الوسم: الخلق

لا شك في أن أثقل الأمور على الطبيعة البشرية تغيير الأخلاق، ولكن هذا ليس مستحيلاً، بل هناك أسباب عديدة يكتسب خلالها حسن الخلق ومنها:

– سلامة العقيدة:
فشأن العقيدة عظيم والسلوك غالبا ثمره لما يحمله الإنسان من عقيدة وفكر، والإنحراف في السلوك ناتج عن خلل في العقيدة، «إن أكمل المؤمنون إيمانا أحسنهم أخلاقا».

– الدعاء:
وهو باب عظيم إذا فتح للعبد تهافتت عليه الخيرات.
فمن رغب في مكارم الأخلاق وأراد أن يتخلى عن مساوئها عليه أن يلجأ إلى ربه بالدعاء.
وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – كثير الدعاء بمكارم الأخلاق، وكان يقول في دعاء الاستفتاح ((اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت)).

– المجاهدة:
وهي تنفع كثيرا في هذا الباب، وذلك لأن الخلق الحسن نوع من الهداية يحصل عليه المرء بالمجاهدة.
قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ‏} [العنكبوت].

– المحاسبة:
وذلك بنقد النفس إذا ارتكبت أخلاقاً ذميمة، ومع الأخذ بمبدأ الثواب والعقاب.

– التفكر في الآثار المترتبة على حسن الخلق:
فإن معرفة ثمرات الأشياء واستحضار حسن عواقبها من أكبر الدواعي إلى فعلها والسعي إليها.
فكلما صعب الشيء تذكر الأجر والثواب.

– النظر في عواقب سوء الخلق:
وذلك بتأمل ما يجلبه سوء الخلق من الألم والحزن والهم والحسرة والندامة والبغضة في قلوب الناس.

– الصبر:
وهو من الأسس الأخلاقية التي يقوم عليها الخلق الحسن، فالصبر يحمل على الاحتمال وكظم الغيظ وكف الأذى والحلم والأناة والرفق وترك الطيش والعجلة.

– العدل:
فهو يحمل على اعتدال الأخلاق وتوسطها بين الإفراط والتفريط، (الجبن والتهور الحلم والغضب).

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

بداياتي الشعريه لاتحرموني من ارائكم وتقييمكم يابعد راسي

حسن الخلق

حسن الخلق أن يكون المرء لين الجانب , طلق الوجه,قليل النفور,طيب الكلمة,تدوم بين الناس محبته,وتتأكد مودته,وتقال عثرته,وتهون زلته,وتغتفر ذنوبه,وتستر عيوبه.
فإذا حسنت أخلاق الإنسان كثر مصافوه وقل معادوه,وتسهلت له الأمور الصعاب,ولانت له الأفئدة الغضاب.
ومن ساءت أخلاقه ضاقت أرزاقه,والناس منه في شؤم وبلاء,وهو من نفسه في تعب وعناء,وأما من ألان للخلق جانبه واحتمل صاحبه,ولطفت معاشرته,وحسنت محادثته,فمال إليه الخلق واتسع له الرزق,وهو من نفسه في راحة والناس منه في سلام,فأدرك المطلوب ونال كل محبوب. وقد قال الشاعر الحكيم :
إذا لم تتسع أخلاق قوم * تضيق بهم فسيحات البلاد
وقال آخر :
وإذا أصيب القوم في أخلاقهم * فأقم عليهم مأتما وعويلا
وقال ثالث :
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت * فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا

س وج في سيرة سيد الخلق والمرسلين
——————————————————————————–

السيرة النبوية العطرة بطريقة سؤال وجواب

تناول المؤلف السيرة كاملة بفضل الله وان شاء الله سوف اقوم بتقدمة هذه الاسئلة على هيئة مجموعات حتى ندرس سيرة سيد خلق الله والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

متى ولـد النبي صلى الله عليه وسلم وأيـن ؟
ولد يوم الإثنين ، الثاني عشر من ربيع الأول في مكة
عن أبي قتادة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الإثنين
" فقال : ذاك يوم ولدت فيه " رواه مسلم
قال ابن القيم
لا خلاف أنه ولد صلى الله عليه وسلم بجوف مكة ، وأن مولده كان عام الفيل

ما هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم ؟

قال ابن القيم
هو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق
فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة
ولذلك لم يستطع أبو سفيان أن ينكر علو نسب الرسول صلى الله عليه وسلم على الرغم مما كان عليه من عداء للرسول قبل إسلامه
فقال ( هو فينا ذو نسب ) متفق عليه

ما الحكمة من علو نسبه صلى الله عليه وسلم ؟
حتى لا يكون لأعداء الإسلام سلاح في أيديهم للصد عن سبيل الله .
وحتى لا يتوهم متوهم أن رسالته ما هي إلا وسيلة لغاية وهي تغيير وضعه الاجتماعي
وقال النووي
قيل أنه أبعد من انتحاله الباطل ، وأقرب إلى انقياد الناس له

ما اسم والد النبي صلى الله عليه وسلم ومتى مات ؟
اسمه عبد الله بن عبد المطلب
قال ابن القيم
توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل
ورجحه ابن حجر في فتح الباري
قال ابن كثير
وهـذا أبلغ اليتم وأعلى مراتبه
وقد ذكر الله يتمه في القرآن فقال سبحانه
( ألم يجدك يتيماً فآوى )
مات في المدينة عند أخواله بني عدي بن النجار وكان في رحلة تجارية فمرض عند العودة

ومات فدفن هناك

اذكر بعض أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم وما هو أشهرها ؟

عن أبي سعيد الخدري . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن لي أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب ) متفق عليه
زاد ابن سعد ( .. والخاتم )
وأشهرها ( أحمد ، ومحمد )
قال ابن حجر

وأشهرهما محمد ، وقد تكرر في القرآن

كم مرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم باسمه محمد ؟
ذكر في القرآن ( 4 ) مرات

قال تعالى ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل )
آل عمران : 144
وقال تعالى ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) الاحزاب:40
وقال تعالى ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد ) محمد:2
وقال تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) .الفتح :26
وأما أحمد فورد مرة واحدة حكاية عن عيسى قال:
" ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
"

ما أول أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

عن أبي أمامة . قال : قلت :
يا نبي الله ! ما كان أول بدء أمرك ؟
قال ( دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى ورأت أمي نوراً أضاءت منه قصور الشام )
رواه أحمد

دعوة أبي إبراهيم
أي قوله ( ربنا وابعث فيهم رسـولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم )
بشرى عيسى
أشار إليه قوله تعالى حاكياً عن المسيح
( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )
ورأت أمي نوراً أضاءت منه قصور الشام
قال ابن رجب
وخروج هذا النور عند وضعه إشارة إلى ما يجىء به من النور الذي اهتدى به أهل الأرض وزال به ظلمة الشرك منه كما قال تعالى : قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم

من أعمام النبي صلى الله عليه وسلم الذين أدركوا الإسلام ومن أسلم منهم ؟
قال ابن حجر
من عجائب الاتفاق أن الذين أدركهم الإسلام من أعمام النبي صلى الله عليه وسلم أربعة
لم يسلم منهم اثنان وأسلم اثنان
وكان اسم من لم يسلم ينافي اسم أسامي المسلمين
وهما أبو طالب واسمه عبد مناف، وأبو لهب واسمه عبد العزى

بخلاف من أسلم وهما حمزة والعباس

فائدة :
قال ابن حجر في أبي لهب
وكني أبا لهب إما بابنه لهب ، وإما بشدة حمرة وجنته

من هن مرضعات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ثويْبة مولاة أبي لهب
حليمة السعدية : حين أخذته معها إلى بادية قومها ، فأقام معها أربع سنين ثم ردته إلى أمه

أين استرضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
استرضع في بادية بني سعد أرضعته حليمة السعدية

ما الحكمة في أن العرب تسترضع الأطفال في البادية ؟

رغبة في تقوية أجسادهم ، وتعويداً وتربية لهم على الاعتماد على النفس منذ الصغر ، وتقويماً لألسنتهم
وذلك كى ينطقوا بالعربية الفصحى لان مكة فى ذلك الوقت كان يرد عليها من كل اجناس الارض بلغات مختلفة ومن ينشأ فيها من الاطفال كان لسانه يتأثر بهذه اللغات فلا يصير عربيا فصيحا

جزاكم الله خيرا والى لقاء اخر لتكملة باقى السيرة ان شاء الله

جزاكم الله خيرا اخواتى الكريمات على المرور الكريم

وان كانت الاجزاء الاولى من السلسة معروفة للجميع فان شاء الله سوف نتناول سويا سيرته صلى الله عليه وسلم من البداية حتى الوفاة ان شاء الله تعالى مرورا بكل الاحداث ان شاء الله
فارجو منكم المتابعة لانها اسئلة متجددة ان شاء الله

*************

اليكم تكملة الاسئلة عن سيرة سيد الخلق والمرسلين صلى الله عليه وسلم

ماذا حدث له وهو في بادية بني سعد ؟

وقعت له حادثة شق الصدر

عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان ، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه ، فاستخرج القلب ، فاستخرج منه علقة
فقال : هذا حظ الشيطان منك ، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه ، وجاء الغلمان يسـعون إلى أمه

يعني ظئره _ مرضعته _ { فقالوا : إن محمداً قد قتل .. ) رواه مسلم .

وفي رواية لأبي نعيم ( .. كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر ، فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زاد … )

**************

ما فعلت حليمة السعدية بعد هذه الحادثة ؟

خشيت عليه حتى ردته إلى أمه ، إلى أن بلغ
ست سنين

ما الحكمة من حادثة شق الصدر ؟
فيها بيان إعداد الله تعالى عبده ورسوله محمداً صلى الله عليه وسلم لتلقي الوحي عنه .
تعهد الله عز وجل نبيه عن مزالق الطبع الإنساني ووساوس الشيطان

**************

ما اسم أم النبي صلى الله عليه وسلم ومتى ماتت ؟
اسمها آمنة بنت وهب
قال ابن القيم
لا خلاف أن أمه ماتت بين مكة والمدينة بالأبواء منصرفه من المدينة من زيارة أخواله

كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاة أمه ؟
6 سنوات

*****************
ما الحكمة من يتم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
لقد شاء الله أن ينشأ الرسول صلى الله عليه وسلم يتيماً ولذلك لحكم ، لعل من أبرزها

أن لا يكون للمبطلين سبيل إلى إدخال الريبة في القلوب أو إيهام الناس بأن محمداًصلى الله عليه وسلم إنما رضع لبان دعوته منذ صباه بإرشاد وتوجيه من أبيه وجده ليصل إلى جاه الدنيا باصطناع النبوة .

**********

ولعل في يتمه أسوة للأيتام في كل زمان ومكان ، ليعرفوا أن اليتم ليس نقمة ، وأنه لا يجب أن يقعد بصاحبه عن بلوغ أسمى المراتب

من كفل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أمه ؟

كفله جده عبد المطلب .

كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاة جده عبد المطلب ؟

قال ابن القيم

وكفله جده عبد المطلب ، وتوفي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ثمان سنين ، ثم كفله عمه أبو طالب

*******************

ماذا حدث لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم من العمر 12 سنة ؟

خرج به عمه أبو طالب إلى الشام وفي هذه الخرجة رآه بحيرى الراهب

عن أبي موسى الأشعري . قال

خرج به عمه أبو طالب إلى الشام وفي هذه الخرجة رآه بحيرى الراهب

عن أبي موسى الأشعري . قال

خرج أبو طالب إلى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش ، فلما أشرفوا على الراهب _ يعني بحيْرا _ هبطوا فحلوا رحالهم ، فخرج إليهم الراهب ، وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج ولا يلتفت إليهم
حتى جاء فأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال

هذا سيد العالمين ، بعثه الله رحمة للعالمين

هذا سيد العالمين ، بعثه الله رحمة للعالمين

فقال له أشياخ من قريش : وما علمك ؟

فقال : إنكــم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجداً ولا يسجدون إلا لنبي

فقال الراهب
أنشدكم الله ! أيكم وليه ؟

قالوا : أبو طالب ، فلم يزل يناشده حتى رده
رواه الترمذي

*****************

29 } اذكر بعض الإرهاصات التي كانت قبل النبوة ؟
أولاً : تسليم الحجر عليه .

عن جابر بن سمرة . قال : قال رسول الله r
" إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث ، إني لأعرفه الآن " متفق عليه
ثانياً : الرؤيا الصالحة .

عن عائشة رضى الله عنها قالت

"إن أول ما بدىء به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح متفق عليه

ثالثاً : حبب إليه العزلة والتحنث

لقول عائشة في الحديث السابق

" ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يخلو بغار حراء يتحنث _ يتعبد _ فيه الليالي ذوات العدد "
" الخلاء " الخلوة
قال النووي
وهو شأن الصالحين وعباد الله العارفين
" حراء " جبل معروف بمكة
" والغار " نقب في الجبل

فائدة
في هذا استحباب العزلة لفترات تعين المسلم على التفكير في أحوال المجتمع إذا سادت فيه الجاهلية والفساد
أما الاعتزال الدائم للمجتمع فهو مخالف لسنة النبي العملية والقولية ، فلم يعرف عن الرسول أنه اعتزل المجتمع
وقال في نبذ هذه الاتجاهات
" المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم " رواه ابن ماجه

*******************

30 } متى نزل الوحي على رسول الله ؟

يوم الإثنين :
لحديث أبي قتادة " أن رسول الله سئل عن صيام يوم الإثنين ؟ فقال : ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه " رواه مسلم
قال ابن القيم
" ولا خلاف أن مبعثه كان يوم الإثنين "

***************

31 } كيف كانت بداية الوحي ؟

عن عائشة رضى الله عنها قالت
" أول ما بدىء به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء .. فجاءه الملك فقال : اقرأ ، قال : ما أنا بارىء .. ثلاث مرات .. إلى أن قال : اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم .. " متفق عليه
قوله " ما أنا بقارىء " أي لا أحسن القراءة

فائدة

اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون الرسول أمياً لا يعرف القراءة ولا الكتابة ، وفي ذلك إبعاد لشبهة الشك في مصدر القرآن
وفي ذلك يقول المولى عز وجل " وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِك َ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِل ُونَ"(العنكبوت:48)

*********************

32 } ماذا فعل الرسول بعد ذلك ؟

ذهب إلى زوجته خديجة وأخبرها الخبر

33 } ماذا قالت له خديجة ، وعلى ماذا يدل كلامها ؟

قالت له

" كلا ، فوالله لا يخزيك الله ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتعين على نوائب الدهر "
وكلامها هذا يدل
على رجحان عقلها وحسن تصرفها وفضلها وسلامة فطرتها

*************

33 } ماذا نستفيد من كلام خديجة للرسول r ؟

استحباب تأنيس من نزل به أمر بذكر تيسيره عليه وتهوينه له

أن من نزل به أمر استحب له أن يطلع على من يثق بنصحه وصحة رأيه

*****************

34 } ماذا فعلت خديجة بعد ذلك ؟

ذهبت به إلى ورقة بن نوفل

ففي حديث عائشة رضى الله عنها السابق
" ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل ، وكان امرءاً تنصر في الجاهلية ، وكان شيخاً كبيراً قد عمي ، وأخبره الخبر"

***************

35 } ماذا تمنى ورقـة ؟

تمنى أن يكون حياً حين يبعث

قال " يا ليتني أكون فيها حياً جذعاً حين يخرجك قومك
قال : أو مخرجي هم ؟
قال : نعم ، لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً "
ثم لم يلبث ورقة أن توفي
قوله " يا ليتني "
الضمير يعود على أيام الدعوة
قوله " جذعاً "
الجذع هو الصغير من البهائم
في قوله " يا ليتني . . "
جواز تمني المستحيل إذا كان في فعل الخير ، لأن ورقــة تمنى أن يعود شاباً وهو مستحيل عادة
قوله " أو مخرجي هم "
استبعد النبي r أن يخرجوه ، لأنه لم يكن فيه سبب يقتضي الإخراج ، لما اشتمل عليه من مكارم الأخلاق
قوله " لم يأت أحد بمثل .. "
ذكر ورقة العلة في إخراجه هو مجيئه لهم بالانتقال عن مألوفهم ، ولأنه علم من الكتب أنهم لا يجيبونه إلى ذلك

***************

36 } ما أول ما أنزل من القرآن ؟

أول ما أنزل من القرآن قوله تعالى

" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق:1)

قال النووي
هذا هو الصواب الذي عليه الجماهير من السلف والخلف
لحديث عائشة السابق

قال : اقرأ ، قال : ما أنا بقارىء .. قال : اقرأ باسم ربك الذي خلق
فقوله ( ما أنا بقارىء ) أي لا أحسن القراءة .
هذا صريح في أنه لم يقرأ قبل ذلك شيئاً .

**********************

37 { ثم ماذا حدث بعد ذلك ؟

انقطع الوحي .

وقد اختلف كم كانت مدة انقطاعه :

قيل : كانت ستة أشهر ، وقيل : كانت أربعين يوماً

************************

38 } ما الحكمة من هذا الانقطاع ؟

ليحصل للرسول التشوق إلى العود .

تأكيد أن الوحي ظاهرة منفصلة عن ذات الرسول r .

ولقد جزع رسول الله من هذا الانقطاع

******************

39 } ماذا حدث بعد هذا الانقطاع ؟

بعد هذا الانقطاع نزل عليه الوحي مرة أخرى .

عن جابر . قال : قال رسول الله r

" بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتاً ، فرفعت بصري ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ، فرعبت منه ، فرجعت فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله : يا أيها المدثر قم فأنذر ، إلى قوله : والرجز فاهجر " متفق عليه .

فحمي الوحي وتواتر .
فكان أول ما نزل بعد فتور الوحي ( يا أيها المدثر .. ) .
فائدة

صفة الوحي إلى نبينا r توافق صفة الوحي إلى من تقدمه من النبيين .
كما قال تعالى

" إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعيلَ وَإِسْحَاق َ وَيَعْقُوب َ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً " (النساء:163 )

*********************

40 } اذكر مراتب الوحي كما ذكرها ابن القيم ؟

قال ابن القيم

1-الرؤيا الصادقة :

كما في حديث عائشة السابق ( أول ما بدىء به رسول الله الرؤيا الصادقة )

2 _ ما يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه :

عن ابن مسعود . قال : قال رسول الله ( إن روح القدس نفث في رُوعي أن لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ) رواه ابن ماجه .

قوله ( روعي ) أي قلبي .

3 _ أنه كان يتمثل له الملَك رجلاً :

كما في حديث عمر ( أن رسول الله قال له

أتدري من السائل ؟

قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم .

4 _ أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس وهو أشده عليه :

عن عائشة أن الحارث بن هشام سأل رسول الله

كيف يأتيك الوحي ؟

فقال : أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده عليّ فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال .. )
رواه البخاري .

( صلصلة الجرس ) الصلصلة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ، ثم أطلق على كل صوت له طنين .

( وهو أشده علي ) قال الحافظ :

يفهم منه أن الوحي كله شديد ، لكن هذه الصفة أشدها .
( فيفصم عني ) أي يقلع عني ويتجلى ما يغشاني .

5- كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك .

كما تم ذلك في الإسراء والمعراج حيث فرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس وتردد عليه في ذلك عدة مرات يسأله التخفيف وكان ذلك بإرشاد موسى .

*********************

41 } اذكر مراحل الدعوة خلال حياة الرسول ؟

المرحلة الأولى : الدعوة سراً :

واستمرت ثلاث سنين .

المرحلة الثانية : الدعوة جهراً :

واستمرت بقية حياته .

42 } اذكرأول من أسلم ؟

من النساء :

خديجة بنت خويلد .

**********************

من الرجال :

أبو بكر الصديق :

حيث قال لعمر ( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال : أبو بكر : صدق .. )
رواه البخار ي .

وقال هو عن نفسه عندما اختير خليفة للمسلمين
" ألست أحق الناس بها ؟ ألست أول من أسلم "
رواه الترمذي .

ومما يدل على قدم إسلام أبي بكر :

قول عمار ( لقد رأيت رسول الله وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر ) رواه البخاري .

وقد اتفق الجمهور على أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال .

***********************

ومن الصبيان :

علي بن أبي طالب

( أسلم وعمره عشر سنين كما رجح ذلك الحافظ ابن حجر ) .
ومن الموالي :
زيد بن حارثة :
ففي قول عمار السابق ( .. إلا خمسة أعبد .. ) .

قال الحافظ ابن حجر

( الأعبد هم : بلال ، وزيد بن حارثة ، وعامر بن فهيرة .. )

***********************

43 } هل ورقة بن نوفل من السابقين ؟

نعم ، فقد صدق بنبوة محمد حيث قال ( .. يا ليتني فيها } أي أيام الدعوة { جذعاً حين يخرجك قومك ، .. وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ) .

قال ( لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين )
رواه البزار

وقال أيضاً ( قد رأيته فرأيت عليه ثياب بيض )
رواه أحمد

*******************

44 } اذكر بعض من أسلم على يد أبي بكر ؟

عثمان بن عفان ، والزبير بن العوام ، وعبـد الرحمن بن عوف ، وسعـد بن أبي وقـاص ، وطلحة بن عبيد الله

فائدة

هؤلاء الستة من العشرة المبشرين بالجنة

فهذا فضل سيدنا ابو بكر عندما اتى برجال واتى بمن بشره الله بالجنة من خلال نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم

فاين نحن من سيدنا ابو بكر وله فضل كبيرعلى هذه الامة رضى الله عنه وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

في هذا فضل أبي بكر ، وأنه أول داعية بعد الرسول .
وبيان فضل الدعوة إلى الله ، وفضل من يهدي الله على يديه فرداً أو أفراداً .

***********************

بماذا اشتغل رسول الله قبل نبوته ؟

عمل برعي الغنم .
عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله ما من نبي إلا وقد رعى الغنم

قالوا : وأنت يا رسـول الله ؟

قال : وأنا ، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة
رواه البخاري

ما الحكمة من عمل الأنبياء برعي الغنم ؟

قال ابن حجر : قال العلماء

الحكمة في إلهام الأنبياء من رعي الغنم قبل النبـوة أن يحصل لهم التمرن برعيها على ما يكلفونه من القيام بأمر أمتهم ، ولأن مخالطتها ما يحصل لهم من الحلم والشفقة

أن الله عز وجل لا يعجزه أن يهيىء لنبيه كل وسائل الرفاهية ويغنيه عن الكدح سعياً وراء القوت ، ولكن اقتضت حكمة الله أن تعلمنا أن خير مال الإنسان ما اكتسبه بجهده

إن هذا العمل يبين مدى حرص الرسول صلى الله عليه وسلم وترفعه عن أن يكون عالة على غيره حتى ولو كان عمه الذي يحبه ويرعاه حيث أنه صلى الله عليه وسلم ما أن وجد في نفسه القدرة على العمل والكسب سارع إلي العمل للتخفيف عن عمه ومساعدته

إن هذا العمل من النبي صلى الله عليه وسلم على شرفه وعلو مكانته دعوة إلى كل البشر بأن لا يتكبر أحد منهم عن أي مهنة أو عمل فيه كسب للرزق بالحلال لأن شرف الإنسان لا يتحقق له وهو عالة على غيره حتى ولو كان والده الذي يكفله منذ مولده

******************

من الحكمة الإلهية أن الرسول صلى الله عليه وسلم رعى الغنم :

التأمل – الصبر – تحمل المسئولية – حسن قيادة البشر

إن مهنة رعي الغنم مدعاة للتأمل والتفكر والتدبر في شأن الكون الواسع والطبيعة التي يراها حوله تختلف في خصائصها صيفا وشتاء

رعي الغنم يقوي عند الراعي ملكة الصبر والتروي نظرا لأن راعي الغنم يحتاج إلى وقت طويل وهو في عمله من الممكن أن يأخذ يوما بأكمله أو أياما وهو مع الغنم يرعاها ويحافظ عليها من أي هجوم يؤذيها

في هذه المهنة تحمل للمسئولية فالراعي مسئول عن أعداد كثيرة من الغنم غير قادرة على رعاية نفسها أو حمايتها من أي خطر يهاجمها

في هذه المهنة تدريب على قيادة البشر بمختلف طباعهم ونزعاتهم وصفاتهم وأخلاقهم فقد سبق وساسوا الغنم وهم بلا عقول وقد استطاعوا أن يروضوها لكي تسير وفق ما يراه الراعي من مصلحة خالصة لهم ، وقد استطاع أن يتعامل مع من يحيد عن القطيع ويرجعه إلى الصف مرة أخرى فلا يحيد عن الركب

**************

من هي أول امرأة تزوجها النبي ؟

خديجة بنت خويلد .
قال ابن القيم : وهي أول امرأة تزوجها

كم كان عمر النبي حين تزوجها ؟

كان عمره25 سنة ، وهذا قول الجمهور

كم كان عمرها حين تزوجها الرسول ؟

كان عمرها 40 سنة

***********************

اذكر بعض فضائل خديجة ؟

عرفت عند قومها بالطاهرة العفيفة

لم ينكح عليها غيرها حتى ماتت
وأُمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليها السلام من ربها
أول امرأة آمنت به
جميع أولاده منها ما عدا إبراهيم فإنه من مارية القبطية

*******************

اذكر ما تعرفه عن أولاد النبي ؟

الذكور

القاسم ، وعبد الله ، وإبراهيم .

الإناث

زينب ، ورقية ، وأم كلثوم ، وفاطمة

مات الأبناء الذكور صغاراً بالاتفاق
وأما البنات فأدركن البعثة ودخلن الإسلام وهاجرن معه

*************************

السيدة زينب رضي الله عنها

تزوجت من أبو العاص بن الربيع وكان كافرا قبل البعثة وظل كافرا حتى بعد البعثة ففرق الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين زوجته زينب
هاجرت مع أبيها إلى مكة وتم أسر زوجها في غزوة بدرفبعثت السيدة زينب تفتدي زوجها بقلادة قد أعطتها إياها أمها السيدة خديجة
فعندما رآها النبي الحنون تذكر زوجته الفاضلة
فقال للصحابة لو شئتم لفككتم أسر زوجها ورددتم لها قلادتها ففعل الصحابة
وعندما أسلم زوجها ردها الرسول صلى الله عليه وسلم له بدون عقد جديد

توفيت السيدة زينب في حياة أبيها سيد العالمين في السنة الثامنةمن الهجرة

***********************

السيدة رقية : رضي الله عنها

تزوجت في الجاهلية من ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم عتبة بن أبي لهب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد البعثة تم الطلاق بينهما قبل الدخول بها لكفره
تزوجت بعده من الخليفة الثالث للمؤمنين عثمان بن عفان وهاجرت معه إلى الحبشة وكان بيتهما هو أول بيت يهاجر في سبيل الله بعد بيت رسول الله لوط عليه السلام
ثم هاجرا إلى المدينة وماتت هناك أثناء غزوة بدر
ولم يشهد زوجها عثمان بن عفان الغزوة لأنه كان يمرضها ويسهر على راحتها و الاعتناء بها أثناء مرضها
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قسم لسيدنا عثمان نصيب من الغزوة لأن الله قد قال عن أهل بدر وخصهم في العطاء لأن الله سبحانه وتعالى قد نظر إلى قلوب أهل بدر وقال لهم " اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم "
وماتت أولى بنات الأب الكريم في السنة الثانية من الهجرة أثناء فرحته بنصر بدر جاءه عثمان بن عفان على حصانه ليخبره بوفاة ابنته الغالية
وجاء النبأ الحزين على قلب الأب الحبيب في مستهل أفراح النصر

****************************

السيدة أم كلثوم : رضي الله عنها

كانت متزوجة من ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم عتيبة بن أبي لهب وتم الفراق بينهما مثل ما فعل مع أختها رقية لأنه ظل على كفره
تزوجت السيدة أم كلثوم من عثمان بن عفان بعد موت أختها رقية وعاشت معه أربع سنوات ثم ماتت رضي الله عنها في السنة التاسعة من الهجرة

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لزوج ابنته عثمان

لو كان عندي بنت أخرى لزوجتك إياها من شدة حبه له
ولذلك سمي عثمان بن عفان بذي النورين لأنه تزوج ابنتاالرسول صلى الله عليه وسلم

**********************

السيدة فاطمة : رضي الله عنها

تزوجت من سيدنا علي بن أبي طالب وأنجبا سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنجبا كذلك زينب وأم كلثوم
كانت السيدة فاطمة أحب بناته إلى قلبه صلى الله عليه وسلم وكان يطلق عليها بأم أبيها
تقول عنها السيدة عائشة أنها لم تكن تفرق مشية السيدة فاطمة من مشية أبيها صلى الله عليه وسلم ,كانت أشبه الناس بأبيها

**********************

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

كمل من الرجال الكثير ، ومن النساء أربع ، آسيا امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد

توفيت السيدة فاطمة بعد موت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بستة أشهر في السنة الحادية عشر هجريا ، وكان قد أخبرها صلى الله عليه وسلم بأنها سوف تلحق به بعده بقليل ففرحت وسرت لذلك النبأ العظيم لأنه لن يطول الفراق بينهما

*********************

ترتيب موت بنات الرسول صلى الله عليه وسلم :

السيدة رقية في 2 هجريا

السيدة زينب في 8 هجريا

السيدة أم كلثوم في 9 هجريا

السيدة فاطمة في 11 هجريا

*****************

جزاكِ الله خيرآ

45 } اذكر بعض السابقين إلى الإسلام ؟

سعد بن أبي وقاص ، فقد جاء في رواية صحيحة أنه بقي أسبوعاً : ثالث مسلم
اى انه في الاسبوع الاول من الدعوة كان ثالث مسلم

والزبير بن العوام ، وعبد الله بن مسعود ، وعمار بن ياسر ، وبلال بن رباح .
فقد قال عمار ( رأيت رسول الله r وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر )
وقال ابن مسعود ( أول من أظهر إسلامه سبعة : رسول الله r ، وأبو بكر ، وعمار ، وأمه سمية ، وصهيب ، وبلال ، والمقداد )
رواه أحمد
عمرو بن عنبسة . فقد قال ( فلقد رأيتني إذ ذاك ربع الإسلام ) .
ففي فترة وجيزة وصل عدد الذين الذين سبقوا إلى الإسلام من بطون قريش إلى أكثر من أربعين نفراً .

****************
46 } ما الحكمة في أن الرسول r بدأ دعوته سرياً ؟
n الدعوة السرية فرصة للتربية ، والتكوين ، ومرحلة لإعداد المؤمنين حتى يشتد عودهم ، وتقوى على تحمل البلاء نفوسهم .لأن الرسول r جاءهم بدين لم يعرفوه ، وبأمر لم يألفوه ، فلو أنه واجههم به لأول وهلة لحالوا بينه وبين الاتصال بالناس ، ولم يمكنوه من تبليغ دعوته ، وحينئذ لم يتوفر لديه فرصة الالتقاء بمن آمنوا به ليعلمهم ويفقههم في الدين ، ويربيهم التربية التي تؤهلهم للنهوض بالعبء الضخم الذي ينتظرهم .
n تعليم للدعاة وإرشاد لهم في كل زمان ومكان إلى مشروعية الأخذ بالحيطة والأسباب الظاهرة .

************

47 } من أكثر الناس استجابة لدعوة الرسول
أكثر الذين استجابوا لدعوة الرسول r من الضعفاء والموالي ، وهم أقرب الناس إجابة لدعوة الرسل ، لأنهم لا يصعب عليهم أن يكونوا تبعاً لغيرهم ، أما الكبراء وأهل الجاه والسلطان فيمنعهم الكبر وحب الجاه والرفعة عن الانقياد غالباً .
كما قال تعالى في قوم نوح عليه السلام ( وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي ) .

48 } كيف بدأت الدعوة الجهرية ؟
بدأت بنزول قول الله تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) .
عن علي . قال ( لما نزلت هذه الآية } وأنذر عشيرتك الأقربين { قال : جمع النبي r أهل بيته ، فاجتمع ثلاثون ، فأكلوا وشربوا فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي بالجنة .. )
رواه أحمد
ثم دعاهم ثانية … فقال أبو طالب : فوالله لا أزال أحوطك وأمنعك غير أن نفسي لا تطاوعني على فراق دين عبد المطلب
***********

49 } ما الحكمة في البداية أولاً بالأقربين ؟
قال ابن حجر
والسر في الأمر بإنذار الأقربين أولاً أن الحجة إذا قامت عليهم تعدت إلى غيرهم وإلا فكانوا علة للأبعدين في الامتناع ، وأن لا يأخذه ما يأخذ القريب للقريب من العطف والرأفة فيحابيهم في الدعوة والتخويف ، فذلك نص له على إنذارهم

50 } ماذا فعل الرسول r بعد ذلك ؟
بعدما تأكد النبي r من تعهد أبي طالب بحمايته ، قام على الصفا وصدع بالدعوة .
عن ابن عباس . قال ( لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين خرج رسول الله r حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه
فقالوا : من هذا ؟
فاجتمعوا إليه ، فقال :

أرايتكم إن أخبرتكم أن خيلاً تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟
قالوا : ما جربنا عليك كذباً .
قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب عظيم
قال أبو لهب : تباً لك ما جمعتنا إلا لهذا
ثم قام فنزلت : تبت يدا أبي لهب وتب )

متفق عليه

قوله ( أرأيتكم إن أخبرتكم .. ) أراد بهذا تقريرهم بأنهم يعلمون صدقه إذا أخبر عن الأمر

الغائب
*************

51 } هل عاقب الله عز وجل أبو لهب ؟
نعم ، فإن الله لم يترك أبو لهب بل سجله له في سورة تتلى إلى يوم القيامة ، فكانت لعنة عليه في الدنيا حتى يلقى جزاءه في الآخرة
فقال تعالى ( تبت يدا أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب . سيصلى ناراً ذات لهب . وامرأته حمالة الحطب . في جيدها حبل من مسد )
( تبت يدا أبي لهب ) أي هلكت يدا ذلك الشقي .
( وتب ) وخاب وخسر .
( وامرأته ) أم جميل أروى بنت حرب وكانت عوناً لزوجها على كفره وجحوده ، ولهذا تكون يوم القيامة عوناً عليه في عذابه في نار جهنم .
( حمالة الحطب ) تضع الشوك في طريق رسول الله r ، وقيل : كانت تمشي بالنميمة .

***********

52 } اذكر بعض من أسلم خلال الدعوة الجهرية ؟
ضماد من أزد شنوءة
ازد شنوءة هذه قبيلة من قبائل اليمن
عن ابن عباس ‘ أن ضماداً قدم مكة وكان يرقي من الريح ، فسمع سفهاء أهل مكة يقولون : إن محمداً مجنون
فقال : لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله أن يشفيه على يديّ
قال : فلقيه ، فقال : يا محمد ! إني أرقي من هذه الريح وإن الله يشفي على يدي من شاء فهل لك ؟

فقال رسول الله r : إن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله
فقال : لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء
فقال : هاتك أبايعك على الإسلام
قال : فبايعه . فقال رسول الله r : وعلى قومك ، قال : وعلى قومي ‘

رواه مسلم
**********
53 } اذكر بعض أساليب المشركين في محاربة الدعوة ؟
التهديد بمنازلـة الرسول وعمه أبي طالب .
ففي الحديث
‘ جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا :
أرأيت أحمد ؟يؤذينا في نادينا ، وفي مسجدنا فانهه عن أذانا
فقال : يا عقيل ، ائتني بمحمد فذهبت فأتيته به
فقال : يا ابن أخي إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم فانته عن ذلك
قال : فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره
( وفي رواية : فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره )إلى السماء
فقال : ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك ، على أن تشعلوا ليمنها شعلة ، يعني الشمس
فقال أبو طالب : ما كذب ابن أخي ، فارجعوا ‘

************

الاتهامات الباطلـة لصد الناس عنه .
اتهموه بالجنون :
قال تعالى ( ويقولون إنه لمجنون ) .
وقال تعالى ( وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمحنون ) .
وقد أجابهم الله في آية القلم ( ما أنت بنعمة ربك بمجنون ) .

**************
اتهموه بالسحر :

قال تعالى ( وقال الظالمون إن تتبتعون إلا رجلاً مسحوراً ) .
وقال عنهم ( .. هذا ساحر كذاب ) .

********

اتهموه بالكذب :
كما قال تعالى ( وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ) .
وقال تعالى ( وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون ) .

********

اتهموه بالإتيان بالاساطير

:
قال تعالى ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً ) .
وقالوا إن القرآن ليس من عند الله وإنما من عند البشر
كما قال تعالى ‘ ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ، لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ‘

*********

_ السخرية والاستهزاء والضحك
يقول تعالى عن سخريتهم من الذين آمنوا
‘ وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ، أليس الله بأعلم بالشاكرين ‘
جاء في البخاري
‘ أن امرأة قالت للرسول صلى الله عليه وسلم ساخرة مستهزئة : إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثاً !
فأنزل الله : والضحى والليل إذا سجى . ما ودعك ربك وما قلى ‘
ما ودعك : ما تركك
وما قلى : ما أبغضك
************

وروى البخاري
‘ أن أبا جهل قال مستهزئاً : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم
فنزلت ‘وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون .. ‘

**********

وجاء في مسند الإمام أحمد
‘ أن أشراف قريش اجتمعوا يوماً في الحجر يتذاكرون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به
وبينما هم في ذلك إذا طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطوف بالبيت فلما مر بهم غمزوه ببعض القول ثلاث مرات
فقال لهم : يا معشر قريش ، أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح … ‘
( وكان إذا جلس وحوله المستضعفون من أصحابه استهزأوا بهم وقال هؤلاء جلساؤه { منّ الله عليهم من بيننا }
قال تعالى { أليس الله بأعلم بالشاكريـن } .

وكانوا كما قص الله علينا
‘ إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون . وإذا مروا بهم يتغامزون . وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين . وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون . وما أرسلوا عليهم حافظين ‘

**********

_ تشويه تعاليمـه وإثارة الشبهات ، وبث الدعايات الكاذبة
قالوا عن القرآن ‘ أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً ‘
وقالوا ‘ إن هذا إلا إفك افتراه وأعانـــه عليه قوم آخرون ‘
وكانوا يقولون أيضاً ‘ إنما يعلمه بشر ‘

***********

54 } هل الاستهزاء سنة ماضية في أنبياء الله ورسله ؟
نعم ولذلك قال الله لنبيه مسلياً
‘ ولقد استهزىء برسل من قبلك . فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ‘
فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية أن الكفار استهزءوا برسل قبل نبينا صلى الله عليه وسلم وأنهم حاق بهــم العذاب بسبب ذلك
**********

55 } اذكر بعض أنواع الاستهزاء الذي وقعت لأنبياء الله قبل نبينا ؟
قول قوم هود له
‘ إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ‘
وقال قوم صالح له
‘يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ‘
وقال قوم لوط فيما حكى الله عنهم
‘ لئن لم تنتـه يا لوط لتكونن من المخرجين ‘
وقال عنهم
‘ فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم ‘
وقال قوم شعيب
‘ قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفاً ولولا رهطك لرجمناك وما أنت

علينا بعزيز

***********

56 } ماذا فعلت قريش عندما لم تثمر الأساليب الماضية في صدالرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن دينهم ؟
لجأت قريش إلى أسلوب الاعتداء الجسدي .

***************

1 _ عن عروة بن الزبير قال : سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم

قال "رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً
فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه
وقال : أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم رواه البخاري .

2 _ وعن ابن مسعود قال
" بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس ، وقد نحرت جزور بالأمس

فقال أبو جهل : أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد
فانبعث أشقى القوم ، فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه
قال : فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض

فأقبلت فاطمة فطرحته عنه

فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم .. فوالذي بعث محمداً بالحق لقد رأيت الذي سمى صرعى يوم بدر"رواه البخاري .
( ثبت بالروايات الصحيحة أن الذي رمى الفرث عليه هو عقبة بن أبي معيط ) .
( السلى ) هي الجلدة التي يكون فيها الولد يقال لها ذلك من البهائم
وعن أنس قال

" لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غشي عليه

فقام أبو بكر فجعل ينادي :

ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ؟
فتركوه وأقبلوا على أبي بكر "بإسناد صحيح
وعن أبي هريرة قال :
قال أبو جهل : يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟

فقيل : نعم ، فقال : واللات والعزى لئن رأيته لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه

فأتى رسول الله وهو يصلي _ يزعم ليطأ رقبته _ فما فجأهم إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه

فقالوا : مالك يا أبا الحكم ؟
قال : إن بيني وبينه لخندقاً من نار وهوْلاً وأجنحة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته
الملائكة عضواً عضواً "رواه مسلم .
قال النووي " ولهذا الحديث أمثلة كثيرة في عصمته صلى الله عليه وسلم من أبي جهل وغيره ممن أراد به ضرراً "
" حاولت أم جميل _ زوجة أبي لهب _ أن تعتدي عليه بحجر فحماه الله منها "رواه البيهقي

58 } اذكر بعض أنواع العذاب الذي لا قوه المسلمون ؟
عن ابن مسعود قال :
"أول من أظهر إسلامه سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأبو بكر ، وعمار وأمه سمية ، وصهيب ، وبلال ، والمقداد
فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم : فمنعه الله بعمه أبي طالب ، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه ، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس ، فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان وأخذوا يطوفون به شعاب مكة وهو يقول : أحد أحد "رواه أحمد

ثم اشترى أبو بكر بلالاً فأعتقته .
" ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بآل ياسروهم يعذبون فقال : أبشروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة "رواه الحاكم .

وكان أول من استشهد في سبيل الله من هذه الأسرة خاصة وفي الإسلام عامة _ أم عمار ، سمية بنت خياط _ فقد طعنها أبو جهل
في قبلها فماتت من جراء هذا الاعتداء العظيم ، ومات ياسر في العذاب .
وتفننوا في إيذاء عمار ، حتى أجبر على أن يتلفظ بكلمة الكفر بلسانه
وقد ذكر جمهور المفسرين ، أن من أسباب نزول الآية الكريمة
" من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان"
هو موقف عمار بن ياسر .
وممن نال الأذى والتعذيب خباب بن الأرت . وممن ورد في ذلك :
"أنهم كانوا يأخذون بشعر رأسه فيجذبونه جذباً ، ويلوون عنقه بعنف وأضجعوه مرات عديدة على صخور ملتهبة ثم وضعوه عليها فما أطفأها إلا ودك ظهره "
"وعن أبي ليلى الكندي قال :
جاء خباب إلى عمر فقال :
ادن ، فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار ، فجعل خباب يريه آثاراً بظهره مما عذبه المشركون "رواه ابن ماجه .

ومن شدة الأذى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله ليخفف من العذاب:
"قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم : وهــو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة ، وقد لقينا من المشركين شدة
فقلت يا رسول الله : ألا تدعو لنا ؟

فقعد _ وهو محمر وجهه _ فقال : لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب ، ما يصرفه ذلك عن دينه ، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه ، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله " رواه البخاري .
وعن سعيد بن زيد قال:
"والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يسلم عمر "
رواه البخاري .
( لموثقي ) أي أن عمر ربطه بسبب إسلامه إهانة له وإلزاماً بالرجوع عن الإسلام .

59 } ما الحكمة من هذه الابتلاءات ؟

1-ما حدث من تعذيب للمسـلمين هو تقرير وتأكيد لقوله تعالى

"أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ"(العنكبوت:2)
ولقوله تعالى
"أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ" (البقرة:214)
ولقوله تعالى
"لَتُبْلَوُ نَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ"(آل عمران:186)
2- في الابتلاء تمحيص للمؤمنين ، ومحق للكافرين
" لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ"(لأنفال:42)
فلا بد من امتحان النفوس ليظهر بالامتحان الطيب من الخبيث .
3- أن الأنبياء أشد الناس بلاء
وهذا من المتقرر شرعاً وعقلاً ، أنه كلما تشبث المسلم بدينه وشرع ربه انهالت عليه البلايا والمحن من كل حدب وصوب .
ولهذا جاء في حديث سعد بن أبي وقاص

"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الناس أشد بلاء ؟

قال : الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة رواه الترمذي .
ولذلك كان أشد الناس بلاء في هذه الأمة هو الحبيب صلى الله عليه وسلم كما سبق .
4- سنة الله في التكذيب بالرسل من قبل أقوامهم كما قال تعالى
" وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ"(الأنعام:112)
وقال تعالى
"كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْمَجْنُونٌ"
(الذريات:52)
وقال تعالى
" مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ" (فصلت:43)
قال ابن القيم
فالناس إذا أرسل إليهم الرسل بين أمرين :
إما أن يقول أحدهم آمنا ، وإما أن لا يقول آمنا ، بل يستمر على عمل السيئات
فمن قال آمنا امتحنه الرب عز وجل وابتلاه وألبسه الابتلاء والاختبار ليبين الصادق من الكاذب

60 } أين كان يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم بإصحابه في بداية الدعوة ؟
في دار الأرقم بن أبي الأرقم

61 } لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم دار الأرقم بن أبي الأرقم بالذات ؟
قال المباركفوري
لأن الأرقم لم يكن معروفاً بإسلامه ، ولأنه من بني مخزوم التي تحمل لواء التنافس والحرب ضد بني هاشم
إذ يستبعد أن يختفي الرسول صلى الله عليه وسلم : في قلب العدو
ولأنه كان فتى صغيراً عندما أسلم في حدود _ الست عـشـ16ـشرة سنة ، إذ أنه في هذه الحالة تنصرف الأذهان إلى منازل كبار الصحابة

62 } متى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة ؟
في السنة الخامسـ5ـة من البعثة

63 } ما سبب هذه الهجرة ؟
الفرار بالدين من بلاد الفتنة إلى بلاد الأمان .
قالت أم سلمة :
" لما ضاقت علينا مكة ، وأوذي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يستطيع دفع ذلك عنهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم : في منعة من قومه وعمه
قال لهم : إن بأرض الحبشة ملكاً عظيماً لا يظلم أحد عنده ، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجاً ومخرجاً مما أنتم فيه "

64 } كم عدد أهل هذه الهجرة ؟
كانوا أحد عشر رجلاً وأربع نسوة .

65 } اذكر بعض أهل هذه الهجرة ؟
منهم : عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : ، وأبو سلمة وزوجته أم سلمة ، وعثمان بن مظعون ، ومصعب بن عمير

66 } كم مكثوا في الحبشة ؟
لم يمكثوا طويلاً .
أقاموا بالحبشة شهرين شعبان ورمضان من سنة خمس من البعثة وعادوا إلى مكة في شوال من نفس السنة
67 } ماذا نستفيد من إذن النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة بالهجــرة إلى الحبشة ؟
مشروعية الهجرة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام .
قال r " لا تنقـطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبـة حتى تطلع الشمس من مغربها "رواه أبوداود .

والهجــرة على نوعين
تكون واجبة
إذا كان لا يستطيع إظهار دينه ولا يمكنه إقامة واجبات دينه .
قال تعالى

" إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُ مُ الْمَلائِك َةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِ مْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَ فِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِر ُوا فِيهَا فَأُولَئِك َ مَأْوَاهُم ْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً"(النساء:97)

وهذا وعيد شديد يدل على الوجوب .
تكون مستحبة
وهو من يقدر عليها لكنه متمكن من إظهار دينه .

68 } ما سبب عودة المهاجرين من الحبشة ؟

قال بن القيم

بلغهم أن قريشاً أسلمت ، وكان هذا الخبر كذباً ، فرجعوا إلى مكة ، فلما بلغهم أن الأمر أشد مما كان ، رجع منهم من رجع ودخل جماعة فلقوا من قريش أذى شديداً

69 } ماذا حدث لما رأوا أن الخبر كذب وأن العذاب أشد من قبل ؟

أذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : بالهجرة للحبشة مرة ثانية

70 } كم عدد أهل الهجرة الثانية ؟

قال ابن القيم
فهاجر من الرجال ثلاثة وثمانون رجلاً
ومن النساء ثمان عشرة
وقيل : تسع عشرة امرأة .

71 } ماذا فعلت قريش لكي تعيد المهاجرين ؟

بعثت بوفد للنجاشي لكي يردهم ويسلمهم .

72 } ممن كان يتكون هذا الوفد ؟
هذا الوفد يتكون من
عمرو بن العاص ، وعبد الله بن أبي أمية .

73 } ماذا فعلا قبل الدخول على النجاشي ؟
قدمّا الهدايـا لأعيان رجال النجاشي ، سياسة ليحصلا على دعم الأعيان عند مطالبته الملك برد المهاجرين

74 } ماذا قال وفد قريش للنجاشي ؟
قالا
أيها الملك ، إنه قد ضوى إلى بلدك غلمان سفهاء ، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك ، وجاءوا بدين ابتدعوه ، لا نعرفه نحن ولا أنت ، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم ، لتردهم إليهم .

وقالت البطارقة

صدقا أيها الملك ، فأسلمهم إليهما ، فليرداهم إلى قومهم وبلادهم

75 } ماذا فعل النجاشي عندما سمع ذلك ؟

أرسل إلى المسلمين ودعاهم فحضروا

وقال لهم :

ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ، ولم تدخلوا به في ديني ولا دين أحد من هذه الملل

76 } من الذي تكلم نيابة عن المسلمين ؟ وماذا قال للنجاشي ؟
جعفر بن أبي طالب .

قال للنجاشي
أيها الملك ، كنا قوماً أهل جاهلية ، نعبد الأصنام ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام …. حتى بعث الله إلينا رسولاً منا ، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفاه ، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة

واوضح للنجاشي حقيقة هذا الدين الذي جاء به محمد وموقف قومهم منه

77 } ماذا قال النجاشي لما سمع كلام جعفر بن أبي طالب ؟
قال :إن هذا والذي جاء به عيسى يخرج من مشكاة واحدة
انطلقا والله لا أسلمهم إليكما أبداً

78 } ماذا فعلا سفيرا قريش بعد ذلك ؟
لما كان من الغد جاء عمرو إلى النجاشي
وقال له : إن هؤلاء يقولون في عيسى قولاً عظيماً

79 } ماذا فعل النجاشي حينما قال له عمرو هذا الكلام ؟
أرسل إليهم وسألهم عن قولهم في عيسى .

فقال جعفر

نقول فيه الذي جاء به نبينا ، هو عبد الله ورسوله وروحه ، وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول

فأخذ النجاشي عوداً من الأرض وقال لجعفر :

ما عدا عيسى ما قلت قدر هذا العود .
فأعطى المسلمين الأمان في بلاده ورد هدية قريش

80 } ماذا نستفيد من هذه القصة ؟

إن هذه الحادثة مصداق لقوله تعالى

" وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً " (الطلاق:2)

وفيها لطف الله عز وجل بأوليائه ودفاعه عنهم كما قال تعالى
" إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ(الحج:38)

وفيها أيضاً مصداق لقول الله عز وجل

" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَ هَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ"(لأنفال:36)

وكذلك فيها عاقبة الصدق
وكيف أن جعفر بن أبي طالب ومن معه صدقوا مع النجاشي ولم يكتموا شيئاً من عقيدتهم ، فكانت العاقبة أحسن العواقب وأحمدها

81 } هل آمن النجاشي بنبوة محمد r ؟
نعم ، ويدل على ذلك صلاة النبي عليه صلاة الغائب عندما مات في العام التاسـ9ـع .
"عن أبي هريرة أن رسول الله نعى النجاشي أصحمة في اليوم الذي مات فيه ، فخرج بهم إلى المصلى ، وصلى بهم وكبر أربع تكبيرات"
متفق عليه .
وفي رواية ( مات اليوم عبد لله صالح ) .
وفي رواية ( استغفروا لأخيكم ) .
وقد جاء النص الصريح بتصديقه بنبوتــه
عن أبي موسى الأشعري قال

" أمرنا رسول الله أن ننطلق إلى أرض النجاشي .. القصة .. وفيها : وقال النجاشي : أشهد أنه رسول الله ، وأنه الذي بشر به عيسى ابن مريم ، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أحمل نعليه "

رواه أبو داود .

القصة التي أبكت حبيب الخلق سيدنا محمد(ص), أفلا تقرأونها؟

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر الون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير الون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ ال…نار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي…… لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))

قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها

والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها .

والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .

حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .

فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))

فقال: أما الباب الأسفل فيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .

و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))

قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .

ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .

و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .

فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .

فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي.

فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة وقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .

فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))

فتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!

فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزني ))

قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!
قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))

قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!

قال: (( أما الرجال فبالحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!

فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة .

فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!

وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .

فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار

فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان . فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم

فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .

فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .

فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .

فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .

فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..

فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .

فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))

فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))

فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر باب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى :

} رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [ الحجر:]

*و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))

* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))

* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .

اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .

اشتكي لخالقك

اللهم ارزقني من فضلك الواسع , الحلال , الطيب , رزقاً , واسعاً حلالاً , طيباً , بلاغاً للدنيا والآخرة , صباً صباً , هنيئاً مريئاً , من غير كد ولا منّ من أحد من خلقك , الا سعة من فضلك الواسع , فانك قلت(( فاسئلوا الله من فضله )) فمن فضلك أسال , ومن عطيتك أسال , ومن يدك الملأى أسال .

((من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة كان له أمان من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة)) رواه مسلم

لا إله إلا الله الحليم الكريم, لا إله إلا الله العلي العطيم, لا إله إلا الله رب السموات السبع رب العرش العطيم

دعاء: اللهم يا مؤنس كلّ غريب ويا صاحب كلّ وحيد ويا ملجأ كل خائف ويا كاشف كلّ كربة أسألك لأن تقذف رجاءك في قلبي حتى لا يكون لي همُ ولا شغلُ غيرك وأسألك أن تجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً إنك على كل شيء قدير.

دعاء: هبني اللّهم الصبر والقدرة لأرضى بما ليس منه بد, وهبني اللّهم الشجاعة والقوة لأغير ما تقوى على تغييره يد, وهبني اللهم السداد والحكمة لأميز بين هذا وذاك.

دعاء: اللهم آت نفسي تقواها , وزكّها, أنت خير من زكّاها , أنت وليّهاومولاها ,اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع, وقلب لا يخشع , ونفس لا تشبع , ودعوة لا يستجاب لها ,اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت , ومن شر ما لم أعمل , وأعوذ بك من شر ما علمت , ومن شر ما لم أعلم اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نقمتك , وجميع سخطك ".

دعاء: اللهم من اعتزّ بك فلن يُذل, ومن اهتدى بك فلن يضِلّ, ومن استكثر بك فلن يقلّ, ومن استقوى بك فلن يضعف, ومن استغنى بك فلن يفتقر, ومن استنصر بك فلن يُخذل, ومن استعان بك فلن يُغلب, ومن توكل عليك فلن يخيب, ومن جعلك ملاذه فلن يضيع, ومن اعتصم بك فقد هُدي إلى صراط مستقيم, اللهم فكن لنا وليّاً ونصيرا, وكن لنا معيناً ومجيرا, إنك كنت بنا بصيرا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ألا أعلمك دعاءا تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأدى الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير رحمن الدنيا والآخرة تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء إرحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
ياودود ياودود ياذا العرش المجيد يا مبدئ يامعيد يا فعالا لما تريد أسالك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك وأسالك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك وأسالك برحمتك التي وسعت كل شيء لا اله الأ انت يامغيث اغثني ]دعاها ثلاث مرات

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أنت الله أنت الرحمن أنت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميد المجيد المبدئ المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والإكرام العظيم العليم الغنى الولي الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفي الولي الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديات المتعالي القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقىالحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الظار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الإصباح وفالق الحب النوى يسبح له مافى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم

اللهم ماقلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فى يومي هذا وليلتي هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الأسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لي وارحمني وتب على وتقبل مني وأصلح لي شأني ويسر أموري ووسع علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدي ولساني عن مسألة غيرك واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وأنت على كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمين
وصلى الله على سيد نا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم…
اذا مررت بضيق نتيجة مشكلة او كرب فعليك بقرأة السبع ايات المنجيات وانت على يقين بان الفرج لا يأتى الا من عند الله سبحانه وتعالى
1)بسم الله الرحمن الرحيم " قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ "