الوسم: المسلمه

فتاه يرفض تغسيلها للعبره اقراؤوا الموضوع

بسم اللـــه الــرحــمــن الــــرحــيــم..

أتــمــنــى مــن كــل من يقــرأ الــقــصه أن ينــقــلهـا للــمـنـتـديــات لأخــذ الـعـبـره..ولـيـكون لكـم الأجر أن شــاء اللــه..

بسم الله الرحمن الرحيم

هذي قصة حقيقية رويت عن مغسلة للأموات في الرياض تكنى بأم أحمد تقول: طلبتني أحد الأسر لأقوم بتغسيل ميتة

(شابة) لهم، وبالفعل ذهبت وما أن دخلت البيت حتى أدخلوني في الغرفة التي توجد بها الميتة وبسرعة أغلقوا علي

الباب بالمفتاح فارتعش جسدي من فعلتهم ونظرت حولي، فإذا كل ما أحتاجه من غسول وحنوط وكفن وغيره مجهز،

والميتة في ركن الغرفة مغطاة بملابسه، فطرقت الباب لعلي أجد من يعاونني في عملية الغسل، ولكن لا مجيب،

فتوكلت على الله وكشفت الغطاء عن الميتة فصدمت لما رأيت!! .. رأيت منظر تقشعر له الأبدان، وجه مقلوب وجسم متيبس

ولونها أسود كالح سواد ظلمة .. غسلت كثير ورأيت أكثر لكن مثل هذه لم أر، فذهبت أطرق الباب بكل قوتي لعلي أجد

جواباً ِلما رأيت لكن كأن لا أحد في المنزل، فجلست أذكر الله وأقرأ وأنفث على نفسي حتى هدأ روعي،ورأيت أني

الأمر سيطول ثم أعانني الله وبدأت التغسيل كلما أمسكت عضو تفتت بين يدي كأنه شئ متعفن فأتعبني غسلها تعباً

شديدا، فلما أنتهيت ذهبت لأطرق الباب وأنادي عليهم أفتحوا الباب افتحوا لقد كفنت ميتتكم وبقيت على هذه الحال

فترة ليست قصيرة بعدها فتحوا الباب وخرجت أجري لخارج البيت لم اسألهم عن حالها ولا عن السبب الذي جعلها بهذا

المنظر، بعد ان عدت بقيت طريحة الفراش لثلاثة ايام من فعل العائلة بإغلاق الباب ومن المشهد المخيف ثم اتصلت بشيخ

وأخبرته بما حدث فقال أرجعي لهم أساليهم عن سبب غلق الباب و الحال الذي كانت عليه بنتهم . فذهبت وقلت لهم

أسألكم بالله سؤالين ،أما الأول :فلماذا أغلقتوا الباب علي؟ والثاني: ما الذي كانت عليه بنتكم ؟ فقالو: أغلقن عليكِ

الباب لأننا أحضرنا سبعأً قبلك فعندما يرونها يرفضن تغسيلها . وأما حالها فكانت لا تصلي ولا تغطي وجهها.) فلا حول

ولا قوة إلا بالله هذه حالها و هي لم تدخل القبر بعد. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا

إجتنابه (( اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه)) من دل على خير كان مثل أجر فاعله فانشروا هذ القصة لتكونوا

من الدالين على الخير (هذه قصة حقيقة وليست من نسج الخيال) وفقنا الله لما يحب ويرضى.

وفي الأخير أشير إلى أن العبرة لانعني بها البنات فقط ، فالصلاة فرض على الجميع

وأقل ما نقوم به عرفانا وحمدا لنعم الله التي لا تعد ولا تحصى

الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل

والله الموت يأتي دون سابق أنذار

والروح تخرج من الجسد دون استأذان

فأذا أتى أجلك لن تستطيع أن توقفه

لن تستطيع أن تطلب من ( ملك الموت ) أن يهملك بضعاً من الوقت

تتمنا أن تعود ولكن بعد ماذا [بعد فوات الأوان]؟؟

كيف تستطيع مواجة ربك

هل يوجد في صندوقك مــا يشفع لك أمام ربك

بماذا ملأت صندوق بــ الأجر والحسنات ولله الحمد

أم بــ الذنوب والمعاصي والعياذ بالله

يــ أخوان الموت أتي أتي لامحاله

قال تعالى : { إنك ميت وإنهم ميتون **

وقال تعالى

{ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة **

وقال تعالى { كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون **

بسم الله الرحمن الرحيم

وبارك فيكم

موضوع رائع

نفعنا الله جميعا به

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
تحيه من القلب الى القلب اخواتي الكريمات :-

اخواتي في الله انار الله وجهكن السميح بنوره

اختي في الله احببتأن اكتب لكِ موضوعي هذا من اجلك ..؟

نعم من اجللك!!

لأنه من المفروضمني ان اصح اختي المسلمه

اختاه

اختاه

اختاه

لماذا

لماذا

بدأت تتركين القيم الحميدة التي في دينك الاسلامي وتقومي بتقلييد الغرب ..؟!

نعم الغرب ..؟!

هل يعجبكي ان تقلدي أناساً حاربوا نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وشوهوا سمعته وصورته الكريمه امامنا …؟

أختاه المسلمه لقد قام الغرب بغزونا جميعا من كافة النواحي تقريباً ..؟

لم يجعلوا ملابسنا الساتره تدوم لنا …, لا بل استبدلووها بملابسهم العاريه الفاضحة غير المحتشمه , لم يتركوا أي قناه اباحيه الا ونشروها لنا ولم يتركوا أي منكر الا ونقلوه لنا في بلادنا الاسلاميه ..!

لكن اين انتي اختي من هذا كله ..؟

هل يهوون على قلبك الطاهر أن تتركي عقيدتك وضعف ايمانك وتصلب قلبك من الدين الاسلامي ..؟؟

اجيبيني هل يهوون علييك ششيء من هذا ..؟

أختاه ارجوك فكري لآخرتك ارجووك…؟

وإذا كنتي تحبيين التقلييد لهذه الدرجه , فلماذا لا تقلديين امهات المسلميين

نعم امهات المسلمين ..؟!

وهل يوجد نســـأء أفضل وأكمل منهن بعد كمال وجهه الكريم .

أرجوك أختي أرجوك اريد أن أستهدف شيء واحداً فقط وهو أن تفكري كيف ترضي الله وتبتعدين عن كل شيء يسبب حساسيه لدينك الاسلامي ويقوم بتشويهه ..

أختي .., أتركي الغرب وشأنهم يفسقون في أنفسهم ويحرمون من نعيم الآخره .

وفي نهاية نصيحتي المتواضعه أحب أن أقول لكــِ :-

اختي اني أتمنىلك رؤية وجهه الكريم وأنتي على كمال الدين

وأسأل الله العظيم الحفيظ ان يحفظكن جميعاً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بــقـــلــمي]]

وان شاء الله افووز ويسسلمو ع مرورك الي منور الصفحة

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك واثابك وانار قلبك بنورالأيمان

عواااااااافي رائعه في طرحك

الله لايحرمنا منك

لكن أفعال البعض لا تدل على ذلك أبدا… الله يغفرلنا ولهم.

أوضاع مقلقة، وطرق موحشة نسير فيها، في قضية المرأة، ترتكز على أمرين خطيرين فظيعين:
– إغراء المرأة بإلقاء العباءة والخمار.
– الدفع بها لتختلط بالرجال.

وكيف لا يكون إغراء، وكل الوسائل والأدوات تعمل على إظهار سافرة الوجه نازعة العباءة، في صورة المثقفة، العصرية، المتقدمة، المتطورة، المنتجة، وبقلب المفهوم تكون النتيجة: أن المتحجبة، والمنقبة عرية من كل تلك المناقب. ؟!.

وكيف لا يكون إغراء وثمة علماء ومشايخ وطلاب علم؛ إذ يقولون بأن كشف الوجه مسألة خلافية: يسكتون فلا يستدركون قائلين: لكن اعلموا أيها الرجال، واعلمن أيتها الفتيات: أن النقاب وحجاب الوجه هو الأفضل بالاجماع، وهو الأحسن، وليس من العقل ولا الحكمة استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟!.

كيف لا يكون إغراء للمرأة أن تكشف وجهها المستور أصلا، وهي التي يلقى في روعها هذا وهذا؛ فتظن أن الحجاب، مع كونه يعطل المرأة ويرجع بها إلى الوراء، ويجعل منها عنصرا جامدا غير متحرك ولا منتج، هو كذلك تشدد في الدين، وتنطع في الأخذ بالأحكام، وسوء فهم للنصوص.؟!!.

* * *

كيف لا يكون دفعا بالمرأة لتختلط بالأجانب، والأبواب مشرعة أمامها لتلحق بالوظائف المختلطة، والتعليم المختلط في الخارج، ومع الحاجة وقلة البديل تضطر لذلك، ويرضخ وليها، فيرضى بما لو سمع به أبوه أو جده، لكان عليه أهون أن يموت جوعا، على أن يدفع بمحارمه إلى أجانب تختلط بهم، يعرف ما يكون وراء ذلك من مخاطر، السالم فيها حظيظ، كأيام حرب الصرعى فيها كظيظ. ؟!.

كيف لا يكون دفعا، وكل يوم تتحلل الحواجز، وتزول العوائق أمام التغريب، لتجد الفتاة نفسها فجأة أمام واقع شاق، فإما أن تعيل نفسها، أو فلن تجد من يعولها، فترضى بالعمل المختلط، فقد يوفر قوتها.

كيف لا يكون دفعا، وصلاحيات أولياء أمور الفتيات تتقلص تحت مطارق الاعتراض على القوامة، وهي مطارق تعمل بكفاءة؛ بالغة للوصول بالفتاة إلى الاستقلال التام عن الولي المحرم، حتى تكون كالرجل لا ولاية ولا قوامة لأحد عليها، فتجد حينئذ نفسها مضطرة للقيام بكل شئون حياتها، من شراء الحاجيات، وقضاء الحوائج، وتوفير القوت، وبذلك تجد نفسها بين رجال أجانب. وقد كانت مكفية، تجد من يخدمها، ويقوم على حوائجها.؟!.

كيف لا يكون دفعا، وأفكار المساواة تطرح بقوة وثقة في كل الوسائل؛ أنه لا فرق بين الجنسين، ومن ثم فلا معنى للعزل بينهما، وأن بمقدور الفتاة أن تكون كالرجل ندا له في كل اختصاصاته، فتلج ميادين هي حكر على الرجال، أو هم أولى بها، فتجد نفسها بينهم، مغترة بفكرة المساواة. ؟!.

كيف لا يكون دفعا، وقد نجح المشروع التغريبي، في الوصول بأفكار المجتمع إلى القناعة التامة؛ بأن بقاء المرأة في البيت، واكتفاؤها كزوجة أو ربة بيت، هو تعطيل لدورها في تنمية المجتمع وخدمته، حتى صار النساء والفتيات يعزي بعضهن بعضا، إذا لم يجدن وظيفة، فالمرأة إما عاملة أو تنتظر عملا، أما عمل البيت، والإبداع والتخصص فيه، فقد صار نسيا منسيا، من مخلفات الماضي. ؟!.

* * *

نصارع أمواجا وبحرا يموج، ليس لنا فيه سفينة، ومما يزيدنا وحشة وقلقا: أن نهاية هذا الطريق؛ هذا الإغراء والدفع معلومة.. معرفتها وتوقعها لا يحتاج إلى كاهن ولا عراف، ولا اطلاع على الغيب.

فما من أمة ولا مجتمع أغرى المرأة بالسفور بكشف الوجه، وقد كانت محتجبة، إلا ونهاية ذلك التحلل من الباقي مما يستر البدن، حتى تراها يوما ما – هي أو حتى ابنتها – على الشاطئ تلبس ما تعلمون، لو كانت تلبس، وهو أمر لا يختص بالمسلمين وحدهم، بل بالبشر، فأوربا وأمريكا لم تكن تعيش مثل هذا التفسخ والعري قبل خمسين عاما أو أقل.

فأي شيء يكشف من المرأة، سيكون إيذانا بكشف الباقي، وانظر ما سيبقى، وما سيفنى. فالأمة إذا أخذت بالسفور فإنها لن تقف عند كشف الوجه، بل سيتمدد إلى أكثر من ذلك، وإن وجد بعض الفتيات محجبات، أو عدن له، لكن العموم سيكون على ذلك الحال، إلا في حال واحدة ربما منع من هذه النهاية؛ أن يكون في الأمة مخلصون ناصحون.
وما من مجتمع يفتح ويسمح ويعين المرأة على الاختلاط، وقد كانت مصونة، إلا وتجد نفسها أمام مشكلات لا حل لها سوى العودة: من ازدياد العنوسة، وكثرة الطلاق، وخيانات زوجية، وأطفال بلا آباء ولا أمهات ولا هوية، ومتاعب جمة، واستغلال سيء للمرأة، في الدعاية، والمتعة، والمنافسة، فتكون الشغل الشاغل للناس بما يضر ولا ينفع.

كل المجتمعات التي سمحت بالاختلاط، قد مررنا عليها في أسفارنا وزياراتنا، ورأينا فيها أمورا، كنا نتحدث عنها بالعجب والألم ومعاهدة الله العلي العظيم ألا نسير في الطريق نفسه، وأن نكون عونا على الإصلاح، فإذا بنا نصنع الأمر نفسه، تارة بإرادة منا، وتارة بغير إرادة.

والأدهى والأمر أن يخرج من بيننا من يصيح فينا: لا بد من هذا، لا بد للمرأة أن تخرج، وأن تشارك – ومعنى ذلك عندهم: العمل المختلط – وأنه بدون ذلك سنبقى في المؤخرة.
الكلام نفسه تردد في بلاد تقدمت وسبقت في السفور والاختلاط، كمصر والشام والعراق، وها نحن أولاء نراهم اليوم، وهم متأخرون: سياسيا، واقتصاديا، واجتماعيا، وهم في مشكلات لا حصر لها.

لكن كل ذلك، ليست عندهم بعظة، ولا عبرة، ولا آية ..؟!!.

* * *

الحجاب وحجاب الوجه أمر معظم، ومن حرمات الله تعالى، تظافرت عليها النصوص، وتفسيرات الصحابة، فمن ذلك قوله تعالى:
– {وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}
فهذه الآية بالإجماع تدل على وجوب أن تغطي المرأة وجهها وسائر بدنها بغير خلاف بين العلماء على هذا المعنى، حتى من أجاز الكشف يقول بهذا، لكنه يخص حكم الآية بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا بطل قوله بعموم العلة، وهو حاجة النساء جمعيهن لطهارة القلب: بطل هذا التخصيص.

– {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}.
قال ابن عباس: "أمر الله نساء المؤمنين، إذا خرجن من بيوتهن في حاجة، أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن، ويبدين عينا واحدة"، وعامة المفسرين يفسرون هذه الآية بغطاء الوجه، لا تجد من بينهم من فسرها بكشف الوجه.

– {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}.
ورد عن ابن مسعود أن الزينة التي يجوز للمرأة أن تظهرها للأجانب هو الثياب؛ أي العباءة كونها يتعذر سترها إذا برزت من بيتها. أما ما ورد عن ابن عباس وغيره في الآية:أنها الكف الوجه. فهذا استدل به المجيزون للكشف، والصواب: أنه لا دلالة فيه. لأنه يخالف ما تقرر في معنى الآيتين الآنفتين، ويخالف كذلك ما ورد عن ابن عباس آنفا. وإذا صح أنهم أرادوا كشف الوجه، فيحمل على ما كان الأمر عليه في الأول، حيث كان الكشف جائزا، ثم جاء المنع بآية الجلباب وآية الحجاب.

وإذا ثبت وجوب أن تغطي المرأة وجهها، فمما يبنى على ذلك تحريم الاختلاط؛ والاختلاط المحرم هو: التداخل بين الجنسين بعلاقة مقننة. بمعنى: إنشاء محاضن ومجامع تقوم على الجمع بين الجنسين في نشاط واحد مشترك: تعليم، أو عمل، أو غير ذلك.

وبهذا تنشأ علاقة بينهما كعلاقة الجنس الواحد.. وهكذا فلا يدخل في الاختلاط المحرم ذلك التداخل العارض الطارئ، كما يكون في الأسواق، والطرقات، والمساجد، وفي الحج، والطواف.

بهذه المناسبة احببت ان اهديكن اخواتي الحبيبات هذه المجموعة من الفتاوى الشرعية المتعلقة بالمراة المسلمة في شهر الصيام و التي حاولت ان اجمع عددا كبيرا منها سواء ما يخص الزينة او باقي الاحكام الشرعية الاخرى…سائلة المولى جل علاه أن ينفع بها كل من قراتها من اخواتني المؤمنات، وأن تكون عوناً لهن على طاعة الله تعالى والفوز برضوانه ومغفرته في هذا الشهر العظيم

و اشير ان الفتاوى قد نقلتها عن مشايخ و علماء افاضل نكن لهم كل الشكر و لتقدير و نسال لهم الله تعالى لهم خير الجزاء

و بما ان منتدانا يرتد عليه عدد كبير من بناتنا المراهقات و الصغيرات في السن
كان يجب ان يكون اول سؤال انقله هو :

متى يجب الصيام على الفتاة ؟

و قد اجاب عليه فضية الشيخ [ ابن جبرين ـ فتاوى إسلامية ]

الجواب:

يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف ، ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة ، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج ، أو بإنزال المني المعروف ، أو بالحيض، أو الحمل . فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين ، فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة ، فلا يلزمونها بالصيام ، وهذا خطأ ؛ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء ، وجرى عليها قلم التكليف ، والله أعلم

السؤال :

فتاة بلغ عمرها اثني عشر أو ثلاثة عشر عاماً ، ومر عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه ، فهل عليها شيء أو على أهلها ؟ وهل تصوم؟ وإذا ما صامت فهل عليها شيء ؟

الجواب :

المرأة تكون مكلفة بشروط : الإسلام والعقل والبلوغ ، ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام أو نبات شعر خشن حول القبل ، أو بلوغ خمسة عشر عاماً ، فهذه الفتاة إذا كانت قد توافرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها ، ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت تكليفها ، وإذا اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شيء عليها

[ اللجنة الدائمة ـ فتاوى إسلامية ]

السؤال :

هل تأثم المرأة إذا صامت حياء من أهلها وعليها الدورة الشهرية ؟

الجواب :

لا شك أن فعلها خطأ ، ولا يجوز الحياء في مثل هذا ، والحيض أمر كتبه الله على بنات آدم ،وقد منعت الحائض من الصوم والصلاة ، فهذه التي صامت وهي حائض حياء من أهلها عليها قضاء تلك الأيام التي صامتها حال الحيض ، ولا تعود لمثلها ، والله أعلم .

[ ابن جبرين ـ اللؤلؤ المكين ]

السؤال :
امرأة بلغت ودخل عليها رمضان ولم تصم خجلاً ، وبعد سنة دخل عليها رمضان وهي لم تقض ، فما الحكم ؟

الجواب :
يلزمها قضاء ذلك الشهر الذي أفطرته بعد بلوغها ولو متفرقاً ، وعليها مع القضاء صدقة عن كل يوم مسكين ؛ لقوله تعالى : (( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)) وذلك نحو نصف صاع عن كل يوم ؛ وذلك لأن الواجب أن تصومه في وقته ، حيث أن البلوغ من علاماته الحيض ، فمتى حاضت الجارية وجب عليها الصيام ولو كانت صغيرة السن
[ ابن جبرين ـ اللؤلؤ المكين]

السؤال :
أنا فتاة أبلغ من العمر 25سنة ، ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري 21 سنة لم أصم ولم أصل تكاسلاً ، ووالديّ ينصحاني ولكن لم أبال ؛ فما الذي يجب علي أن أفعله بعد أن هداني الله ؟

الجواب :
التوبة تهدم ما قبلها ؛ فعليك بالندم و العزم و الصدق في العبادة والإكثار من النوافل ، من صلاة الليل والنهار وصوم تطوع وذكر وقراءة قرآن ودعاء ، والله يقبل التوبة من عباده ،ويعفو عن السيئات
[ ابن باز ]

السؤال :
تتعمد بعض النساء أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية -الحيض- حتى لا تقضي فيما بعد ، فهل هذا جائز ؟ وهل في ذلك قيود حتى تعمل بها هؤلاء النساء ؟

الجواب :
الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة ، وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم ، فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها ، هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة ، فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم : (( لا ضرر ولا ضرار)) هذا بقطع النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء
فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملن هذه الحبوب ، والحمد لله على قدره وعلى حكمته . وإذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم و الصلاة ، وإذا طهرت تستأنف الصيام و الصلاة ، وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم
[ ابن عثيمين ـ فتاوى إسلامية ]

صيام الحائض و النفساء

السؤال :
هل للمرأة إذا حاضت أن تفطر في رمضان ، وتصوم أياماً مكان الأيام التي أفطرتها ؟

الجواب:
لايصح صوم الحائض ، ولا يجوز لها فعله ، فإذا حاضت أفطرت وصامت أياماً مكان الأيام التي أفطرتها بعد طهرها
[ اللجنة الدائمة ـ فتاوى إسلامية ]

السؤال :
إذا طهرت المرأة في رمضان قبل آذان الفجر فهل يجب عليها الصوم ؟

الجواب :
إذا انقطع الدم عن المرأة في آخر الليل من رمضان يصح لها أن تتسحر وتنوي الصيام ، وذلك لأنها في هذه الحال طاهرة ينعقد صومها ، ولا تصح الصلاة حتى تغتسل ، ولا يصح أيضاً وطؤها حتى تغتسل ؛ لقوله تعالى : (( فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله))
[ ابن جبرين ـ فتاوى الصيام ]

السؤال :
إذا طهرت المرأة بعدد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم ، ويعتبر يوماً لها أم يجب عليها قضاء ذلك اليوم ؟

الجواب :
إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها ، وأجزأ عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح . أما إذا لم ينقطع إلا بعد أن تبين الصبح فإنها تمسك ذلك اليوم ، ولا يجزئها ، بل تقضيه بعد رمضان ، والله أعلم
[ ابن جبرين ـ فتاوى الصيام ]

السؤال :
إذا طهرت الحائض في أثناء النهار من الحيض فهل تمسك بقية اليوم ؟

الجواب :
إذا طهرت المرأة في أثناء النهار من الحيض أو من النفاس تمسك بقية ذلك اليوم وتقضيه ، فإمساكها لحرمة الزمان ،وقضاؤها لأنها لم تكمل الصيام ، وفرضها صيام الشهر كله؛ ولأن الذي يصوم نصف النهار لا يعد صائماً.
[ ابن جبرين ـ فتاوى الصيام ]

السؤال :
عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية أيام ؛ وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى دماً ولا أرى الطهر ، فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع ؟

الجواب :
لا تعجلي حتى تري القصة البيضاء التي يعرفها النساء ، وهي علامة الطهر ، فتوقف الدم ليس هو الطهر ، وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة
[ ابن باز ]

السؤال :
إذا طهرت النفساء قبل الأربعين هل تصوم وتصلي أم لا ؟ إذا جاءها الحيض بعد ذلك هل تفطر ؟ وإذا طهرت مرة ثانية هل تصوم وتصلي أم لا ؟

الجواب :
إذا طهرت النفساء قبل تمام الأربعين وجب عليها الغسل والصلاة وصوم رمضان وحلت لزوجها ، فإن عاد إليها الدم في الأربعين وجب عليها ترك الصلاة والصوم ، وحرمت على زوجها في أصح قولي العلماء ، وصارت في حكم النفساء حتى تطهر أو تكمل الأربعين ، فإذا طهرت قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها ، وإن استمر معها الدم بعد الأربعين فهو دم فساد لا تدع من أجله الصلاة ولا الصوم ، بل تصلي وتصوم في رمضان وتحل لزوجها كالمستحاضة ، وعليها أن تستنتجي وتتحفظ بما يخفف عنها الدم من القطن أو نحوه ، وتتوضأ لوقت كل صلاة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر المستحاضة بذلك إلا إذا جاءتها الدورة الشهرية ـ أعني الحيض ـ فإنها تترك الصلاة
[ ابن باز ]

السؤال :
هل يجوز لي ان اقرا كتب دينية ككتب التفسير و غيرها و انا على جنابة و في وقت العادة الشهرية

الجواب
يجوز قراءة الجُنب والحائض في كُتب التفسير وكُتب الفقه والأدب الديني والحديث والتوحيد ونحوها وإنما منع من قراءة القرآن على وجه التلاوة لا على وجه الدعاء أو الاستدلال ونحو ذلك

صيام الحامل والمرضع

السؤال :
ماذا على الحامل أو المرضع إذا أفطرتا في رمضان ؟

الجواب :
لا يحل للحامل أو المرضع أن تفطر في نهار رمضان إلا للعذر ، فإن أفطرتا للعذر وجب عليهما قضاء الصوم ؛ لقوله تعالى في المريض : (( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر )) وهما بمعنى المريض 0
وإن كان عذرهما الخوف على المولود فعليهما مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم ، من البر أو الرز أو التمر أو غيرها من قوت الآدميين . وقال بعض العلماء : ليس عليهما سوى القضاء على كل حال ؛ لأنه ليس في إيجاب الإطعام دليل من الكتاب والسنة ، والأصل براءة الذمة حتى يقوم الدليل على شغلها ، وهذا مذهب أبي حنيفة ، وهو قوي
[ ابن عثيمين ـ فتاوى إسلامية ]

السؤال :
الحامل أو المرضع إذا خافت على نفسها أو على الولد في شهر رمضان وأفطرت ، فماذا عليها ؟ هل تفطر وتطعم وتقضي ، أو تفطر وتقضي ولا تطعم ، أو تفطر وتطعم ولا تقضي ، ما الصواب من هذه الثلاثة ؟

الجواب :
إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت ، وعليها القضاء فقط ، شأنها في ذلك شأن الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة ، قال الله تعالى : (( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر))
وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان ، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه ، أفطرت وعليها القضاء فقط ، وبالله التوفيق
[ اللجنة الدائمة ـ فتاوى إسلامية ]

فتاوى في تزين المراة في رمضان

السؤال :
هل يجوز وضع الحناء للشعر أثناء الصيام والصلاة لأني سمعت بأن الحنـاء
تفطر الصائم ؟

الجواب :
هذا لاصحة له ؛ فإن وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر و لا يؤثر على الصائم شيئاً ، كالكحل وكقطرة الأذن وكالقطرة في العين ، فإن ذلك كله لا يضر الصائم و لايفطره وأما الحناء أثناء الصلاة فلا أدري كيف يكون هذا السؤال ؟ إذ أن المرأة التي تصلي لا يمكن أن تتحنى ، ولعلها تريد أن الحناء هل يمنع صحة الوضوء إذا تحنت المرأة؟ و الجواب : أن ذلك لا يمنع صحة الوضوء ؛ لأن الحناء ليس له جرم يمنع وصول الماء ، وإنما هو لون فقط ، والذي يؤثر على الوضوء هو ما كان له جسم يمنع وصول الماء،فإنه لا بد من إزالته حتى يصح الوضوء
[ ابن عثيمين ـ فتاوى إسلامية]

السؤال :
ما حكم الكحل و العطر ومساحيق المكياج للصائمة ؟

الجواب :
أما الكحل والقطرة وما يوضع في العين للصائم فهذا قد يتسرب إلى حلقه فيؤثر على صيامه ، وقد قال الكثير من أهل العلم بمنع الكحل للصائم ، أو أن يضع شيئاً بعينه كالقطرة وغير ذلك ؛ لأن العين منفذ ، ويتسرب منها الشيء إلى الحلق دون أن يستطيع الإنسان منع ذلك

أما قضية المساحيق التي توضع على الوجه والأصباغ والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطورات السائلة ، فهذا لابأس به إلا أنه أن ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عند الخروج من البيت ؛ بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب ، ويحرم عليها التطيب عند الخروج ، قال تعالى : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))

برنامج يومي للمرأة المسلمة في رمضان

أختي المسلمة .. إذا دخل رمضان فإن النساء بعضهن تجتهد في العبادة أول الأيام ثم تضعف شيئا فشيء ، وبعضهن تنشغل بالمطبخ اليوم كله ، وبعضهن قد انشغلت بالفضائيات ، وكل ذلك بسب عدم وجود برن
امج عملي منسق ، لذلك كان هذا البرنامج المختصر قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يقول الله تعالى من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً وإن أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول ) صحيح .

البرنامج المقترح بعد طلوع الفجر ..
الترديد مع أذان الفجر ثم الدعاء
• أداء سنة الفجر ركعتان
• الانشغال بالدعاء قبل الصلاة
• أداء صلاة الفجر مع الحرص على الخشوع
• الجلوس في المصلى وقول أذكار الصباح وقراءة جزء أو أكثر من القرآن الكريم
• صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس ( بثلث ساعة تقريباً )

البرنامج المقترح بعد الشروق

• النوم مع احتساب الأجر فيه
• الذهاب إلى العمل أو الدراسة مع احتساب الأجر فيه
• الانشغال بذكر الله تعالى طول اليوم
• الابتعاد عن ماس اللهو وحفظ السان من القيل والقال

البرنامج المقترح عند الظهر
• الترديد مع أذان الظهر ثم الدعاء
• أداء السنة الراتبة قبل الظهر أربع ركعات كل ركعتين لوحدها
• أداء صلاة الظهر
• أداء السنة الراتبة بعد الظهر ركعتان
• إعداد جزء من الفطور
• القيلولة بوقت لا بأس فيه مع احتساب الأجر فيه

البرنامج المقترح عند العصر
• الترديد مع أذان العصر ثم الدعاء
• أداء أربع ركعات كل ركعتين لوحدها قبل صلا العصر وهي سنة
• أداء صلاة العصر
• تلاوة القرآن الكريم قراءة جزء أو أكثر
• قول أذكار المساء
• القيام بتجهيز وجبة الفطور من غير إسراف ومساعدة الأم بذلك
• الانشغال بالدعاء قبل الفطور
• الوضوء والاستعداد لصلاة المغرب

البرنامج المقترح عند الغروب
• الإفطار على رطب أو تمر وتراً أو شرب ماء
• الترديد مع أذان صلاة المغرب ثم الدعاء
• أداء صلاة المغرب
• أداء السنة الراتبة لصلاة المغرب ركعتان
• الاجتماع مع الأهل حول مائدة الإفطار مع شكر الله على نعمة إتمام صيام هذه اليوم
• الاستعداء لصلاة العشاء والتراويح في المسجد بتجديد الوضوء
• إذا كانت ا لصلاة في المسجد فلا تتبرج وتجتنب الطيب