في ظل المطالبات بحقوق المرأة..تبرز لنا صورة عظيمة لامرأة عظيمة
تطالب بحقوق النساء الحقيقة أمام نبي الأمة وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم …
ويصغى لها وهي تسرد مطالبها
أسماء بنت يزيد الأنصارية وقصة وفودها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوارها معه كما رواها البزار والطبراني في معجمه وان كان في سندها مقال لكن له شواهد تقوية :
عن أسماء بنت يزيد الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت :
بأبي أنت وأمي إني وافدة النساء إليك وأعلم – نفسي لك الفداء – أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي .
إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك ، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات
قواعد بيوتكم ومقضى شهواتكم وحاملات أولادكم
وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات ، وعيادة المرضى ، وشهود الجنائز ، والحج بعد الحج ، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله
وإن الرجل منكم إذا أخرج حاجا أو معتمرا ومرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم
فما نشارككم في الأجر يا رسول الله ؟
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ، ثم قال :
هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مسألتها في أمر دينها من هذه ؟
فقالوا : يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ثم قال لها : انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تـَبـَعـّـل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته تعدل ذلك كله
فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا .
ولي وقفة بل وقفات مع هذا الحديث:
أولا:تأمل في هذا الخطاب البليغ .الذي جمع السلاسة والإيجاز ولفت الأنظار وإثارة عنصر التشويق لما ستقوله وما تطالب به .
وبيان الغاية منه في ألفاظ قليلة جمعت المعاني في أبلغ عبارة وأجمل أسلوب .
ثانيا:استماع رسولنا صلى الله عليه وسلم وإنصاته لهذه المرأه وهي تبسط القول في بيان ماتريدة من الحق والإنصاف لها ولجميع من خلفها من النساء .
ثالثا :مالهدف الذي تسعى له من خطابها ؟
هل تريد الحرية على أوامر الله والاعتراض على شرعة والتفلت من الواجبات؟!
أم تريد التبرج والسفور ؟!
أم تريد المال والعطاء والدنيا الزائلة ؟
أم تريد انتزاع القوامة من الرجل ؟
لقد صاغت مرادها وخلاصة كلامه في عبارة واحدة (فمالنا من الأجر؟؟؟)
نعم تلك المرأة الربانية لم تسعى للدنيا وحظوظ النفس والتمرد على شرع الله وحكمه .إنما كانت تريد أجرها عند الله ومكانتها عنده..
فهي تطلب حقها الذي أعطاها ربها وخالقها ..ولا تريد سواه
رابعا :لفتة عظيمة لدور المرأة في بيتها ذلك الدور الكبير الذي غفل عنه دعاة الحقوق ودعاة التحرير وأعداء المراءاة حيث سموها عاطلة ! ونظروا لها بنظرة الدونية والاحتقار …. واعتبروا امتهان وتحقيرللمرأةغافلين ومتغافلين عن هذا العمل الذي لو لم تقم به المراءاة لضاع المجتمع وتفككت أركانه ولهذا الله تعالى سمى المرأة سكنا(لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة )
ـ ومعنى لتسكنوا إليها (أي لتأوواالى الأزواج)زاد المسير (6/295)
فإذا أصبح السكن منعدما فأين يسكن الرجل وأين يأوي؟
تأمل هذه العبارة في حديث أسماء
ـ قواعد بيوتكم (وكيف للبنيان إن يقوم إن لم تكن له قاعدة )
ـ ومفضى شهواتكم وهذا مدلول قولة تعالى(لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة رحمة) إن الرجل بحاجة إلى السكن إلى العطف والحنان والحب يجده في بيته وعند زوجته التي تقوم برعاية بيته وأطفاله لتنتظره عند عودته بالحب والحنان والرحمةوهذة اية من آيات قدرة الله وعظمتة .
واخيرآ :
هذه البشارة التي بشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء لتحملها إلى كل امرأه بعدها وفي زمانها والى أن تقوم الساعة (أن حسن تبعل أحداكن لزوجها يعدل ذلك لفطرتها)
وهذا من عظيم رعاية الإسلام للمرأه فالمرأه لم تطالب بأعمال شاقة ومخالفة مراعاة لطبيعتها … واكتفاء بما تقوم به من أعمال إدارة الأسرة ورعايتها وإنجاب الذرية .ومع ذلك فقد أكرمها الإسلام فأعطاهامثل ما للرجل من الأجر والثواب لتفرح بما عند الله ويطمئن قلبها بأن الله أكرمها وأجزل لها الجزاء وهي في بيتها ساكنة وهي قد لزمت بيتها مصلية عابدة قانتة مطيعة لربها وخالقها مراعيه حق زوجها.
فليحذر أعداء المرأه وأصحاب الشهوات.وأصحاب الفكر المنحرف والنفاق الدفين .من التمرد على شرع الله تحت ستار (حقوق المرأه )فقد ألقمهم نبينا الحبيب حجرآغصت بها حلقوهم .وشاهت بها وجوههم
..منقول
د.قذلة القحطانيصيد الفوائد..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وجازه بما هو اهل له
مشكورة على الموضوع ومووووووووووووووفقة
اللهم صلي وسلام وبااارك علي سيدنا وحبيباااانا محمد وع اهلي وصحبهي وسلم
جزاااك الله خير اختي ع الطرح المميز
ودي+تقييمي