la sincérité // الصـــــــــوم
Ces paroles indiquent des éléments importants
constituant la vérité de la sincérité. Citons-en quelques-uns :
Celui qui est sincère est préoccupé par le Regard du Créateur et non pas celui des créatures. En effet, ces derniers ne le mettent aucunement à l’abri du Jugement d’Allâh. Al-Fudayl Ibn `Iyâd disait : « Œuvrer pour les gens c’est de l’associationnisme, délaisser l’œuvre pour les gens c’est de l’hypocrisie, la sincérité c’est qu’Allâh te préserve des deux ».
Doivent être égaux l’apparence de la personne sincère et son for intérieur [bâtin], ce qu’il fait publiquement et ce qu’il fait secrètement. Son apparence ne peut être signe de vertu alors que son intérieur est une ruine de vices, son apparence ne peut être plus douce que le miel alors que son intérieur est plus amer que la coloquinte. As-Sirrî As-Saqtî disait : "Quiconque s’embellit devant les gens par des attributs qu’il ne possède pas, son estime chute auprès d’Allâh Exalté soit-Il ».
L’éloge des gens et leur médisance deviennent égaux aux yeux de la personne sincère. On dit : « Ne t’en fais pas si les gens te médisent alors que ton éloge est fait auprès de Dieu ».
Parmi les éléments de la sincérité, citons aussi le fait de ne pas être assuré d’être rétribué pour les œuvres le Jour du jugement. En effet, la personne sincère redoute que des impuretés liées à l’ego lui aient échappé et se soient mêlées à l’œuvre qui risque alors de ne pas être agréée par Allâh. Allâh a dit : « Allah n’accepte que de la part des pieux ». Les œuvres, aussi grandes soient-elles, ne peuvent contrebalancer le moindre bienfait d’Allâh qu’Il a accordé à Son serviteur. Aussi, le fait d’être guidé vers l’œuvre pie vient d’Allâh, à Lui revient le bienfait au commencement et à la fin. Ainsi, la personne sincère ne considère pas le salaire comme dû pour son œuvre pie, elle la considère plutôt comme un bienfait supplémentaire d’Allâh. Le Prophète, paix et bénédiction d’Allâh sur lui, disait : « « Nul d’entre vous n’entrera au paradis par son œuvre », on dit : " Toi non plus ô Messager d’Allâh ? », il dit : « Moi non plus, à moins qu’Allâh m’englobe dans Sa Miséricorde ». » (Boukhary et mouslim)
Craindre que l’hypocrisie ou la passion n’infiltre le cœur, sans que l’on ne s’en aperçoive, car l’infiltration de l’âme du shaytân [démon] est invisible et sournoise. Il a désespéré de pouvoir entraîner le croyant vers les péchés apparents ; c’est pourquoi il déploie tous ses efforts pour l’entraîner dans les péchés intérieurs. Ces derniers lui permettraient d’annuler les œuvres de culte et les œuvres par lesquelles le croyant pensait rechercher l’Agrément d’Allâh et la réussite dans l’au-delà. C’est pour cela que Sahl a dit : "Ne connaît la vérité de l’hypocrisie qu’une personne sincère », comme elle redoute l’hypocrisie, elle l’observe et la guette, elle en connaît les labyrinthes et les portes d’entrée. Une telle personne ne se ment pas et n’embellit pas ses mauvaises œuvres afin qu’elles deviennent bonnes à ses yeux.
C’est pour cela que la sincérité est dure et les gens sincères sont peu nombreux. À ce sujet, Sahl a dit : « Les gens disant « lâ ilâha illâ Allâh " (il n’y a de divinité sauf Allâh) sont nombreux », mais les sincères sont peu nombreux parmi eux". Les éléments que nous avons énumérés sont la base de la parfaite sincérité. Heureux sont ceux qui les réunissent tous, mais ceux-là sont peu nombreux. La part du musulman dans la sincérité se mesure à sa part dans ses éléments.
Le musulman est sincère et aime la sincérité, il s’y attache en apparence et en secret, en propos et en actes. Elle mène au bien et le bien mène au Paradis, auquel aspire tout musulman, alors que le mensonge aboutit à l’enfer que le musulman craint et fuit.
Le musulman n’adopte pas la sincérité comme une qualité morale seulement, mais aussi comme un complément à sa foi religieuse car Allah la recommande :
{Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. } [9:119]. {Tandis que celui qui vient avec la vérité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux.} [39:33]. {Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah.} [33:23].
Le Prophète – – a aussi recommandé la sincérité en ces termes : «Cramponnez-vous à la véridicité, car la véridicité mène à la bienfaisance et la bienfaisance mène au Paradis. Ainsi l’homme qui ne cesse d’être sincère et de s’y astreindre finira par être inscrit auprès d’Allah du nombre des véridiques. Ecartez-vous du mensonge, car le mensonge mène à la débauche et celle-ci conduit à l’Enfer. Ainsi l’homme qui ne cesse de mentir et de s’attacher au mensonge finira par être inscrit auprès d’Allah du nombre des menteurs.» [Moslim].
La sincérité a des bons résultats dont seuls les véridiques recueillent les fruits :
– La sincérité procure à l’homme la paix de la conscience, l’abondance et la bénédiction. Le Prophète – – a dit à ce sujet : «Le vendeur et l’acheteur ont le choix de garder ou de rendre la marchandise tant qu’ils ne se sont pas séparés. S’ils ont été sincères et ont révélé les qualités et les défauts de leur marchandise, Allah bénira leur transaction. Si, au contraire, ils se sont mentis et ont caché les détails défectueux de leur marchandise, la bénédiction de leur transaction sera anéantie
– La sincérité élève l’homme au rang des martyrs. Le Prophète – – a dit à ce propos : «Celui qui, sincèrement, demande à Allah d’être un martyre, Allah l’élèvera au rang de martyr, même s’il meurt dans son lit.» [Mouslim].
– La sincérité peut être un secours. On raconte qu’un fugitif se réfugia chez un homme saint. Il lui dit : "Cache-moi des yeux de mes ennemis", "Couche-toi là", lui dit le saint. Puis il jeta dessus quelques feuilles de palmier. Les hommes qui le pourchassent survinrent le chercher. "Il est sous les feuilles de palmier", dit le saint. Ils pensèrent qu’il se moquait d’eux et partirent, le fugitif fut sauvé grâce à la sincérité du saint.
Voici à présent quelques aspects de la sincérité :
– La sincérité dans la parole : Le musulman sincère ne dit que la vérité quand il parle et s’éloigne du mensonge qui est un signe révélateur de d’hypocrisie, le Prophète – – a dit : «Les signes (distinctifs) de l’hypocrite sont au nombre de trois : lorsqu’il relate quelque chose, il ment ; lorsqu’il promet, il ne tient pas sa promesse ; et si on lui confie un dépôt, il se montre déloyal» [Boukhari et Mouslim].
– La sincérité du traitement : Le musulman est sincère dans tous ses rapports sociaux-économiques, il fuit tout ce qui est en rapport avec la fraude, il ne trompe pas, il ne falsifie pas.
– La sincérité dans la résolution : Le musulman sincère est un homme résolu. Quand il prend la décision d’effectuer un acte, il le fait de la meilleure façon sans hésitation et sans que son esprit soit occupé par autre chose.
– La sincérité des promesses : Le musulman sincère tient ses promesses et est fidèle à ses engagements comme l’affirma le Prophète – – : « Ne peut prétendre à la foi celui qui n’est pas fidèle à ses engagements. » [Ahmed et Ibn Hibban].
– La sincérité dans tous les comportements : Le musulman sincère est celui qui n’a pas de fausses apparences, qui ne montre pas le contraire de ce qu’il cache, qui ne fait pas ostentation de ses œuvres et qui ne se vante pas à tort.
Le Prophète – – a dit : «Quiconque se vante à tort de qu’il ne possède pas est comparable à celui qui porte double habits d’un faux pieux» [Moslim].
Se targuer d’une parure irréelle pour paraître riche équivaut à porter les habits d’un pieux pour feindre la pitié, alors qu’en réalité on est loin de l’être.
Quelques exemples sublimes de sincérité :
– Tirmidi rapporta d’après Abdallah Ben Hamza : ‘’Le Prophète – – m’a acheté une marchandise avant qu’il ne fût chargé de sa mission divine. Je lui ai livré une partie et j’ai complètement oublié la deuxième partie. Je m’en suis souvenu après trois jours. Je suis allé chez le Prophète pour lui rendre son bien et je l’ai trouvé à la même place. «Tu m’a bien fatigué, me dit-il, il y a trois jours que je t’attends»’’.
– Le même incident arriva à Ismaël, fils d’Abraham El Khalil, l’ancêtre du Prophète – , ce qui lui a valu l’éloge d’Allah qui dit à son sujet : «Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses ; et c’était un Messager et un prophète.} [19:54].
– Al Hajjaj Ben Youssef El Sakafi prononça un jour un discours qui fut long. Un auditeur s’écria : « La prière ! Il est le temps d’accomplir la prière, ni le temps ne peut s’arrêter pour t’attendre ni Allah ne t’excuse". Al Hajjaj ordonna de le mettre en prison. Les proches du prisonnier plaidèrent pour lui la folie. Al Hajjaj leur répondit : "Si votre homme reconnaît qu’il est fou, je le libérerai". Mais l’homme répondit : "M’est-il permis de méconnaître le bienfait de mon Seigneur et de m’attribuer la folie dont Allah m’a préservée ? ". Al Hajjaj vu en lui sincérité et le libéra.
– L’Imam Al-Boukhari rapporta qu’il est allé s’informé au sujet d’un hadith auprès d’un homme. Il trouva cet homme en train de ramener sa jument qui s’était enfuie. Le moyen utilisé fut un récipient vide que l’homme montra à sa jument pour lui faire croire qu’il contenait de l’orge. C’était simplement une ruse. Mais Al-Boukhari ne put s’empêcher de rebrousser chemin sans rien lui demander en disant qu’il ne pouvait pas faire confiance et prendre un hadith de quelqu’un qui ment aux bêtes.
