الوسم: الاقارب

اتمنى التفااااااااااااااااااااااااااااااااعل مع الموضوع

علاقة زواج الأقارب بالأمراض الوراثية .وترجع أهمية هذا الموضوع الى أن زواج الأقارب مفضل فى بعض المجتمعات الشرقية وذلك لأسباب كثيرة منها الرغبة في الاحتفاظ بثروة الأسرة ، وتحتم التقاليد في بعض القبائل العربية ألا تتزوج البنت إلا ابن عمها .وفي بعض المجتمعات الشرقية تسمح بزواج الرجل من بنت أخيه أو بنت أخته كما فى بعض مناطق الهند ، إلا أن بعض المجتمعات الغربية لها نظرة مختلفة في زواج الأقارب فلا يسمح بزواج أولاد العم والعمة أو الخال والخالة .
هناك أمشاج الذكر والأنثي تحمل العوامل الوراثية من كلا الأبوين وتنقل الصفات الوراثية منهما إلى الأبناء والأحفاد. ولا يتغير النظام الوراثي في الإنسان مهما حدثت من طفرات وراثية ، فإن ذلك إن كان يغير بعض الصفات الخلقية إلا انه لا يغير مطلقا النظام الوراثي في الخلية البشرية .
والعوامل الوراثية في معظمها إما غالبة وإما متنحية .
– والعامل الوراثي الغالب : له القدرة على الظهور.
– والعامل الوراثي المتنحي : ليس له القدرة على الظهور إلا إذا أجتمع مع عامل وراثي متنح مماثل حينئذ تظهر الصفة الوراثية التي يحملانها معا .
– وتوجود العوامل الوراثية الغالبة والمتنحية التي تحمل الصفات الوراثية في الابوين ، تظهر تلك الصفات في الأبناء فمنهم من يشبه الأم أوالأب أو العم أو الخال.
وأننا إذا افترضنا وجود مرض وراثي في أحد الوالدين ينقله عامل وراثي غالب فإنه يظهر في نسبة معينة من الأبناء ولا يظهر في الآخرين أما في حالة العوامل الوراثية المتنحية فلا بد أن تكون موجودة في كل من الأب والأم معا ، ليظهر المرض فى نسبة معينة من الأبناء ولا يظهر في الآخرين ، لكن يظهر فيمن يجتمع لديهم عاملان وراثيان متنحيان ولا يظهر فيمن ينتقل اليه عامل وراثي متنح واحد ، وليست العوامل الوراثية الغالبة أو المتنحية تحمل صفات غير مرغوب فيها فحسب فقد تحمل صفات مرغوبا فيها أيضا .
إن العوامل الوراثية المتنحية تجتمع في الأقارب في الجين الأول بنسبة 1 :8 وتقل هذه النسبة في غير الأقارب وفي كلتا الحالتين نجد أن نسبة تواجد الجين المتنحي في الأقرباء ( بنت العم أو العمة والخال والخالة ) يكون ثابتا 1 :8 وهذا يبين خطورة زواج الأقارب في ظهور الأمراض الوراثية وخاصة النادرة منها فإذا استمر الزواج بالأقارب جيلا بعدجيل فإن العوامل الوراثية المتنحية تجتمع فيهم أكثر.
أما إذا كانت درجة القرابة بعيدة فإن احتمال تواجد الجينات المماثلة أقل وبالتالي يكون احتمال حدوث المرض في الذرية أقل والعكس صحيح إذا كانت درجة القرابة بين الزوجين أقرب كما في بعض المجتمعات الهندية التي تسمح بزواج الرجل من بنت أخيه أو أخته فإن احتمال تواجد الجينات المماثلة يكون أكثر. ولا ينصح كثير من علماء الوراثة بالزواج من الأقارب على اعتقاد أن زواج الأقارب ينقل الأمراض الوراثية إلى الذرية. أن زواج الأقارب يعطي الفرصة لزيادة الأمراض الوراثية في الذرية ليس قولا صحيحا في كل الأحوال قد يكون صحيحا في حالات معينة ..
وهناك بعض الحقائق الأساسية في هذا الموضوع : –
1- زيادة نسبة ظهور الأمراض الوراثية في الذرية الناتجة من العوامل الوراثية المتنحية من كلا الأبوين ليست معتمدة على زواج الأقارب في كل الأحوال ولكنها تعتمد أساسا على مدى انتشار العامل الوراثي المرضي المتنحي بين أفراد المجتمع ككل .
2- فإذا كان منتشرا بنسبة أكثر من 1 : 8 في المجتمع فإن زواج غير الاقارب لا يكون ضمانا لإنجاب أصحاء وراثيا . نفهم من ذلك أن ظهور بعض الأمراض الوراثية في زواج الأقارب وزواج غير الاقارب على سواء . واذا كانت أسرة نقية وراثيا في هذه الحالة فإن الزواج بين الأقارب في هذه الأسرة أفضل كثيرا وأكثر ضمانا من زواج غير الاقارب .
3- إن ظهور الأمراض الوراثية المتسببة من جينات متنحية في زواج الأقارب ليست بالكثرة التي يظنها البعض.
4- كثير من الأمراض الوراثية تنتقل بعامل وراثي من جانب واحد من الأب أو الأم فهي تحدث في زواج الأقارب وغير الاقارب على سواء.
5- وهناك أمراض وراثية ليس لها علاقة بزواج الأقارب مثلا الطفل المغولي وأمراض أخرى .
6- وهناك أمراض وراثية مثل مرض ( الهيموفيليا ) وعمى الألوان تحدث في الذرية ومرتبطة بالجنس بمعنى أن الأم سواء كانت قريبة للزوج أو غريبة فلا فرق تحمل المرض ولكنها لا تعاني منه وتنقله الى اولادها الذكور فيظهر عليهم المرض أما البنات فيحملن المرض ولا يظهر عليهن وتوجد مجموعة من الامراض التي تظهر نتيجة تجمع مجموعة من العوامل الوراثية مثل مرض السكر وارتفاع ضغط الدم وقرحة المعدة وتصلب الشرايين .. الخ .
7- وترتفع نسبة ظهور هذه الامراض فى الذرية الناتجة من زواج الأقارب المرضى بهذه الامراض على نسبتها في زواج الغرباء غير المرضى بها فاذا كان بالأسرة مرض وراثي ما ناتج من جينات متنحية فلا يفضل زواج الأقارب على زواج غير الاقارب في هذه الحالات أكثر أمنا.
8- لا يجوز أن ننسى أن زواج الأقارب له جوانب إيجابية : اذا كان بالأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في غيرها من الأسر مثل صفات الذكاء والقوة والجمال أو طول العمر وغيرها ، حينئذ يكون زواج الأقارب أفضل من زواج غير الاقارب

ماهي اهم االايجابيات والسلبيات التي تنشأ بسبب الزواج من الاقارب ؟تقبلواتحياتي

مشكورة يا الغالية على الموضوع
تحياتي القلبية لك

الأيجابيات يكون شمل العيله ملتم وفيه ود واحترام
أمـا للسلبيات كثرة المشاكـل وتفــريق بين الأقـارب

هل الزواج من الاقارب سكين امسكينة ؟ ؟
أرجوا من كل وحدة أن تقل هل معه أم ضده؟ ؟

يسعدني اني اكون اول وحده ارد على موضوعك
انا بصراحه ضد الزواج من الاقارب لانه لو حصلت مشكله بين الزوجين او انفصلو لا سمح الله بياثر على العلاقه بين اهل الزوجين ويمطكن توصل للقطيعه وكاما كان الزواج بعيد عن الاقارب كان افضل وهذا من وجهة نظري كمان لا تنسين ان اصابع يدك مش زي بعض

وشكرااااااااااااااااااااااا

وربى يرزقك عن قريب بس اكثرى من الاستغفار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام جنا انا غير متزوجه من قريب لى لكن حسب معلوماتى ان هذا السبب لا يسبب تأخير فى الحمل والله اعلم وربى يرزقك عن قريب بس اكثرى من الاستغفار

السلام عليكم اخواتي
شكرا لكي اختي علي نصحتك و على الرد ربي يخليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lwra44 حبيبتى انامتزوجة من ابن عمى وبقالى خمس سنين لم انجب ولكن حملت واجهضت بس على حسب معرفتى ان زواج الاقارب ممكن الاطفال يكونوا فيهم امراض وراثية اذا ماتعالجتى صح لازم قبل الحمل تتعالجى انتى وزوجك انا لما اجهضت الدكتورة اعطتنى ابرة لاختلاف فصيلة الدم اتمنى ان ترزقى بالزرية الصالحة المعافاة واتمنى ان تدعيلى بالزرية الصالحة ونسمع عنك خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nawar لا حياتي ليس هناك علاقة

شكرا اختي نوار علىى المشاركة و الله اسعدتني

اما اختي اورا اتمنى ان اكون كتبت الاسم صح اشكرك كثير و ربي يعطيك الذرية الصالحة و عما قريب اسمع اخبار حملك يا ربي العالمين
لكن حبيبتي اريد منكي ان تشرحي لي قضية اختلاف الدم و الابرة يعني ان كان الدم من نفس الفصيلة يكون في مشكلة ارجوك اختي تشرحيااي زين …………
ادا ما فيه مانع طبعا عندك

أنتظر تفاعلكم مع الموضوع

هذا راي الشخصي..
وشكرا

بواسطه/سلمي الشمراني

شكرا

دخول الأقارب غير المحارم على المرأة في البيت عند غياب زوجها :
لا تخلو بعض البيوت من وجود أقارب للزوج من غير محارم زوجته ، يعيشون معه في بيته لبعض الظروف الاجتماعية ، كإخوانه مثلاً ، ممن هو طالب أو أعزب ، ويدخل هؤلاء البيت دون غرابة ، لأنهم معروفون بين أهل الحي بقرابتهم لصاحب البيت ، فهذا أخوه أو ابن أخيه ، أو عم أو خال ، وهذه السهولة في الدخول قد تولد مفاسد شرعية تُغضب الله إذا لم تضبط بالحدود الشرعية ، والأصل في هذا حديثه صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ! أفرأيت الحمو ، قال : الحمو الموت )رواه البخاري ، فتح الباري 9/330 .
قال النووي – رحمه الله – : المراد في الحديث أقارب الزوج غير آبائه أو أبنائه ، لأنهم محارم للزوجة يجوز لهم الخلوة بها ، ولا يوصفون بالموت ، قال : وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم ، وابن العم ، وابن الأخت وغيرهم ممن يحل لها التزوج بها لو لم تكن متزوجة ، وجرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الأخ بامرأة أخيه فشبهه بالموت ، وهو أولى بالمنع من الأجنبي . فتح الباري 9/331 .
وقوله الحمو الموت له عدة معان منها :
أن الخلوة بالحمو قد تؤدي إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية .
أو تؤدي إلى الموت إن وقعت الفاحشة ، ووجب حد الرجم .
أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها لها إذا حملته الغيرة على تطليقها .
أو المقصود احذروا الخلوة بالأجنبية كما تحذرون الموت .
أو أن الخلوة مكروهة كالموت .
وقيل أي فليمت الحمو ولا يخلو بالأجنبية .
وكل هذا من حرص الشريعة على حفظ البيوت ، ومنع معاول التخريب من الوصول إليها ، فماذا تقول الآن بعد بيانه صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الأزواج الذين يقولون لزوجاتهم : ( إذا جاء أخي ولست بموجود فأدخليه المجلس ) ، أو تقول هي للضيف : ( ادخل المجلس وليس معه ولا معها أحد في البيت ) .
ونقول للذين يتذرعون بمسألة الثقة ، ويقولون أنا أثق بزوجتي ، وأثق بأخي ، وابن عمي ، نقول : لا ترفعوا ثقتكم ولا ترتابوا فيمن لا ريبة فيه ، ولكن اعلموا أن حديثه صلى الله عليه وسلم : (لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما )رواه الترمذي 1171 . يشمل أتقى الناس ، وأفجر الناس ، والشريعة لا تستثني من مثل هذه النصوص أحداً .
حكايه من الواقع
، مفادها أن رجلاً تزوج امرأة فأتى بها إلى بيت أهله ، وعاشت معه سعيدة ، ثم أصبح أخوه الأصغر يدخل عليها في غياب زوجها ويكلمها بأحاديث عاطفية وغرامية ، فنشأ عن ذلك أمران : الأول كرهها لزوجها كرهاً شديداً . والثاني : تعلقها بأخيه ، فلا هي تستطيع أن تطلق زوجها ، ولا هي تستطيع أن تفعل ما تشاء مع الآخر ، وهذا هو العذاب الأليم ، وهذه القصة تمثل درجة من الفساد ، وتحتها دركات تنتهي بعمل الفاحشة وأولاد الحرام