الوسم: التلاوة

السؤال: ما حكم سجود التلاوة؟
الإجابة: السنة لمن مر بآية السجدة في حال قراءته أن يسجد، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بين أصحابه، فإذا مر بآية فيها سجدة سجد، وسجدوا معه.

والسنة استقبال القبلة إذا تيسر ذلك، وسجدة التلاوة ليست مثل الصلاة، بل هي خضوع لله وتأس برسوله صلى الله عليه وسلم، فلا يشترط لها شروط الصلاة، لعدم الدليل على ذلك، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في مجلسه بين أصحابه فإذا مر بآية السجدة سجد وسجدوا معه، ولم يقل لهم لا يسجد إلا من كان على طهارة.

والمجالس تجمع من هو على طهارة، ومن هو على غير طهارة، فلو كانت الطهارة شرطاً لنبههم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك، لأنه صلى الله عليه وسلم أفصح الناس، وقد أمره الله بالبلاغ، ولو كانت الطهارة شرطاً في سجود التلاوة لأبلغهم بذلك رضي الله عنهم، ولو بلغهم لنقلوا ذلك لمن بعدهم، كما نقلوا عنه سيرته وأحاديثه عليه الصلاة والسلام، فإذا كان القارئ في الطائرة، أو السيارة، أو الباخرة، أو على دابة في السفر فإنه يسجد إلى جهة سيره، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في أسفاره في صلاة النافلة.

وإن تيسر له استقبال القبلة حال صلاة النافلة عند الإحرام، ثم يتجه إلى جهة سيره، فذلك أفضل، لأنه ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث، والله ولي التوفيق.

عندمآ نقرأ القرآن في موآضع عِدّه نجد في بعض الايآت وجود سطر تحت إحدى الكلمآت
وفي نهآيه الآيه توجد كلمه سجدة قد يعلم الكثير عن هذه السجدة

ومن يعلم .. قد يكون لآ يعلم عنها [ الأحكآم والأدآب ] , وقد لآ يعلم البعض عنها شيئاً
في هذآ الموضوع سنتشآرك معلومات بسيطه لنآ فيها الأجر بإذن الله

… { وليعلم من كآن لآ يعلم } ……

سُجوٍد التلآوة

السجود عبآدة للرب الخالق لآ ينبغي أن يسجد لأحد سوآه مهما كآنت مكانته وارتفعت درجته

لقد أمر الله عباده بالسجود عند بعض آيآت القرآن , وشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم وعلمه لأصحابه وبين أحكامه

شروطه وأدابه

موٍآضّع آلسُجود في القرٍآنْ خمسة عشر موضعهاً

1 – ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) الاعراف

2 – ( ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال ) الرعد

3 – ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) النحل

4 – ( قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا) الاسراء

5 – ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً ) مريم

6 – ( ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من إن الله يفعل ما يشاء ) الحج

7 – ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) الحج

8 – ( وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزداهم نفوراً) الفرقان

9 – ( ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ) النمل

10 – ( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ) السجده

11 – ( وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب ) ص

12 – (ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) فصلت

13 – (فاسجدوا لله واعبدوا) النجم

14 – ( وإذا قرء عليهم القرآن لا يسجدون ) الانشقاق

15 – ( كلا لا تطعه واسجد واقترب ) العلق

حُكم سُجوٍد آلتلاوٍة

سنة مؤكدة ، لحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ، يقول : يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد ،
فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار "

آلدعَاء الذي يقالٍ فيّ سُجود التلاوٍة

يقال ( سبحان ربي الأعلى ثلاثة مرات )

والدعاء المشهور : ( اللهم لك سجدت وبك أنبت وعليك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين اللهم اكتب لي بها أجرا وحط عني بها وزرا واجعلها عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود )

فإن كان في صلاة كبر لسجود التلاوة إذا سجد وكبر إذا نهض

وإن كان في غير صلاة كبر إذا سجد ولا يكبر إذا نهض ولا يسلم

هلْ يشترّط آلطهّارٍة لسّجدة التلآوٍة ؟

سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم

ويشرع فيه التكبير عند السجود ؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
ما يدل على ذلك

أما إذا كان سجود التلاوة ( في الصلاة ) فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع

بعض الفتاوى في حكم السجود :

فتوى ابن جبرين رحمه الله :

هل يشترط لسجود التلاوة طهارة واستقبال للقبلة ؟
ج2: المشهور عن الإمام أحمد أن سجود التلاوة صلاة، فيشترط له ما يشترط للصلاة: من الطهارة، وستر العورة، واستقبال القبلة، والتكبير للخفض والرفع، والسلام، على خلاف في بعض ذلك، إلا أنهم أجازوا -أو بعضهم- التيمم، إذا قرأ آية سجدة أو سمعها وهو محدث.
وذهب بعض المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن سجود التلاوة وسجود الشكر ليس بصلاة؛ لأن أقل ما يسمى صلاة ركعة كاملة كما في الوتر، فلا يسمى الجزء منها صلاة؛ ولأن هذا السجود يحدث صدفة ويشق على الإنسان أن يكون دائمًا على وضوء، وهذا القول أوجَه؛ وعليه فيجوز للمحْدث السجود، ويجوز لأهل الحلقة الكثيرين السجود ولو كان بعضهم مستدبر القبلة؛ لمشقة انحرافهم جميعًا إلى جهة القبلة.

فتوى ابن باز رحمه الله :

هل يشترط في سجدة التلاوة الوضوء حينما نسمع القارئ من المذياع؟

سجود التلاوة لا يشترط له الوضوء، وهكذا سجود الشكر لا يشترط له الوضوء على الصحيح فإذا قرأ القرآن وهو على غير وضوء سجد إذا مر بآيات التلاوة وهكذا إذا بشر بشيء سجد لله شكراً وإن كان على غير طهارة، أما السجود بقراءة المذياع فهو محل نظر، محل نظر ولكن لا مانع إذا سجد القارئ سجد لا مانع من السجود خلفه.

فتوى العثيمين رحمه الله :

هل تشترط الطهارة في سجدة التلاوة؟ وما وهو اللفظ الصحيح لهذه السجدة؟

فأجاب فضيلته بقوله: سجدة التلاوة هي السجدة المشروعة عند تلاوة الإنسان آية السجدة والسجدات في القرآن معروفة، فإذا أراد أن يسجد كبر وسجد وقال: "سبحان ربي الأعلى" (1) ، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" (2) ، "اللهم لك

ثم يرفع بدون تكبير ولا سلام، إلا إذا كانت السجدة في أثناء الصلاة مثل أن يقرأ القارئ آية فيها سجدة وهو يصلي فيجب عليه أن يكبر إذا سجد ويجب عليه أن يكبر إذا قام؛ لأن الواصفين لصلاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكروا أنه يكبر كلما خفض ورفع (3) وهذا يشمل سجود صلب الصلاة، وسجود التلاوة.
وأما ما يفعله بعض الناس من كونه يكبر إذا سجد، ولا يكبر إذا قام من السجود في نفس الصلاة فلا أعلم له وجهاً من السنة، ولا من أقوال أهل العلم أيضاً.

وأما قول السائل: هل تشترط الطهارة في سجود التلاوة؟

ماذا يقول المصلي عندما يسجد للسهو في صلاته؟ وماذا يقول المصلي عندما يسجد لسجدة القرآن الكريم ؟.

الحمد لله

يقول الساجد في سجود السهو والتلاوة مثل ما يقول في سجوده في صلاته : " سبحان ربي الأعلى " والواجب في ذلك مرة واحدة ، وأدنى الكمال ثلاث مرات ، ويستحب الدعاء في السجود بما يسر الله من الأدعية الشرعية المهمة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم »

فقمن أي : جدير

وقوله صلى الله عليه وسلم : « أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء » رواهما مسلم في صحيحه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : « سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي » متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها ، وكان صلى الله عليه وسلم يقول أيضا في الركوع والسجود : « سبوح قدوس رب الملائكة والروح » أخرجه مسلم في صحيحه .

وبالله التوفيق .

.

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .. وبعد

التلاوة ( معناها.. أنواعها .. أحوالها .. فضلها .. آدابها .. ثوابها .. أحكامها )

-معناها اللغوي: التلاوة في أصل معناها اللغوي هي المتابعة ومن ذلك قوله تعالى:
{ والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها } (1) أي إذا تبعها .

وفي الاصطلاح:هي قراءة كلمات القرآن وحروفه (2) .

أنواعها :

1ـ تلاوة حكمية : ويراد بها تلاوة حكمه بتصديق أخباره وإتباع أحكامه من أوامر ونواه وهذا النوع هو الغاية الكبرى من إنزال القرآن الكريم كما قال الله تعالى:
{ كتاب أنزلناه إليك مبـارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب} (3) , وقال تعالى :
{ أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } (4) .

2ـ تلاوة لفظية : أي تلاوته وقراءته على الوجه الذي أقرأه جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه وأصحابه للتابعين والتابعون لأتباعهم حتى وصل إلينا كاملا غير منقوص (5) .

أحوالها من حيث الأداء :

كلام الله تعالى يقرأ على ثلاثة أحوال (الترتيل – الحدر – التدوير) .

1ـ الترتيل في اللغة هو: مصدر رتل الكلام إذا أتبع بعضه بعضا بتمهل فيه فأحسن تأليفه .

وفي الاصطلاح: هو قراءة القرآن على مكث وتفهم من غير سرعة .

2ـ الحدر في اللغة هو: الإسراع فهو مصدر حدر يحدر إذا أسرع .

وفي الاصطلاح هو: إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها مع مراعاة أحكام التجويد .

3ـ التدوير هو: التوسط بين الترتيل و الحدر,والترتيل هو أفضل الأحوال لنزول القرآن الكريم بذلك قال تعالى { ورتلناه ترتيلا } (6) وهو المختار عند أهل الأداء .

4ـ هناك حالة رابعة تسمى التحقيق وهو في اللغة: مصدر من حقق إذا أتى بالحق وجانب الباطل .

وفي الاصطلاح هو قراءة القرآن مع إعطاء كل حرف حقه من غير زيادة فيه ولا نقصان ، وهذه الحالة أكثر اطمئنانا من الترتيل ويقرأ بها في مقام التعليم (7) .

آدابها وما ينبغي للقارئ عند التلاوة :

لما كانت التلاوة عبادة وقربة وحسنة جامعة فلا بد لها من آداب ومطالب تطلب من القارئ حتى تتم له عبادته وتصح له قربته وتثبت له حسنته , وهي كثيرة نذكر منها جملة مهمة شهيرة….

1ـ الإخلاص في التلاوة .

2ـ الوضوء عند التلاوة .

3ـ السواك قبل التلاوة .

4ـ استقبال القبلة عند التلاوة .

5ـ طهارة مكان التلاوة ونظافته .

6ـ التعوذ والبسملة .

7ـ التدبر عند التلاوة (8) .

فضائلها :

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن } (9) .

عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: { أفضل العبادة تلاوة القرآن } (10) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن } (11) .

ثوابها:

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران } (12) .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف} (13) .

أحكامها :

وللقراءة عادات مختلفة في الاستكثار و الاختصار فمنهم من يختم القرآن في اليوم و الليلة مرة وبعضهم مرتين وانتهى بعضهم إلى ثلاثة ومنهم من يختم في الشهر مرة و أولى ما يرجع إليه في التقديرات قول رسول الله صلى الله عليه وسلم { من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه } (14) وذلك لأن الزيادة عليه تمنعه الترتيل وقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها لما سمعت رجلا يهذر القرآن هذرا إن هذا ما قرأ القرآن ولا سكت وأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن يختم القرآن في كل سبع وكذلك كان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم يختمون القرآن في كل جمعة كعثمان وزيد بن ثابت وابن مسعود وأبي بن كعب رضي الله عنهم ففي الختم اربعة أوجه في يوم وليلة وقدكرهه جماعة ، والختم في كل شهر كل يوم جزء من ثلاثين جزء (15) .

والحمد لله رب العالمين

_______________________________

(1) سورة الشمس الآية 1-2

(2) تلاوة القرآن المجيد

(3) سورة ص الآية 29

(4) سورة محمد الآية 24

(5) محاضرات في علم القرآن

(6) سورة الفرقان الآية 32

(7) التبيان في تجويد القرآن ص 29

(8) تلاوة القرآن المجيد ص 70

(9) نوادر الأصول ج 3 ص 70

(10) الفردوس بمأثور الخطاب رقم (1415)

(11) انظر فيض القدير ج1ص(549)

(12) صحيح مسلم رقم الحديث(798)

(13) سنن أبي داود رقم (1454)

(14) سنن الترمذي رقم(2949) قال أبو عيسى حسن صحيح

(15) إحياء علوم الدين ص (275) ج1

-المصادر والمراجع

1ـ تلاوة القرآن المجيد للشيخ عبد الله سراج الدين مطبعة الأصيل حلب .

2ـ محاضرات في علوم القرآن للدكتور إبراهيم عبد الحميد سلامة طنطا .

3ـ التبيان في تجويد القرآن عبد اللطيف الشيخ نجيب خياطة مكتبة التراث مطبعة اليمامة دمشق .

4ـ نوادر الأصول الحكيم الترمذي دار الجيل ط1ت د عبد الرحمن عميرة .

5ـ الفردوس بمأثور الخطاب شيرويه ابن شهر دار بن شيرويه الديلمي دار الكتب العلمية ط1ت لسيد بن بسيوني زغلول .

6ـ فيض القدير عبد الرؤوف المكتبة التجارية الكبرى الطبعة الأولى .

7ـ صحيح مسلم مسلم بن الحجاج القشيري دار إحياء التراث العربي ت محمد فؤاد عبد الباقي .

8ـ سنن أبي داود سليمان بن الأشعث دار الفكر تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد .

9ـ سنن الترمذي محمد بن عيسى الترمذي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أخواتي..

كلنا نبذل كل ما بوسعنا.. لاستغلال شهر رمضان الكريم..

بالعبادات والطاعات.. والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى .. بكل طاقتنا…

ومن المعروف..

أننا نتسابق في ختم القرآن الكريم..

واستوقفتني هذه النقطة…

لأننا كسيدات وآنسات.. يأتينا الحيض.. أسبوع من كل شهر….

وبالتالي…

هل … يجوز لنا قراءة القرآن في هذه الفترة.. فترة الحيض..؟؟

وبحثتُ كثيراً في هذا الأمر.. واستفتيتُ العديد من المشايخ…

وأجمعوا على أن::::

لا يجوز للحائض قراءة القرآن.. ولو بحائل..

إلا إذا كانت مضطرة كدخول امتحان أو دراسة.. أو متابعة حفظ..

هــــــــــــــــــــــــــــــذا شــــــــــــــــــــــــــــــــــيء..

طيب.. وإذا اعتبرنا ختم القرآن في رمضان.. من الضرورات التي

تبيح قراءة القرآن بحائل للحائض…

مـــــــــــــــــــــــــــاذا أفعــــــــــــــــــــــــل::::

أثناء القراءة… تمر علينا آيات كثيرة.. يجب علينا فيها.. سجود التلاوة….

كيف أسجد.. وأنا حائض!!!!!!

فبحثتُ وسألت….

في حكم سجود التلاوة…

ووجدتُ أنه سنة.. ويجب له ما يجب للصلاة.. من طهارة ووضوء

وستر للعورة وعدم الكلام…

ويبطله أيضاً ما يبطل الصلاة…..

فــــــــــــــــــــإذن…

لنتّقِ الشبهات…

ونترك قراءة القرآن أثناء الحيض…

ونعوّض ما فاتنا.. فيما يليه…..

أعتذر للإطالة…

وأرجو أن أكون استطعت أو أوصل فكرتي لكم….

وإياكِ إن شاء الله..

درة الإسلام..

مهاتي@

أسعدتوني بمروركن الرائع..

تلاوات من القرآن الكريم بأصوات عدّة قراء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ▫Ĺίқĕ ΜŐŐŋ ▫ جزاك الله خير لآحرمك الله الآجر

آآآآآآآآآآآآآآمين نفع الله بها الإسلام و المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الكويت جزاكم الله خير صرت اشتغل على النت والقران شغال

أثابك الله أختي الفاضلة