الوسم: الأشقياء

فأذكُرُه إلا بكيت علي أمسِ

يبكون لفراقه ويحنون لانقضائه.

يا أيها السعداء :

هنيئاً لكم حُسن الصيام وحُسن العبادة والقيام ، ظفرتُم لعمري بالسعادة والسرور وحُزتُم البركة والأجور ، فيالها من فرحة تغمر النفس وتشرح الفؤاد وتورث النورَ والضياء.

﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل : 97] .
أما الأشقياء فهم من شقي بالصيام ، وأشقاه الصيام وأضناه وأتعبَه ، كان الصيام عليهم إصراً وبلاءً ومشقةً وضنكاً ، إن صاموا فليس لهم من صيامهم إلا الجوع والعطش ، لا يذوقون فيه إلا الهم والضيق والمرارة والحرمان .
كان صيامهم عليهم عمىً وردَىَ لا يجاوز حالهم ولا يغير صفاتهم وأحوالهم ، إذ إنهم إن صاموا صاموا على كرهٍ ومضَضٍ وضيق ونكد ، تعقبهم كآبة في المنظر وسوء في المنقلب ، نهارهم قد ثقل بالنوم والكسل ، وليلهم أظلم وهالك باللعب واللهو والسفَه ، ومن الأشياء مَن لا يصوم بتاتاً فهؤلاء قد خسروا خُسراناً مبيناً ، وقد ضلّوا ضلالاً بعيداً .

﴿ وَلَوْ أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ ﴾ [التوبة : 46] .
الأشقياء لا يراعون جلالة الشهر وهيبته ، فتراهم سرعى هملاً وراء حسرتهم وندامتهم ، يطلبون غيّهم وفسقهم وخناهم .
ألم يعلموا بأن الله يرى ، مُحيط بهم لا تخفى عليه خافية ، وسيأتي بهم عبداً عبداً إذ أحصاهم وعّدهُم عداً ، وكلُّهم آتية يوم القيامة فرداً .
سبحان الله ! ألم يأتهم أنباء رمضان وبيّناته ؟! ألم يكن لهم
آيةً أنوار رمضان ودلائله ؟! ألم يروا فرحة الأمّة واغتباطها
بهذا الشهر؟! عجباً !! .

﴿كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [المطففين : 14] .

كنا في حقبةٍ من الدّهر ، نشكو فئاماً لا يعرفون اللهَ إلا في رمضان ، فما بال جموعٍ غفيرة من الناس شقيت في رمضان وغيره، ما حقّ مَن لم يكن له من الصيام إلا اسمه ؟! لم يذُق نوره وحلاوته وروحانيّته . عياذاً بالله من ذلك .

يا أيها الإخوان :

اسلُكوا درب السعداء في رمضان هم مَن عرف قدر رمضان ، فصامَه صوم المتقين العابدين القانتين ، صاموه بنفوس صادقة وقلوب خاشعة وألْسنة ذاكرة ، ليست بهاذية ولا لاغية ، كان صومهم ثُمال قلوبهم وحياة نفوسهم وجلاء أحزانهم وغمومهم .

يا أيها الصائمون :

تجنّبوا طريق الأشقياء في رمضان ، الذين نسوا الله تعالى فأنساهم ذكره ، الذين كان صومهم عليهم ندامة وحسرة ، نعوذ بالله من حالهم ومآلهم .
قومٌ جاءوا في رمضان بالخاطئة ، وكانت أيامهم من ذكر الله خالية ، شرِقوا بالصيام فأورثهم البؤس والحرمان ، وأنزلَهم منازل الخيبة والخُسران ، يحسبون طول بقائهم عزاٍّ لهم ، وغِناهم سروراً لهم ، وأموالهم تمكيناً لهم ، كلاّ والله !! بل كل ذلك استدراج وبلاء ونكبة وغصّة ولأواء ، ولكن متى يعلمون ؟

قال تعالى : ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لا يَشْعُرُونَ﴾ [المؤمنون : 55 – 56] .

قال ابن كثير رحمه الله : يعني أيظنّ هؤلاء المغرورون ، أن ما نعطيهم من الأموال والأولاد ، لكرامتهم علينا ومعزّتهم عندنا ، كلا ليس الأمر كذلك كما يزعمون في قولهم
﴿ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﴾ [سبأ : 35] ،
لقد أخطأوا في ذلك وخاب رجاؤهم ، بل إنما نفعل بهم ذلك استدراجاً وإنظاراً وإملاءً ، ولهذا قال :
﴿ بَل لا يَشْعُرُونَ ﴾
كما قال تعالى :﴿ فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾ [التوبة : 55] ،
وقال تعالى : ﴿ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً ﴾ [آل عمران : 178] ،
وقال تعالى :﴿ فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ [القلم : 44](
تفسير ابن كثير (3/257) .)

أيها الإخوة :

ألم يأن لهؤلاء أن يعودوا إلى ربّهم ويُنيبوا إليه ، وينقادوا لِحُكمه ويخشعوا لذكره وآياته .
في يوم القيامة يفرح السعداء الأخيار ، ويحزن الأشقياء الأشرار ، يُبَوَّاُ الصالحون منازل ذهباً ، وينقلبُ الذين ظلموا منقلَباً صعباً أرداهم الهوى وغرّهم طول الأمل ، إذ تنكّروا للنُّذُر وأعرضوا عن هدايات البشر .
﴿ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ﴾ [فاطر : 37] .
أُنذِروا بالسّقم فلم ينزجروا ، ووُعِظوا بالشَّيب فلم يتّعظوا وابتُلوا بالكروب فما أقلعُوا وأنابوا ، والله المستعان ! .

لله درُّ الشّيب من واعظٍ

وناصحٍ لو سُمع الناصحُ

يأبى الفتى إلا اتّباع الهوى

ومنهجُ الحقِّ له واضحُ

فاسْمُ بعينيكَ إلى نسوةٍ

مهورهنَّ من العملُ الصالحُ

لا يجتلي الحوراءَ مِن خِدرها

إلا امروٌ ميزانُه راجحُ

مَن اتّقَى اللهَ فذاكَ الذي

سِيق إليه المتجرُ الرابحُ
(ديوان أبي نواس ص (618) .)

خطيب الأنبياء في مواجهة الأشقياء

بقلم:آمنة حسن
وفي سيرنا منشرحة صدورنا مغتبطة قلوبنا بأحسن القصص نعرج على أيكة عظيمة أشجارُها، وارفة ظلالها، قد أعطي أهلها من النعيم الكثير وهم في خير وفير . فيسترعي انتباهنا ويأسر قلوبنا ذلك الرجل الواقف مواجها قومه يخطب فيهم إنه نبي مرسل إليهم، إنه الذي سماه المفسرون خطيب الأنبياء لفصاحته وجزالة موعظته كما قال ابن كثير فهو يقرع الحجة بالحجة فيدمغها ويظهر زيفها.
انه نبي الله شعيب عليه السلام أرسله الله تعالى إلى قومه أهل مدين:{والى مدين أخاهم شعيبا } أرسله إليهم يحارب فيهم الجشع والطمع والحرص الشديد والأنانية إلى جانب الكفر بالله ونعمه.

وإن هذه الصفات الدنيئة والخصال القبيحة لما تتمكن من النفس البشرية وتتأصل فيها فإننا نجد صاحبها قد غشي قلبه سواد قاتم يمنعه من التفكير والتبصر في الأمور ،وغطى عينيه ظلام كثيف يعميه عن الحق وأصاب أذنيه وقر يجعله لا يستمع لأي موعظة ولا دعوة فيتعدى الحدود ويطغى ويبغي ويعيث في الأرض فسادا ،يحارب الفضيلة وينشر الرذيلة ، يطمس الحق ويعلي الباطل ، وهذا ما كان من قوم شعيب عليه السلام . قد بلغ بهم جشعهم وطمعهم وحرصهم مبلغه فأصروا على كفرهم وتكذيبهم نبي الله شعيب . خوفا على أموالهم ورغبة في تكثيرها وحرصا على زيادة ثروتهم وحمايتها بكل وسيلة ولو بالغش والخداع وأكل أموال الناس بالباطل .
ولقد جاهد شعيب عليه السلام قومه جهادا كبيرا فهم قد استشرى فيهم الكفر وجحود نعم الله عليهم ، وكان جشعهم سببا في إضافة فساد آخر بينهم وهو نقص الميزان وبخس الناس أشياءهم وتجارتهم بالتدليس عليهم وخيانتهم خفية دون أن يشعروا ، ثم أضافوا إلى ذلك قطع الطريق على الناس والترصد لهم لمَّا يأتون إلى بلدهم حتى يصدوهم عن اتباع شعيب بتوعدهم لهم بالقتل إن هم آمنوا معه . فيقول تبارك وتعالى :{ وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين *ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا } (الأعراف 85-86) إنه يدعوهم للإيمان وينهاهم عن فعالهم القبيحة ومعاصيهم الشنيعة ويذكرهم بنعم الله عليهم فهو الذي كثرهم بعد قلة ، وأصلح لهم الأرض وأغناهم بعد فقر فيقول تعالى : { واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين } ( الأعراف 86 ) ويقول تعالى أيضا :{ والى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط * بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ } (هود 84-85 )ويخطبهم شعيب عليه السلام محذرا من سوء العاقبة والمصير ومرغبا لهم بتقوى الله ثم بالتوبة إليه فيقول تبارك وتعالى يحكي ذلك: { ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد* واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود} ( هود 89-90 ) ويقول تبارك وتعالى : {وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين } (العنكبوت 36) ويستمر شعيب عليه السلام في دعوته مبينا لهم أنه ما جاء بهذه الدعوة من الله إلا طلبا لإصلاح الفساد وتقويم العوج في سلوكهم وإنه لا يبغي ولا يطلب أجرا ولا جزاء على ذلك فهو قد تكفل الله برزقه :{ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب } ( هود 88) ويقول تعالى :{ كذب أصحاب الأيكة المرسلين * إذ قال لهم شعيب ألا تتقون * إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون* وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين} (الشعراء 176-180 ).

واستمر شعيب عليه السلام في محاججتهم ودعوتهم يبغي الإصلاح ما استطاع ولا ينكل عن رسالة الله إليه ولا ييأس . وقد رأوا أن بعض الناس قل مالوا إليه واتبعوه فهلعت قلوبهم خوفا من انتشار دينه وزيادة أتباعه، فأخذوا مرة يسخرون منه فيتهمونه بعدم البيان حتى لا يكادون يفقهون قوله : {قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول .. }(91) ويصفونه تهكما بالحليم الرشيد : { إنك لأنت الحكيم الرشيد } (هود87). ومرة يهددونه بالرجم وأنه لا يمنعهم من ذلك إلا مكانة عشيرته وقبيلته: {… وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز} (هود 91) فيجابههم شعيب عليه السلام بأن الأولى بهم بدل أن يمتنعوا عن إيذائه لمكانة قومه وعشيرته ، الأولى أن يكون ذلك إعظاما لله تبارك وتعالى وإجلالا له: { قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط}(هود 92). ويستمرون في تهديده فيتوعدونه هو ومن معه بالإخراج من القرية إذا لم يعودوا إلى ملة الكفر التي قد أنجاهم الله منها، ولكن شعيبا يبين لهم أنهم لن يعودوا في ملة الكفر لأن الإيمان قد التصق في قلوبهم ، وأن أمرهم بيد الله الذي يعلم كل شيء ، وهم لن يفتروا على الله الكذب وهم يتوكلون عليه ويدعونه بأن يفتح بينهم وبين قومهم بالحق وينصرهم عليهم: { قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين* قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين }(الأعراف 88-89) ثم لما رأوا إصراره أخذوا يتهمونه بالسحر والكذب ثم يزيدون في تكذيبه فيستعجلون العذاب إمعانا في عدم تصديقهم له : { قالوا إنما أنت من المسحرين* وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين * فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين} (الشعراء 185-187).