الوسم: الذين

اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آل وصحبه
يعطيك العافية عزيزتي ع التنبيه
بارك الله فيك ..
وشكراا لك ..!

اللهم يارب السموات والارض ويارب كل شي ومليكه…..

بقوتك وجبروتك وعظمتك وجلالك… ياحي ياقيوم..

ياربي…

انك..تحرق كل دجال ودجاله..ارنا فيهم عجائب قدرتك..

اللهم ياحي ياقيوووم اسالك بوجهك الكريم وسلطانك العظيم..

انك تفنيهم من وجهه الارض..

ياربي اصبهم بمرض يرميهم على جنوبهم يطلبون الموت ولايجدونه…

واشغلهم بنفسهم..

ياربي سلط عليهم من هو اقوى منهم..

واشغلم بانفسهم..

اللهم ياربي اشفي كل مريض ومريضه..

اللهم اشفهم بشفاءك ياحي ياقيوم..

اللهم ابطل سحر كل مسحور ومسحوره..بقوتك وعظمتك..

جعلكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــم الموت…يامن استكبر ولم يهتدي جعلكم الموت..ويريح المسلمين منكم
…………………………….

اشكرك اختي ninanina
على التنبيه الله يجزاك خير…

………………….

اقسم بالله انه فار دمي…
معقوله بالمنتدى هذا يجووون يتسيطون القلوب الضعيفه..

اقسم بالله من تعامل معهم اقسم بالله لايلوم الا نفسه….
…………………………………..

احذرو منهم..
……………….

حسبي الله عليهم…

لاني تجارب مع السحر حسبي الله عليهم ومن اقرب الناس لي..

ذكرتوني بايام لما امي مسحوره … وانا اتعذب من هذا السحر..

الحمد لله على كل حال…

بارك الله فيك اختي

انا ماقدر ارسل للاداره لاني مشاركاتي ضعيفه

ارجو منك ومن جميع الاخوات..

ارسال للاداره للتتدخل بها الامر

……………

وحبيت احذر انتبهو للارقام الغريبه الي تجيكم وخاصه من خارج الدوله

انا جت مكالمه لاخوي قال له..

انت مسحور وانا اعرف من سحرك………………!!

اخوي قرا ايه الكرسي وقفل ذاك التلفون…
…………

انتبهو فيه طريقه لهم…

انه يدق ويقرا عليك كلام..وانتي فجاه ماتدرين عن حالك…تطلعين له يمكن او تروحين له

بعضهم حولو مبالغ مالهم من غير شعور لهم
….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَـــلُ الَّذِيـــنَ

خَلَوْاْ مِــــن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْـــزِلُواْ

حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ

أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ ) سورة البقرة214

يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء

والضراء والمشقة كما فعل بمـــن قبلهم ، فهـي سنته

الجارية ، التي لا تتغير ولا تتبدل ، أن مــن قام بدينه

وشرعه لا بـد أن يبتليه ، فإن صبر على أمر الله ولم

يبال بالمكاره الواقفة في سبيله ، فـهو الصادق الذي

قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها .

ومن جعـل فتنة الناس كعذاب الله ، بأن صدته المكاره

عمــا هـــو بصدده ، وثنته المحن عن مقصده ، فهــو

الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي

والتمني ، ومجرد الدعاوى ، حتى تصدقه الأعمال

أو تكذبه .

فقد جرى على الأمم الأقدمين ما ذكر الله عنهم(مَّسَّتْهُمُ

الْبَأْسَاء ) أي : الفقر ( وَالضَّرَّاءُ ) أي : الأمراض فـي

أبدانهم ( وَزُلْــزِلُواْ ) بأنـــواع المخاوف مـــن التهديد

بالقتل ،والنفي ، وأخذ الأموال ، وقتل الأحبة، وأنواع

المضار حتى وصلت بهم الحال وآل بهـم الزلزال ،

إلى أن استبطأوا نصر الله مع يقينهم به .

ولكن لشدة الأمر وضيقه قال ( الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ

مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ ) .

فلما كان الفرج عند الشدة ، وكلما ضاق الأمر اتسع ،

قال تعالى ( أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ ) فهكذا كل من قام

بالحق فإنه يمتحن .

فكلما اشتدت عــليــه وصعبت ، إذا صابر وثابر عـلى

ما هو عليه انقلبت المحنة في حقه منحة، والمشقات

راحات ، وأعقبه ذلك الانتصار على الأعداء ، وشفاء

ما في قلبه من الداء ، وهــذه الآية نظير قـوله تعالى

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَــنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِيـــنَ

جَاهَدُواْ مِنكُــمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ) آل عمران142

وقــولــه تعـــالى ( الم ، أَحَسِـبَ النَّاسُ أَن يُتْـرَكُوا أَن

يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ،وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

فَلَيَعْلَمَــنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ )

فعند الامتحان ، يكرم المرء أو يهان .

الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

وبعد:

[فإن الله أنزل هذا القرآن العظيم لتدبُّره والعمل به، قال – تعالى -:

﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [ص: 29]،

وعمَلاً بالآية الكريمة لنستمع إلى آية من كتاب الله، ونتدبَّر ما فيها من العظات والعبَر،

قال – تعالى -:﴿ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ

وَبِئْسَ الْمِهَادُ * لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا

نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ ﴾[آل عمران: 196 – 198

قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي:

وهذه الآية المقصود منها التسْليةُ عما يحصل للذين كفروا من متاع الدنيا وتنعُّمهم فيها،

وتقلُّبهم في البلاد بأنواع التجارات والمكاسب والملذات، وأنواع العز والغلبة في بعض

الأوقات، فإن هذا كلَّه متاعٌ قليل ليس له ثبوت ولا بقاء؛ بل يتمتعون به قليلاً، ويعذَّبون

عليه طويلاً، وهذه أعلى حالة تكون للكافر، وقد رأيت ما تؤول إليه، أما المتقون لربهم

المؤمنون به، فمع ما يحصل لهم من عزِّ الدُّنيا ونعيمها، لهم جنات تجري من تحتها

الأنهار، فلو قدر أنهم في دار الدنيا قد حصل لهم كل بؤس وشقاء، لكان هذا بالنسبة إلى

النعيم المقيم والعيش السليم نزرًا يسيرًا، ومنحة في صورة محنة؛ ولهذا قال:

﴿ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ ﴾ [آل عمران: 198]،

الذين برتْ أقوالهم وأفعالهم، فأثابهم البر الرحيم من برِّه أجرًا عظيمًا، وعطاءً جسيمًا،

وفوزًا دائمًا. اهـ[1]

ومن فوائد الآيات الكريمات:

أولاًألا يغترَّ المؤمنُ بحال هؤلاء الكفار وما هم فيه من النِّعمة والغبطة والسرور،

فهو متاع زائل يعقبه عذاب أبدي سرمدي، قال – تعالى -:

﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مِنَ الْمُحْضَرِينَ ﴾ [القصص: 61]،

وقال – تعالى -: ﴿ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ *

مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴾

[ [يونس: 69- 70

روى مسلم في صحيحه من حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه –

أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:

((يؤتَى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة،

ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيرًا قط؟ هل مرَّ بك نعيم قط؟ فيقول:

لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسًا في الدنيا، من أهل الجنة، فيصبغ صبغة

في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بؤسًا قط؟ هل مرَّ بك شدَّة قط؟ فيقول:

لا والله يا رب، ما مرَّ بي بُؤس قط، ولا رأيتُ شدة قط))[2].

ثانيًا: أن كثرة النعم والخيرات التي يعطيها الله لعبده، ليستْ دليلاً على محبَّته، قال –

تعالى -: ﴿ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ *

نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ [المؤمنون: 55- 56]،

روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عقبة بن عامر – رضي الله عنه –

أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:

((إذا رأيتَ الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب، فإنما هو استدراج))،

ثم تلا رسول الله – صلى الله عليه وسلم –

:﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا

أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾ [الأنعام: 44][3].

ثالثًا: أن إمهال الله لهؤلاء الكفار وتتابُع النعم والخيرات لهم، إنما هو زيادة لهم في

عذاب الآخرة، قال – تعالى -:

﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا

إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [آل عمران: 178]،

وقال – تعالى -: ﴿ فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا

فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾[التوبة: 55].

رابعًا: أنَّ ما يعطيه الله للكفَّار مِن نعَم الدنيا، إنما ذلك لهوان الدُّنيا عنده وحقارتها،

وابتلاء لهم وفتنة، كما قال – تعالى -:

﴿ وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا

فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ

الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ ﴾ [الأحقاف: 20].

روى مسلم في صحيحه من حديث أنس – رضي الله عنه –

أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:

((إن الله لا يظلم مؤمنًا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة،

وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى

إلى الآخرة لَم تكن له حسنةٌ يجزى بها))[4].

وفي الصحيحَيْن أن عمر – رضي الله عنه – صعد إلى مشربة النبي –

صلى الله عليه وسلم – لما آلى – صلى الله عليه وسلم – من نسائه،

فرآه متكئًا على رمل حصير قد أثَّر بجنبه، فابتدرتْ عيناه بالبكاء وقال:

يا رسول الله، هذا كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت صفوة الله من خلقه؟

وكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – متكئًا فجلس، وقال:

((أفي شكٍّ أنت يا ابن الخطاب؟!))، ثم قال – صلى الله عليه وسلم -:

((أولئك قوم عجِّلتْ لهم طيباتهم في الحياة الدنيا))، وفي رواية:

((أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟!))[5].

خامسًا: الترغيب في الآخرة والزهد في الدنيا، قال – تعالى -:

﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ

رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [طه: 131]، وقال – تعالى -:

﴿ وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾

[35].الزخرف:

سادسًا: بيان حقارة الدنيا وهوانها على الله؛ روى الترمذي في سننه

من حديث سهل بن سعد – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:

((لو كانت الدُّنيا تعدل عند الله جناحَ بعوضة، ما سقى كافرًا منها شربة ماء))[6].

وروى مسلم في صحيحه من حديث جابر – رضي الله عنه –

أن النبي – صلى الله عليه وسلم – مرَّ بالسوق والناس عن جانبيه،

فمر بجديٍ أسكَّ – أي: صغير الأذن – فقال:

((أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟))، فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء،

وما نصنع به؟ قال: ((أتحبون أنه لكم؟))، قالوا: والله لو كان حيًّا كان عيبًا فيه؛ لأنه

أسك، فكيف وهو ميت؟! فقال: ((فوالله للدُّنيا أهون على الله، من هذا عليكم))[7].

وروى مسلم في صحيحه من حديث مستورد أخي بني فهر –

رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:

((والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه –

وأشار يحيى بالسبابة – في اليمِّ، فلينظر بِمَ يرجع؟!))[8].

قال أبو العتاهية وهو يصف الدنيا:

إِذَا أَبْقَتِ الدُّنْيا عَلَى المَرْءِ دِينَهُ
فَمَا فَاتَهُ مِنْهَا فَلَيْسَ بِضَائِرِ

إِذَا كُنْتَ بِالدُّنْيَا بَصِيرًا فَإِنَّمَا
بَلاغُكَ مِنْهَا مِثْلُ زَادِ المُسَافِرِ

وَإِنَّ امْرأً يَبْتَاعُ دُنْيَا بِدِينِهِ
لَمُنْقَلِبٌ مِنْهَا بِصَفْقَةِ خَاسِرِ

أَلَمْ تَرَهَا تُرْقِيهِ حَتَّى إِذَا سَمَا
فَرَتْ حَلْقَهُ مِنْهَا بِمُدْيَةِ[9]جَازِرِ

وَلا تَعْدِلُ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ
لَدَى اللهِ أَوْ مِعْشَارَ زُغْبَةِ[10] طَائِرِ

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.