الأحاديث Archives - السيدات

مكتبة الالباني للبحث عن الأحاديث ودرجة صحتها -اسلاميات 2024.

مكتبة الالباني للبحث عن الأحاديث ودرجة صحتها

مكتبة الالباني للبحث عن الأحاديث ودرجة صحتها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من يكتب موضوع في القسم الاسلامي سيحتاج الي هذا الموضوع
ليتحقق من الاحاديث صحيحه ام ضعيفه فنرجوا تثبيت الموضوع
لتعم الفائدة

حياكم الله جميعا

اقدم لكم ان شاء الله مكتبة الشيخ الالباني رحمه الله

وهي مكتبة لا غني عنها لطالب العلم

ومن مميزات هذه المكتبة :-

1- لا تحتاج إلي الاتصال بالانترنت

2- البحث عن الأحاديث ودرجة صحتها

3- بعد إيجاد الحديث المطلوب يمكن استعراضه

4- بها ايضا مؤلفات الشيخ رحمه الله دون الحاجه الي تحميلها

وسأقوم بشرح مبسط للمكتبة بالصور باذن الله

رابط التحميل

https://www.******************.com/do…6m3/albani.rar

[URL="https://www.up-00.com/"][/URL

جزاك الله خيرا
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبرالله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر

لا يجوز نشر الأحاديث الموضوعة 2024.

لا يجوز نشر الأحاديث الموضوعة

.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يجوز نشر الأحاديث الموضوعة

يصلني كثيراً على الإيميل أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعندما أتحرى عنها أجدها موضوعة.. فما حكم من ينشر أحاديث موضوعة سواء بقصد أو كسلاً بتتبع صحتها قبل نشرها ؟ وكيف أنصح أصدقائي بالعدول عن هذا العمل؟
و بارك الله فيكم

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز نشر الأحاديث الموضوعة ولا التحديث بها إلا على وجه بيان بطلانها وتفنيدها ، ومن فعل ذلك متعمدا فقد عرض نفسه لغضب الله وعقابه، فقد قال صلى الله عليه وسلم :

" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ."

وهو حديث متواتر، وفي صحيح مسلم :

"من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين . "

ولذلك فإن على من أراد أن ينشر حديثا أو يحدث به أن يتثبت منه أولا قبل نشره ، وبإمكانك أن تنصح إخوانك وتنبههم على خطورة نشر الأحاديث الموضوعة
باي وسيلة تيسرت من إرسال الرسائل عبر البريد الالكتروني أو الجوال أو عبر وسائل الاتصال الأخرى الكثيرة ،
فهذا واجب المسلم نحو دينه وإخوانه ، فقد قال صلى الله عليه وسلم :
"الدين النصيحة ."
رواه مسلم .

الرد لـمركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ على الأمة – مقال أنصحك بقراءته و نشره

الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ على الأمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد :

 قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في تمهيد السلسلة الضعيفة والموضوعة (1/476) ( بتصرف يسير) ( من المصائب العظمى التي نزلت بالمسلمين منذ العصور الأولى انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم ، وقد أدى انتشارها إلى مفاسد كثيرة منها ما هو من الأمور الاعتقادية الغيبية ومنها ما هو من الأمور التشريعية .

وقد اقتضت حكمة العليم الخبير سبحانه وتعالى أن لا يدع هذه الأحاديث التي اختلقها المغرضون لغايات شتى ، تسري بين المسلمين دون أن يُقيض لها من يكشف القناع عن حقيقتها ويبين للناس أمرها ، أولئك هم أئمة الحديث الشريف وحاملوا ألوية السنة النبوية ، الذين قاموا ببيان حال أكثر الأحاديث من صحة أو ضعف أو وضع ، وأصلّوا أصولاً متينة وقعّدوا قواعد رصينة من أتقنها أمكنه أن يعلم درجة أي حديث ، ولو لم ينصوا عليه وذلك هو علم أصول الحديث أو مصطلح الحديث .ومع ذلك فإننا نرى بعض العلماء والطلاب قد انصرفوا عن قراءة الكتب المذكورة فجهلوا بسبب ذلك حال الأحاديث التي حفظوها عن مشايخهم أو يقرؤونها في بعض الكتب التي لا تتحرى الصحيح الثابت.

وهذا أمر خطير يخشى عليهم جميعاً أن يدخلوا بسببه تحت وعيد قوله صلى الله عليه وسلم
" من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " حديث صحيح متواتر .

فإنهم إن لم يتعمدوا الكذب مباشرة فقد ارتكبوه تبعاً لنقلهم الأحاديث التي يقفون عليها جميعها وهم يعلمون أن فيها ما هو ضعيف وما هو مكذوب قطعاً .

قال الإمام ابن حبان في صحيحه(صـ27)( فصل: ذكر إيجاب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى وهو غير عالم بصحته) ثم ساق بسنده عن أبي هريرة مرفوعاً
"" من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ""
فتبين مما أوردناه أنه لا يجوز نشر الأحاديث وروايتها دون التثبت من صحتها وأن من فعل ذلك فهو حسبه من الكذب على رسول الله )

انتهى كلامه رحمه الله الذي قاله في رمضان 1374هـ أي قبل 47 عاماً من 1420هـ

وقال أيضا في مقدمة ضعيف الأدب المفرد (صـ6) ( واعلم أن التعرف على الحديث الضعيف أمر واجب وحتم لازم على كل مسلم يتعرض لتحديث الناس وتعليمهم ووعظهم ، وقد أخلّ به جماهير المؤلفين والوعاظ والخطباء ، فإنهم كثيرا ما يروون من الأحاديث ما لا أصل لها غير مبالين بنهيه صلى الله عليه وسلم عن التحديث عنه إلا بما صح ، كقوله "" إياكم وكثرة الحديث عني ، من قال عليّ فلا يقولن إلا حقاً أو صدقاً ، فمن قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار "" ابن أبي شيبة ـ الصحيحة(1753)
وهذا بحث مختصر عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها على الأمةوأهم نقاط البحث :

أ- مقدمـة
ب – أسباب وضع الحديث
ج- أمثلة على الموضوعات
د- الآثار السيئة للأحاديث الضعيفة والموضوعة
هـ- موقف المسلم منها

أ- مقدمــة:

علمنا من كلام الشيخ الألباني، السابق، خطورة الكذب على رسول الله وعدم التثبت في قول الأحاديث ووجوب التأكد من رواية الأحاديث وقد كان السلف يتثبتون من رواية أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .

* والحديث الموضوع هو المكذوب المعزو إلى النبي كذباً ، ولا تجوز روايته لأحد من الناس إلا على سبيل القدح فيه والتحذير منه ، وكذلك الحديث الضعيف لا يُعمل به في العقائد والأحكام باتفاق العلماء .
أما في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب فالراجح أيضاً أنه لا يُعمل به ، وقال بعض العلماء بالعمل بالضعيف في فضائل الأعمال بشروط هي :

1- أن لا يكون شديد الضعف كحديث الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه ، وهذا الشرط متفق عليه ـ نقله العلائي في القول البديع صـ255
2- أن يندرج تحت أصلٍ معمول به .
3- أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط .
4- أن يرويه بصيغة التمريض مثل رُويَ أو نُقل أو قيل وغيرها ، مع بيان ضعفه للناس حين التحدث به .

والصحيح ما رجحه يحيى بن معين وأبو بكر بن العربي وهو ظاهر مذهب البخاري ومسلم وكذلك ابن حزم والألباني رحمهم الله من أنه لا يُعمل بالحديث الضعيف مطلقاً ، وقد ردّ أصحاب هذا القول على القائلين بالجواز في الفضائل وأبطلوا شروطهم التي وضعوها . راجع أقوال العلماء في كتاب ( تحقيق القول بالعمل بالحديث الضعيف ) للدكتور/ عبد العزيز بن عبد الرحمن العثيم ـ طبعة دار الهجرة بالرياض ، فإنه كتاب قيم مفيد في هذه المسألة الهامة .

* والحديث الموضوع يعرف بإقرار واضعه مثل قول ميسرة بن عبد ربه ( وضعتها أُرغب الناس فيها ) وكذلك يعرف بركاكة ألفاظه وفساد معناه أو مجازفة فاحشةٍ أو مخالفةٍ لما ثبت في الكتاب والسنة والعقل السليم ، أو غير ذلك كما في كتب مصطلح الحديث كذلك الحديث الضعيف له أنواع وأسباب كثيرة .

ب- أسباب وضع الحديث :

1- أعداء الإسلام من الزنادقة وغيرهم الذين أرادوا أن يُفسدوا على الناس دينهم ، مثل كريم بن أبي العوجاء ، الذي قال عندما أرادوا قطع رأسه ( والله لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام ) قال حماد بن زيد رحمه الله ( وضعت الزنادقة على رسول الله أربعة عشر ألف حديث )

2- أصحاب الأهواء والآراء التي لا دليل عليها من الكتاب والسنة ، وضعوا أحاديث نُصرةً لأهوائهم ومذاهبهم :قال عبد الله بن يزيد المقرئ : ان رجلاً من أهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول (انظروا هذا الحديث عمّن تأخذونه فإنّا كنّا إذا رأينا رأياً جعلنا له حديثاً )
وقال حمّاد ين سلمة رحمه الله ( أخبرني شيخٌ من الرافضة أنهم كانوا يجتمعون على وضع الأحاديث )

وقيل لمأمون بن أحمد الهروي الحنفي ( ألا ترى إلى الشافعي ومن تبع بخراسان؟

فقال : حدثنا أحمد بن عبد الله ، حدثنا عبد الله بن معدان عن أنس مرفوعاً ( يكون في أمتي رجل يُقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من ابليس ، ويكون في أمتي رجل يُقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي ) لسان الميزان (5/7)

وكذلك فعل محمد بن عكاشة الكرماني الحنفي الكذاب : قال الحاكم( بلغني أنه كان ممّن يضع الحديث حُسبة فقيل له : ان قوماً يرفعون أيديهم في الركوع وعند الرفع منه؟ فقال : حدثنا المسيب بن واضح … قال رسول الله"" من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له ""
وهذا مخالف للأحاديث المتواترة في سائر كتب الحديث التي تدل على أن ذلك من السنة .

3- القُصّاص يضعون الأحاديث في قصصهم قصداً للتكسب والارتزاق : هم جُهّال تشبهوا بأهل العلم واندسوا بينهم فأفسدوا كثيراً من عقول العامة .

قال ابن حبان أنه دخل مسجداً فقام بعد الصلاة شاب فقال ( حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد عن شعبة عن قتادة عن أنس ، وذكر حديثاً ، فقال ابن حبان : فلما فرغ من دعوته قلت :رأيت أبا خليفة؟ قال : لا ، قلت كيف تروي عنه ولم تره؟ فقال إن المناقشة معنا من قلة المروءة ، أنا احفظ هذا الإسناد فكلما سمعت حديثاً ضممته إلى هذا الإسناد ( ذكره أحمد شاكر في الباعث والحثيث النوع 21)

4- ومنهم بعض علماء السوء الذين تقرُّبوا إلى الملوك والخلفاء بالفتاوى الكاذبة إرضاء للأهواء الشخصية ونصر للأغراض السياسية ، كما فعل غيُّاثُ بن إبراهيم الكوفيُّ الكذاب الذي دخل على المهدي أمير المؤمنين وكان يحب الحمام ويلعب به ، فقال له : حدثنا فلانٌ عن فلان أن النبي قال : لا سَبَق إلا في نصلٍ أو خفٍ أو حافر أو جناح )فأضاف كلمة (جناح )في الحديث الصحيح للتقرب إلى الخليفة .

5ـ قوم ينسبون أنفسهم إلى الزهد والتصوُّفِ لم يتحرَّجوا من وضع الأحاديث في الترغيب والترهيبِ إحتساباً للأجر عند الله ، مثل نوح الجامع الذي وضع لكلِّ سورةٍ حديثاً في فضلها .

6ـ ومن أسباب وضع الحديث: كراهية صنفٍ من الناَّس لسببٍ من الأسباب فيضع فيهم حديثاً : روى الحاكم عن سيف بن عمر التميمي قال : كنت عند سعد بن طريف ، فجاء ابنه من الكتاب يبكي فقال : مالك ْ ؟ قال : ضربني المعلمُ ،قال : لأخزينَّهم اليوم ، حدّثني عكرمة عن إبن عباس مرفوعاً ( معلموا صبيانكم شرارُكم، أقلُّهم رحمة لليتيم ، وأغلظُهُم على المسكين )

وآخر يكره الشرطة فوضع فيهم حديثاً : (دخلتُ الجنة فرأيتُ فيها ذئباً فقلت: أذئبٌ في الجنة ؟ فقال :إني أكلت ابن شرطي )

7- وجود مصلحة شخصية للكداب :

* أحد العميان وضع حديثا ( من قاد أعمى أربعين خطوة دخل الجنة )
* ورجل آخر وضع حديثا ( إذا غسلت المرأة ثياب زوجها كتب الله لها ألفي حسنة )
* بائع فواكه وضع حديثا ( تفكهوا قبل الطعام )
* وآخر وضع حديثا ( الباذنجان شفاء من كل داء )
* وآخر يبيع القطط فوضع حديثا ( حب الهرة من الإيمان )
* وبائع ورد وضع حديثا ( من شم الورد الأحمر ولم يصلي علي فقد جفاني ) و( من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر )
* فقير وضع حديثا (الجوع كافر، وقاتله من أهل الجنة) قال السخاوي : ( كلام يدور في الأسواق )
* وآخر وضع حديثا ( إتخذوا الديك الأبيض ، فإن دارا فيها ديك أبيض ، لايقربها شيطان ولا ساحر) ضعيف الجامع ( 91 )
* وخباز وضع حديثا ( أكرموا الخبز فإن الله أكرمه ) ضعيف الجامع ( 1125 )

ج- أمثلة على الأحاديث الموضوعة :

1- أحاديث مدح وذم العزوبة : مثل :
– حديث ( ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب ) الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني رقم( 4 ) ص134

– وحديث ( شراركم عزابكم ) المرجع السابق

2- أحاديث لترويج البضاعة : منها :
– حديث : ( إن البطيخ ماؤه رحمه وحلاوته مثل حلاوة الجنة ) قال ابن الجوزي ( لا يصح من فضائل البطيخ شيء إلا أن رسول الله أكله ) ذكره في الفوائد المجموعة ( ص179)

– حديث ( عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل ويكثر الدماغ )

– حديث ( سيد طعام أهل الجنة اللحم )

– حديث ( أكرموا البقر فإنها سيد البهائم )

– حديث ( جاء رجل فشكا قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل )

– حديث ( عليكم بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل إلا وتستغفر ملائكة البيت له )

– حديث ( صلاةٌ في العمامة ، عشرة آلاف حسنة )

– حديث ( صلاةٌ بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم )

وجميع الأحاديث السابقة في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة الشوكاني

3- أحاديث في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم : منها :
– حديث ( هبط جبريل عليّ فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : إني حرمت النار على صلبٍ أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك ، أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبد المطلب ) الفوائد المجموعة ( ص 341 )

– حديث ( ذهبت لقبر أمي فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله تعالى ) المصدر السابق ( ص 341 )

– حديث ( لولاك لما خلقت الأفلاك ) المصدر السابق ( ص 346)

4- أحاديث في الشهور والأيام : منها:
– شهر رجب : صيام أيامه وقيام لياليه وإخراج الزكاة فيه والاعتمار فيه ، مثل حديث ( من صام ثلاثة أيام من رجب كتب له صيام شهر ) الفوائد المجموعة ( ص 1126 )

– حديث ( ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين ، يعني يوم عاشوراء ، إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل ) الفوائد المجموعة ( ص457 )

د- الآثار السيئة للأحاديث الضعيفة و الموضوعة :

1- ترك العمل بالآثار الصحيحة والثابتة والانشغال بالموضوعات والضعيفة التي لا تفيد : وأخطر من ذلك العمل بالأحاديث الموضوعة المخالفة للأحاديث الثابتة مثل حديث( لا سلام على طعام )

2- الوقوع في الشرك المخرج من الملة:مثل حديث (لو إعتقد أحدكم بحجر لنفعه)وفيه عبادة الأحجار

3- صرفُ الناس عن التوسل المشروع : مثل حديث (توسْلوا بجاهي فإنّ جاهي عند الله عظيم)

4- صرفُ الناس عن الصلاةِ والعباداتِ : مثل حديث(من لم تنهه صلاتُهُ عن الفحشاء والمنكر فلا صلاةَ له)

5- إنكار شيء من أصول الإعتقاد مثل حديث (لا مهدي إلا عيسى) وأحاديث المهدي متواترة . وحديث(من مات مخضوباً لم يدخل القبر إلا ومنكر ونكيرُ لا يسألانه)الفوائد المجموعة (ص213)

6- إنتشار البدع بين المسلمين : ومن الأمثلة :

– حديث(من شمَّ البخور فليصلِّ عليّ َ) بدعـة

– حديث(إذا نزل أحدكم منزلاً فقال فيه،فلا يرحل حتى يصلّي ركعتين)ضعيف الجامع(705)

– حديث(من زار قبر والديه كلَّ جمعةٍ فقرأ عندها يس غفر له بعدد كلِّ آيةٍ وحرف)

– حديث ( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني ، وليصلِّ عليَّ ، وليقل ، ذكر الله من ذكرني بخير)ضعف الجامع(586)

– حديث(الوضوء قبل الطعام ينفي الفقرَ)الفوائد المجموعة(ص175)

– حديث(من حجَّ البيتَ ولم يزرني فقد جفاني)

7- إدخال أمرٍ من الإيمان ليست منه:مثل حديث(حبُّ الوطن من الإيمان) لأنه قد يكون الوطنُ كافراً.

8- إختراع أصولٍ في الجزاءِ والحسابِ ما أنزل الله بها من السلطان : مثل حديث(إنَّ الله تعالى لا يعذبُ حسان الوجوه) وحديث (لا يدخل النارَ من إسمهُ محمد أو أحمد)

9- تأصيل أصولٍ مخالفةٍ للشريعةِ : مثل حديث ( إختلاف أمتي رحمة) موضوع-ضعيف الجامع(230) وهو مخالفٌ للنصوص التي تذم الإختلاف .

قال إبن حزم ( وهذا من أفسدِ قولٍ يكون ، لأنه لو كان الإختلافُ رحمة كان الإتفاقُ سخطاً) الأحكام (5/64)

قال الألباني( وإن من آثار هذا الحديثِ السيئة أنّ كثيراً من المسلمين يقرّون بسببه الإختلاف الشديد الواقعَ بين المذاهبِ الأربعةِ ، ولا يحاولون أبداً الرجوع بها إلى الكتاب والسنة الصحيحة كما أمرهم بذلك أئمتُهُم رضي الله عنهم … قال تعالى  ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً فالآية صريحةٌ على أنًّ الإختلافَ ليس من الله … ولو أنهم كانوا يرونَ الإختلاف شراً كما قال إبن مسعودٍ وغيرُه ودلت على ذمَّهِ النصوص لسَعَوْا إلى الإتفاق … ولكن لماذا هذا السعيُ وهم يرونَ أنَّ الإختلافَ رحمة … )
الضعيفة(1/76)

10 –تحريم أشياء حللها الله : مثل أحاديث تحريم لحم البعير، ومثل حديث ( تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له عرش الرحمن ) الفوائد المجموعة (صـ155)

11- وهكذا من آثار الأحاديث الموضوعة :

– نشر اعتقادات فاسدة والتشجيع على أمور من المفاسد في الأخلاق .
– تشويه صورة الصحابة والأئمة مثل حديث ثعلبة بن حاطب ( حمامة المسجد)


وأخيــراً :

هـ- موقف المسلم من الأحاديث الموضوعة والضعيفة :

– لا يجوز العمل بها ولا تصديقها ولا تعليمها للناس إلا بغرض التحذير منها .
– التثبت من الأحاديث التي يسمعها في خطبة الجمعة والدروس إلا من عالم يتحرى الصحة في نقله .
– تجنب الكتب غير المحققة وغير مخرجة الأحاديث من الثقات .
– سؤال أهل العلم عن صحة الأحاديث أو ضعفها .
– الإكثار من قراءة الصحيحين والسلسلة الصحيحة وصحيح الجامع الصغير وغيرها .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

جــــــــــــــــــــزاك الله خيررررررررررررررررر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمياء الماضي

جــــــــــــــــــــزاك الله خيررررررررررررررررر

اللهم آآآآآآآآآآآآآمين
أشكر لكِ مرورك الكريم
وأتمنى الفائدة للجميــــــع

سلسلة الأحاديث القدسيه -اسلاميات 2024.

سلسلة الأحاديث القدسيه ..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل أن أبدأ يتحتم علي أن أبين الفرق بين

القرآن والحديث القدسي والحديث النبوي .

القرآن

نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، والوحي أنواع ، قطعي الثبوت ، فهو متواتر كله ، مُتعبّد بتلاوته ، من قرأه بكلّ حرف حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، مقسم إلى سور وآيات وأحزاب وأجزاء ، مُعجز بلفظه ومعناه ، جاحده يُكفر ، بل من يجحد حرفاً واحداً منه يكفر ، لا تجوز روايته أو تلاوته بالمعنى ، كلام الله لفظاً ومعنى ، تحدى الله العرب بل العالمين أن يأتوا بمثله لفظاً ومعنى ..

الحديث القدسي

لا يُشترط فيه أن يكون الواسطة فيه جبريل ، فقد يكون جبريل هو الواسطة فيه ، أو يكون بالإلهام ، أو بغير ذلك .
منه الصحيح والضعيف والموضوع ، غير مُتعبد بتلاوته ، لا يُـقسّم كتقسيم القرآن ، جاحده لا يكفر ، فإن من جحد حديثاً أو استنكره نظراً لحال بعض روايته فلا يكفر .
تجوز روايته بالمعنى ، فمعناه من عند الله ولفظه من عند النبي صلى الله عليه على آله وسلم .

الحديث النبوي

لفظه ومعناه من الرسول صلى الله عليه وسلم فلا ينسبه إلى ربه سبحانه وتعالى ، يتطرق إلى الأحكام التكليفيه ، هي كثيرة جداً ، أحاديث قولية وفعلية وتقريرية ..

والآن قد إنفرط العقد وهاهي حباته تتساقط الؤلؤه بعد الأخرى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى

1

"ابن آدم أنزلت سبع آيات :
ثلاث لي وثلاث لك وواحده بيني وبينك ، فأما التي لي فالحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، والتي بيني وبينك إياك نعبد وإياك نستعين . منك العباده وعلي العون وأما التي لك إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
رواه الطبراني في معجمه الأوسط عن أُبي بن كعب

2

"ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسُد فقرك ، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم أسُد فقرك"
رواه الترمذي والبيهقي عن أبي هريره

3

"إبن آدم أذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعه ، أكفك ما بينهما "
رواه مسلم في الزهد وأبو نعيم عن أبي هريره

4

"إبن آدم إكفني أول النهار أربع ركعات أكفيك بهن آخر يومك "
رواه الإمام أحمد وأبو يعلى عن عقبه بن عامر الجهني

5

"إبن آدم صلي لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره "
رواه أحمد عن أبي مره الطائفي

6

"إبن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ، لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع ، إذا أصبحت معافى في جسدك ، آمناً في سربك ، عندك قوت يومك ، فعلى الدنيا العفاء "
رواه إبن عدي والبيهقي عن إبن عمر

7

"أحب ما تعبدني به عبدي النصح لي وفي روايه – لكل مسلم "
رواه أحمد عن أبي أُمامه الباهلي والحكيم وأبو نعيم

8

"أحب عبادي إليّ أعجلهم فطراً "
رواه أحمد والحكيم وأبو نعيم عن أبي أُمامه والترميذي عن أبي هريره

9

"إذا إبتليت عبدي المؤمن فصبر فلم يشكوني إلى عواده ، أطلقته من إساري ثم أبدلته لحماً خيراً من لحمه ودماً خيراً من دمه ثم يستأنف
العمل "
رواه الحاكم عن أبي هريره

10

"إذا إبتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته عنهما الجنه "
يعني عينيه
رواه أحمد عن أنس والطبراني عن جرير

*
*

جزاكم الله خيــــــــــراً

يعطيك العافيه ( ثلوج الشتاء )

بوركــــــــــــت جهودك وجزاك الله خير ,,

منوره الصفحه بمرورك

شكرا على المرور الرائع

كـيــف تـتـــأكــد مـن صــحــة مــوضــوعـك الديني والأحاديث [ بـالـصـــور ] !! 2024.

كـيــف تـتـــأكــد مـن صــحــة مــوضــوعـك الديني والأحاديث [ بـالـصـــور ] !!

الســلام عليـكم ورحـمة الله وبــركــاته !

صبــاح / مســاء الخــير .

نــظــرا ً لحــاجة القســم لمـثل هذه المـواضيع !!

قمـت بعـد تـوفيق الله بعـمل شـرح بسيـط للتــأكــد من صـحة المــوضـوع !!

أولا ً : إدخــل على هــذا المـوقع .

دعوة

ثــانيــا ً : الدخـول على قــائمة Edit أو تحرير !!

كمــا هـو واضح فـي الصــورة !

ســوف تظــهر لـك هـذه القــائمـة !

نخـتــار Find on this page

ســوف يظهــر لك مربــع نـضـع فيه كلـمة من عنـوان المـوضوع !

ولنفـرض هـذا العنـوان :

الدعــاء الذي هــز الســماء !

مثــال :

[ دعـــاء ] ثــم نضـغـط Find Next

ثــم نستمر بالضـغط حتى يظهر العنـوان المطـلـوب !!

وهــكـــذا حتى تجـده وأتمنى أن لا تجـده !

وبـهذه الطـريقة تستطـيع أن تتأكـد من صحـة موضـوعك بسـرعة وخـلال ثـواني !!

أتمنـى أن يكـون الشـرح واضـح

نسـأل الله سبحانه أن يريـنا الحـق حقـا ً ويرزقنـا إتبـاعه ، ويـرينـا البـاطل بـاطلا ً ويرزقـنا إجتنـابه !

وشــكرا ً .

منقول

جزاك الله خير.

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا ريناد ع النقل الرائع

وجعله بموازين حسناتك

دمتي بكل الـــــــــود

الله يرضئ عليك رينااااااااااد

كان عندي وفقدته بعد الفورمات

وبحثت عنه
والحمد لله ها أنا اجد مبتغاي

كل الشكر لك رنووووووووده

جزاك الله خيرا

جزاكِ الله خير الجزاء

وبارك الله فيكِ ووفقكِ لصالح الأعمال

وجعل الله ماقدمتيه في موازين حسناتكِ

دمتي محفوظه بحفظ خالقكِ ورازقكِ

"يستحق التقييم"

جزاك الله خير

الأحاديث النبوية -شريعة اسلامية 2024.

الأحاديث النبوية

أخواتي في الله جبتلكم فكرة جديدة وهي أن العضوة لما تدخل تكتب كلمة
مثلا : الصلاة ، والعضوة اللي بعدها تكتب الحديث الذي يحتوي على هذه الكلمة ،مثال عن الحديث : – لمَّا أمَرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالنَّاقوسِ يعملُ ليضربَ بهِ النَّاسُ لجمعِ الصَّلاةِ طافَ بي وأنا نائمٌ رجُلٌ يحمِلُ ناقوسًا في يدِهِ فقلتُ يا عبدَ اللَّهِ أتبيعُ النَّاقوسَ قالَ وما تصنَعُ بهِ فقلتُ ندعو بهِ إلى الصَّلاةِ قالَ أفلا أدلُّكَ على ما هوَ خيرٌ من ذلكَ فقلتُ بلى فقالَ تقولُ اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ حيَّ على الصَّلاةِ حيَّ على الصَّلاةِ حيَّ على الفلاحِ حيَّ على الفلاحِ اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ قالَ ثمَّ استأخرَ عنِّي غيرَ بعيدٍ ثمَّ قالَ تقولُ إذا أقمتَ الصَّلاةَ اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ حيَّ على الصَّلاةِ حيَّ على الفلاحِ قد قامتِ الصَّلاةُ قد قامتِ الصَّلاةُ اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ فلمَّا أصبحتُ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ بما رأيتُ فقالَ إنَّها لرُؤيا حقٍّ إن شاءَ اللَّهُ تعالى فقُم معَ بلالٍ فألقِ عليهِ ما رأيتَ فليؤذِّن بهِ فإنَّهُ أندى صوتًا مِنكَ فقمتُ معَ بلالٍ فجعلتُ ألقيهِ عليهِ ويؤذِّنُ بهِ قالَ فسمِعَ بذلِكَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ وهوَ في بيتهِ فخرجَ يجرُّ رداءَهُ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ والَّذي بعثَكَ بالحقِّ لقد رأيتُ مثلَ ما أرِيَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فللَّهِ الحمدُ
الراوي: عبدالله بن زيد المحدث:الخطابي – المصدر: معالم السنن – الصفحة أو الرقم: 1/130
خلاصة حكم المحدث: روي هذا الحديث والقصة بأسانيد مختلفة وهذا الإسناد أصحها
ولاتنسوا حبيباتي المصدر والراوي ويجب أن تكون كل الأحاديث صحيحة
وأرجوا من الإدارة التثبيت

شكرآ جزيلا على الموضوع الرائع و المميز
وآصلي تالقك معنآ في المـــنـــتدى
بارك الله فيكي أخـتي الــغــآلــية …
نـنـتـظـر مـــنك الـكـثـيـر مـن خـلآل إبـدآعـآتـك الممــــيزة
لك منـــــــ اجمل تحية ــــــــــي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ŎϋĴÐǻ ɱ

شكرآ جزيلا على الموضوع الرائع و المميز
وآصلي تالقك معنآ في المـــنـــتدى
بارك الله فيكي أخـتي الــغــآلــية …
نـنـتـظـر مـــنك الـكـثـيـر مـن خـلآل إبـدآعـآتـك الممــــيزة
لك منـــــــ اجمل تحية ــــــــــي

وفيك بركة حبيبتي أنت المبدعة تسلمي يا رب
ردك شجعني

يعطيك العآفيه على الطرح الرائع
لاحرمنا منك آبدآ ولآمن ابدآعك
بآنتظار جديدك المتميز
يقيمـ بالنجومـ ويثبت للمزيد من التفاعل
الرجاء منك متابعة صحة الاحاديث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة لرؤية ربها

يعطيك العآفيه على الطرح الرائع
لاحرمنا منك آبدآ ولآمن ابدآعك
بآنتظار جديدك المتميز
يقيمـ بالنجومـ ويثبت للمزيد من التفاعل
الرجاء منك متابعة صحة الاحاديث

الله يعافيك ومشكورة أختي على المرور وأكيد على التقييم والتثبيت

فكرة رائعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة etoillearabienne2015

فكرة رائعة

أنت الأروع
أنت مشاركتك معنا

وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
1-عنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ – رضي الله عنه – قَالَ كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ.
رواه البخاري بَاب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ ، ورواه مالك في الموطأ، و رواه أحمد في مسنده، ورواه البيهقي في سننه الكبرى باب وضع اليد اليمني على اليسرى في الصلاة ، ورواه الطبراني في المعجم الكبير . (قال العلامة الشوكاني – رحمه الله – في نيل الأوطار : والحديث يصلح للاستدلال به على وجوب وضع اليد على اليد للتصريح من سهل بن سعد بأن الناس كانوا يؤمرون.. وقال : ومع هذا فطول ملازمته صلى الله عليه وآله وسلم لهذه السنة معلوم لكل ناقل وهو بمجرده كاف في إثبات الوجوب عند بعض أهل الأصول فالقول بالوجوب هو المتعين) . ا.هـ باختصار
2. عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ – رضي الله عنه – أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى … الحديث .
رواه مسلم في صحيحه باب وضع يده اليمني على اليسرى بعد تكبيره الإحرام تحت صدره فوق سرته، و رواه أحمد في مسنده ، ورواه النسائي في سننه باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة ، ورواه ابن ماجه في سننه باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة ، ورواه ابن حبان ، ورواه البيهقي في سننه الكبرى باب وضع اليد اليمني على اليسرى في الصلاة، ورواه الدارمي في سننه باب قبض اليمين على الشمال في الصلاة ، ورواه ابن خزيمة في صحيحه باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة قبل افتتاح القراءة . (قال العلامة الصنعاني – رحمه الله – في سبل السلام : والحديث : دليل على مشروعية الوضع المذكور في الصلاة ومحله على الصدر كما أفاد هذا الحديث . وقال : وقد ذهب إلى مشروعيته زيد بن علي وأحمد بن عيسى . قال : وقال ابن عبد البر : لم يأت عن النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم فيه خلاف وهو قول جمهور الصحابة والتابعين . وقال العلامة الشوكاني – رحمه الله – في نيل الأوطار : والحديث يدل على مشروعية وضع الكف على الكف وإليه ذهب الجمهور …. وقال : وحكى الحافظ عن ابن عبد البر أنه قال : لم يأت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه خلاف . وقال : قال الحافظ : قال العلماء الحكمة في هذه الهيئة أنها صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع . ومن اللطائف قول بعضهم : القلب موضع النية والعادة أن من احترز على حفظ شيء جعل يديه عليه). ا.هـ باختصار

3. عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ – رضي الله عنه – أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى الْيُمْنَى فَرَآهُ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى.
رواه أبو داود في سننه باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ، ورواه النسائي في سننه باب في الإمام إذا رأى الرجل قد وضع شماله على يمينه، ورواه ابن ماجه في سننه باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة ، ورواه أبو يعلى في مسنده، ورواه البيهقي في سننه الكبرى باب وضع اليد اليمني على اليسرى في الصلاة ، ورواه الدارقطني في سننه باب في أخذ الشمال باليمين في الصلاة . والحديث حسنه العلامة الألباني .
4. عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ.
رواه الترمذي في سننه باب ما جاء في وضع اليمين على الشمال في الصلاة وقَالَ : حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ وَاسْمُ هُلْبٍ يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ ، ورواه ابن ماجه في سننه باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة ، ورواه أحمد في مسنده ، ورواه البيهقي في سننه الكبرى باب وضع اليد اليمني على اليسرى في الصلاة ، وقال وروينا عن الحارث بن غضيف الكندي وشداد بن شرحبيل الأنصاري أن كل واحد منهما رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ،. والحديث قال العلامة الألباني : حسن صحيح.
5. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رضي الله عنه – عَنِ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ «إِنَّا مَعْشَرَ الأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا بِتَعْجِيلِ فِطْرنَا وَتَأْخِيرِ سحورِنَا وَأَنْ نَضَعَ أَيمَانِنا عَلَى شَمَائِلِنَا فِى الصَّلاَةِ».
رواه الطيالسي في مسنده، ورواه ابن حبان في صحيحه باب ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من وضع اليمنى على اليسار في صلاته ، ورواه الدارقطني في سننه باب في أخذ الشمال باليمين في الصلاة ، ورواه الطبراني في المعجم الكبير، ورواه البيهقي في سننه الكبرى ، ورواه عبد بن حميد في مسنده ، ورواه زيد ابن علي في مسنده المنسوب إليه مع أن راوي مسند زيد متهم في روايته لأصل المسند كما ذكر ذلك أهل العلم . والحديث صححه العلامة الألباني .
فائدة : لم يثبت عن نبينا – صلى الله عليه وسلم – أنه أرسل يديه في الصلاة ومن ادعى ذلك فعليه البرهان والدليل – ولن يجد إلى ذلك سبيلا – ، وحينها على المؤمن أن يتق الله – عز وجل – ولا ينسب إلى رسول الله قولا أو عملا لم يعمله حتى لا يدخل في قوله – صلى الله عليه وسلم – : من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ولا ينبغي للمؤمن الحق أن يقدم أقوال الرجال واجتهاداتهم على قول وهدي محمد صلى الله عليه وسلم ، فيا قوم دعوا كل قول عند قول محمد .

تعلّم كيف تتأكد من صحة الأحاديث قبل أن تنشرها 2024.

تعلّم كيف تتأكد من صحة الأحاديث قبل أن تنشرها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد كثره نقل الاحاديث الضعيفه في المنتدى وعدم التاكد من صحتها بحثت في جوجل عن موقع يكون مرجع في التاكد

من صحه الحديث او الدعاء المنقول ووجدت هذا المقال مع بعض المواقع

اتمنى ان يفيد الجميع

تعلّم كيف تتأكد من صحة الأحاديث قبل أن تنشرها

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد – صلى الله عليه وسلم – ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا سبحانك إنك أنت العليم الخبير ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

وبعد .. فقد انتشرت في المنتديات الكثير من الأحاديث الموضوعة والضعيفة .
وكثيرا ما نرى العضو يكتب الموضوع دون أن يفكر بالتأكد من صحة الأحاديث الموجودة في موضوعه ، وربما كان ذلك يعود إلى أن الكثير منا لا يعرف كيف يتأكد من صحة الأحاديث ، ولذلك فقد كتبت هذا الموضوع وقمت بترتيبه بطريقة بسيطة ومناسبة ، وشرحت فيه بعض المواقع التي اعتمد عليها اذا أرت التأكد من صحة الأحاديث
فأسأل الله ان ينفعكم به وان ينفع به كل من يقرأه .

بسم الله نبدأ :

أول موقع هو الموقع التالي :

https://www.dorar.net:82/dorar/hadith.php

وهذا الموقع لنعرف منه مدى صحة الأحاديث قبل نشرها في المنتدى .. وهو من افضل المواقع التي اعرفها .. وفيه كتب تخريج الأحاديث للشيخ العلامة الألباني – رحمه الله – وغيره من الشيوخ والأئمة .. وطريقة البحث معروفة للجميع .. ويفضل ان يبحث الشخص عن كلمة وليس عن جملة .. لأن البحث عن الجمل غالبا ما ينتهي بعدم الحصول على نتيجة من البحث .. وذلك لإختلاف صيغ الحديث بين كتب الحديث التسعة ..

وهناك ايضا هذا الموقع :

https://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp

وهو مخصص للشيخ العلامة الألباني – رحمه الله – ولو انه لا يشمل كل كتب الألباني ولذلك كان الموقع الأول افضل واشمل ..

الموقع الثالث استخدمه دائما للحصول على تخريج الحديث او على سنده وليس للبحث عن مدى صحته .. وهو موقع يحتوي على كتب الحديث التسعة :

https://hadith.al-islam.com/

وطريقة البحث بسيطة … ولو اني أفضل ان يستخدم الشخص طريقة البحث المتقدم ويبحث عن كلمة بعينها موجودة في الحديث الذي يبحث عنه .. وهذا افضل حتى لا ينتهي به البحث الى مئات النتائج ..

هذه باختصار الجزء الأول

من المواقع التي استخدمها والتي يمكن من خلالها البحث عن مدى صحة الحديث وعن سنده وتخريجه ..

عسى الله ان ينفعكم بها وان تستخدموها دائما للتأكد من صحة الأحاديث قبل نشرها ..

ولا تنسونا من صالح دعائكم

..م..ن..ق..و..ل

منقول

بارك الله فيج

جزاك الله خيرا
علىالمرور
الطيب

بارك الله فيكِ

مع فائق احترامي

شكرا جزيلا على مرورك الكريم

إليكم مجموعة من الأحاديث التي لا تصح -حديث شريف 2024.

إليكم مجموعة من الأحاديث التي لا تصح

– حديث: ((الساكت عن الحق شيطان أخرس)).

الدرجة : ليس بحديث

________________________________________
– حديث: ((النظافة من الإيمان)).

الدرجة : لا يصح

________________________________________
– حديث: ((أنّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه)).

الدرجة : لا يصح

________________________________________
– حديث: ((خير الأسماء ما عُبّد وحُمّد)).

الدرجة : لا أصل له

________________________________________
– حديث: ((خير البر عاجله)).

الدرجة : ليس بحديث

________________________________________
– حديث: ((يخلق من الشبه أربعين)).

الدرجة : ليس بحديث

________________________________________
– حديث: ((إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)).

الدرجة : ليس بحديث

________________________________________
– حديث: ((ابكوا, فإن لم تبكوا فتباكوا)).

الدرجة : لا يصح

جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

وجزاك بمثله أخيتي حبيبة وائل
وأسأل الله أن ينفعنا بما علمنا:
تحيه طيبه مني لك

شكرا لكي اختي سلمت يداك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خير

لا اله الا الله محمد رسول الله

جزاكي الله الف خير

بعض الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل سورة الفاتحـة أحاديث نبوية 2024.

بعض الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل سورة الفاتحـة

1) ( فاتحة الكتاب تجزي ما لايجزي شيء من القرآن، ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان، وجعل القرآن فيالكفة الأخرى، لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات ) .. [ ((ضعيف جدا )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة 3996 ] ..

2) ( فاتحة الكتاب شفاء من السم ) .. [سلسلة الأحاديث الضعيفة 3997 ] ..

3) ( إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت { فاتحة الكتاب } و { قل هو الله أحد } ؛ فقد أمنت من كل شيء إلا الموت ) .. [ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و الترهيب 347 ] ..

4) ( فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين إنس و جن ) .. [ ((ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3952 ] ..

5) ( فاتحة الكتاب شفاء من كل داء ) .. [ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3951 ] ..

6) ( فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن ) .. (( ضعيف )) ضعيف الجامع الصغير 3949 ]

جزاك الله الف خير

الأحاديث الصحيحة في فضل الشام و أهلها -اسلاميات 2024.

الأحاديث الصحيحة في فضل الشام و أهلها

الحمد لله والصلاة على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد

فهذه الأحاديث الصحيحة في فضل الشام عامة ودمشق خاصة أضعها بين يدي إخواني بعد أن جمعتها

و ذكرت بداية الأحاديث التي في كتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن ابن شجاع الربعي وكتاب مناقب الشام وأهله لشيخ الإسلام ابن تيمية

وهما بتحقيق العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

حققهما تحت هذا الاسم ( فضائل الشام وأهله )

وقد انتقيت من الأحاديث ما قال فيه الشيخ رحمه الله صحيح أو حسن

ثم أضفت لهذا ما صح من احاديث في الشام مما وقعت يدي عليه خارج هذه المصنفات

أسأل الله أن يجعل هذا خالصا لوجهه

و أن يكرمنا ويقر عيننا بالشام و أهلها إنه ولي ذلك والقادر عليه

هذا والله الموفق

وكتب أبو حمزة الغريب / صنعاء 16 رمضان 1445 هـ

—————————————————–

عن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا طوبى للشام! يا طوبى للشام ! يا طوبى للشام!قالوا: يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال: ( تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

____________________________________

عن عبد الله بن حوالة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستجدون أجناداً ، جنداً بالشام ، وجنداً بالعراق ، وجندا ًباليمن

قال عبد الله: فقمت فقلت: خِرْ لي يا رسول الله ! فقال: ( عليكم بالشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه ، و ليستق من غدره ، فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله )

قال ربيعة: فسمعت أبا إدريس يحدث بهذا الحديث يقول: ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه .

صحيح جدا / فضائل الشام ودمشق

______________________________________

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فنظرت فإذا هو نور ساطع عُمد به إلى الشام ، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام

صحيح / فضائل الشام ودمشق

______________________________

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشام أرض المحشر والمنشر .

صحيح / فضائل الشام ودمشق

______________________________________

عن معاوية رضي الله عنه مرفوعاً ( إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ) صحيح / فضائل الشام ودمشق

وهو مخرج في السلسلة الصحيحة وفي سنن الترمذي وزاد أبو عيسى الترمذي: [ قال البخاري : ( قال علي بن المديني هم اهل الحديث ) ]رواه أحمد وابن حبان

________________________________

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال: اللهم بارك لنا في مدينتنا ، و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في حرمنا ، وبارك في شامنا فقال رجل: وفي العراق ؟ فسكت . ثم أعاد ، قال الرجل: وفي عراقنا ؟ فسكت . ثم قال: ( اللهم بارك لنا في مدينتنا و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم اجعل مع البركة بركة ، و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا و عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها . . .

صحيح / فضائل الشام ودمشق

___________________________________

عن عبد الله بن حوالة أنه قال: يا رسول الله ، اكتب لي بلدا أكون فيه ، فلو أعلم أنك تبقى لم أختر على قربك . قال: عليك بالشام " ثلاثا " فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم كراهيته للشام قال: ( هل تدرون ما يقول الله عز وجل ؟ يقول: أنت صفوتي من بلادي ، أدخل فيك خيرتي من عبادي ، ، وإليك المحشر ، ورأيت ليلة أسري بي عموداً أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة ، قلت: ما تحملون ؟ قالوا: نحمل عمود الإسلام ، أمرنا أن نضعه بالشام ، وبينا أنا نائم رأيت كتابا اختلس من تحت وسادتي ، فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض ، فأتبعت بصري ، فإذا هو نور ساطع بين يدي ، حتى وضع بالشام ، فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه ، وليستق من غُدُره ( الغدر: بضم الغين وضم الدال جمع غدير )، فإن الله تكفل لي بالشام وأهله )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ——————————————————————-

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم الله يوماً: إني رأيت الملائكة في المنام أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام ، فإذا وقعت الفتن فإن الإيمان بالشام

صحيح / فضائل الشام ودمشق

———————————————————–

عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستخرج نار في آخر الزمان من ( حَضْر مَوْت تحشر الناس ) قلنا: بما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال: ( عليكم بالشام )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ—————————————————-

عن بَهْزُ بنُ حَكِيمٍ بن معاوية القشيري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدّهِ قَالَ: قلْتُ يا رَسُولَ الله أين تأمرني ؟ فقال: هاهنا وأومأ بيده نحو الشام . قال: ( إِنّكُمْ محْشورُونَ رِجَالاً وَرُكْبَاناً ومجرون علَى وُجُوهِكُم )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

————————————————————-

عن أبي الدّرْدَاءِ أنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: فُسْطَاط المُسْلِمِينَ يَوْمَ المَلْحَمَةِ بالْغُوطَةِ إلَى جَانِبِ مَدِينَةِ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ مِنْ خَيْرِ مَدَائِنِ الشّامِ

وفي رواية ثانية: قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ووجدت رواية أخرى عند أبي داود قال : ( يقال لها دمشق من خير مدائن الشام ) وقد صححهاالألباني رحمه الله

والغوطة هي المنطقة المحيطة بدمشق من شرقها تقريبا وهي في محافظة ريف دمشق الآن

——————————————————-

عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ————————————————–

عن أوس ابن أوس الثقفي رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند بالمنارة البيضاء شرقي دمشق عليه ممصرتان ، كأن رأسه يقطر منه الجُمان

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ—————————————-

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنه سَمِعْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي أكرم العرب فرساً وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين

حسن/ فضائل الشام ودمشق

ـ———————————————–

عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بناء له ، فسلمت عليه . فقال: عوف قلت: نعم يا رسول الله! قال: ( ادخل ) فقلت: كلي أو بعضي ؟ قال: ( بل كلك ) قال: فقال لي: ( اعدد عوف! ستا بين يدي الساعة ؛ أولهن موتي ) ، قال: فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني . قال: ( قل: إحدى . والثانية فتح بيت المقدس ، قل اثنين . والثالثة فتنة تكون في أمتي وعظمها . والرابعة موتان يقع في أمتي يأخذهم كقعاص الغنم . والخامسة يفيض المال فيكم فيضاً حتى إن الرجل ليعطي المائة دينار فيظل يسخطها ، قل خمساً . والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر يسيرون إليكم على ثمانين راية ، تحت كل راية اثنا عشر ألفا ، فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها: الغوطة ، فيها مدينة و يقال لها: دمشق . )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

————————————-

عن أبي ذر قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في مسجد المدينة فضربني برجله وقال ألا أراك نائما فيه فقلت يا رسول الله غلبني عيني قال كيف تصنع إذا أخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال كيف تصنع إذا أخرجت منه قال ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك ) .

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

———————————————————

عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (صفوة الله من أرضه الشام ، وفيها صفوته من خلقه وعباده ، ولتدخلن الجنة من امتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب .) رواه الطبراني

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

—————————————-

عن سلمة بن نفيل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (عقر دار المؤمنين بالشام ) رواه الطبراني

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

—————————————————

( ستخرج نار قبل يوم القيامة من بحر حضر موت ، تحشر الناس ، قالوا: يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟ قال: عليكم بالشام . ) رواه الترمذي

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

—————————————

( لا تزال من أمتي عصابة قوامة على أمر الله عز وجل ، لا يضرها من خالفها ، تقاتل أعداءها ، كلما ذهب حرب نشب حرب قوم آخرين ، يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منه ، حتى تأتيهم الساعة ، كأنها قطع الليل المظلم ، فيفزعون لذلك ، حتى يلبسوا له أبدان الدروع ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم أهل الشام ، ونكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعه يؤمئ بها إلى الشام حتى أوجعها )

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

———————————————————–

عن ابن حوالة قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة ، جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق "" قال ابن حوالة: خر لي يارسول الله إن أدركت ذلك ، فقال: "" عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه ، يجتبى إليها خيرته من عباده ، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم ، واسقوا من غُدُركم ( الغدر: بضم الغين وضم الدال جمع غدير ) ، فإن الله توكل لي بالشام وأهله "

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

—————————————-

عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يوم القيامة فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة سبعين عاما عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما قال سفيان قبل الشام خلقه الله يوم خلق السموات والأرض مفتوحا يعني للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه ) رواه الترمذي مطولا وحسنه العلامة الألباني رحمه الله

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .

——————————————–

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن مولاة له أتته فقالت اشتد علي الزمان وإني أريد أن أخرج إلى العراق قال فهلا إلى الشام أرض المنشر اصبري لكاع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبر على شدتها ولأوائها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ) رواه الترمذي وصححه الألباني رحمه الله

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله .

————————————————-

عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنكم تحشرون رجالا و ركبانا و تجرون على وجوهكم هاهنا – و أومأ بيده نحو الشام ) رواه أحمد والترمذي والحاكم

صحيح / صحيح الجامع الصغير

——————————-

عن واثلة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه و ليسق من غدره فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله )

رواه الطبراني

صحيح / صحيح الجامع الصغير

——————————————–

وعن عمر رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" رأيت عمودا من نور ، خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام "" . رواه البيهقي في "" دلائل النبوة "

صحيح / صحيح الجامع الصغير

———————————————————

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها أو قال منها يخرج قرن الشيطان

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

صحيح / صحيح الترغيب والترهيب

———————————————————–

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل فأومأ إلى الشام ثم سألاه فأومأ إلى الشام قال عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله

صحيح لغيره / صحيح الترغيب والترهيب

————————————————

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير

رواه أبو داود عن شهر عنه والحاكم عن أبي هريرة عنه وقال صحيح على شرط الشيخين

صحيح لغيره / صحيح الترغيب والترهيب

—————————————————

(إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام )

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وقال صحيح على شرطهما

ورواه أحمد من حديث عمرو بن العاص

صحيح / صحيح الترغيب والترهيب

———————————————

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن عنده طوبى للشام إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه

رواه الترمذي وصححه

صحيح الترغيب والترهيب

مشكوووووووووووووووورة ع الاحاديث

الله يجزيك خيراً

نورتوموضوعي ياعسولات

موضوووووووووع غاية في الروعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلمة33

موضوووووووووع غاية في الروعة

منوره يالغلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعہ_ـومہ_ـه ¶coobra¶

نعہ_ـومہ_ـه
منوره موضوعي يالغلا

لهذه الاسباب يريد طفلك سماع الأحاديث لاكثر من مره 2024.

لهذه الاسباب يريد طفلك سماع الأحاديث لاكثر من مره

لماذا يريد طفلك سماع الأحاديث أكثر من مرة؟

فى بعض اﻷحيان أو عادة عندما تحكين قصة لطفلك أثناء النوم، يلح عليكِ أن تقرأيها له كل يوم، ويريد سماعها مرات ومرات دون الشعور بأى ملل، كي تعرفين السبب فى ذلك.. اقرائي السطور التالية..
أولا: يريد طفلك تكرار سماع القصة ليتعلم منها، فمن اﻷفضل للطفل سماع نفس القصة كل يوم ليتعلم منها أشياء جديدة ومختلفة.. وهكذا فى كل قصة.
ثانيا: إذا سمع طفلك نفس الكلمات كل يوم فهو يدرك معناها ويفهمها أكثر، مما يساعده على النمو العقلى السليم.
ثالثا: يعتبر قراءة نفس الكتاب أو القصة كل يوم لطفلك جزء من الروتين اليومى الذى يساعد طفلك على النوم، كما أنه يحاول أن يقوم بتطبيق التصرفات الموجودة فى القصة من طريقة أكل أو مشى أو ما شابه.
رابعا: ولكي تقنعي طفلك بقراءة قصص وحكايات أخرى ممتعة، يمكنك التعامل مع طفلك بطريقة أخرى مفيدة تساعده على التفكير، فمثلا يمكن إحضار ثلاثة كتب وتجعليه يختار الكتاب الذى يريد سماعه أو قراءته، وهكذا بالتناوب، ويتعلم من كل كتاب شىء مما يساعده على توسيع ذهنه والتفكير جيداً.

راق لي موضوعك حبيبتي
فصحيح ان الاطفال بيظلوا يطلبوا القصة لغاية ما يملوا منها
اقصد احنا بنحسب انهم ملوا منها بس هم فهموها واخذوا منها الكثييييييييييير
وبعدها بيطلبون وحدة اخرى
مشكورة على الطرح

شكرا لطرحك عزيزتي
نورتي القسم

مشكوووورة حبيبتي على هذا الطرح الجميل

فوائد جليلة اخيتي عطر
جوزيتي خيرا و بورك فيك
اتمنى لك التوفيق

بارك الله فيكي اختي