الوسم: الزهد

&& يا آسير الدجى تجمل بالزهد ترقى && -اسلاميات 2024.

&& يا آسير الدجى تجمل بالزهد ترقى &&


ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
على هدير التسبيح و الله أكبر ترتفع فوق المآذن …
….. هبوب الريح المستنير في صفآء
طير الحمآم سرب يطير
….. صوت الندى حامد
ورق الشجر تلفع الريح بريقه فيتقلب مابين شكر وحمد
….. صوت هشيش عناق الآشجار وترآقص النسيم

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كم هي أيات عذبة لو تأملنا!
اغرورقت عيني بالدموع عندما تأملت ورق الشجر
كيف يتقلب بلفع ولسع من الريح تارة ثم بدهس من قدم إنسان تارة أخرى
و رغم ذلك هو غارق في تسبيح الله متقلبا !
تفكرت في نفسي! وحالي!
وحال البشر مابين حزن وفرح!
فعلمت أنني لا أغرق كما ورق الشجر يفعل! في نعمه طاعة!
بل في نقمة حياة! …. ما أعجلك يا إنسان! ,, حقآ ما أعجلك!
إنما التوفيق لمن أخلص!
فاللهم وفقنا لكل خير,,, وجنبنا عن كل شر!
هي السعادة أن تحيا بقلب مؤمن راضي قانع متأني في سيره غير عجول!
فلتنظر يا إنسان في نفسك ,, وتأملها جيدا يآ مكتئب أو(طفشان)
أتعلم! ,,, أن السعيد لا يتذوق معاني الطفش في حياته !
لأن الطفش مأخوذ من اليأس ثم القنوط والعياذ بالله!
فلماذا لا تكن مثل ورقة الشجر!
في تعبدها لله رغم ظروفها وتقلباتها وتغير لونها وملمسها
مع مرور الفصول لكن لا تزال تتقلب ولو تفتت أجزآء!
ذلك جزء مما تأملته قبل شهور!
فكان له الأثر في نفسي …
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تأكد أن الله ما يُنْزِل بك شيئاً إلا وهو مابين (رحمـة ،مغفرة،بلاء ،إختبار)
وفــي ذلك كله خير ..
فلا تجزع ولا تسخط لا بظاهر ولا باطن ، فبطون التسخط
والجزع هو أنين قنوط صادر من قلب لم يتدفء بنهر اليقين
ولم يلج به نور ضياء الـحمد ..
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لذلكـ زد معرفتكـ بالله .. لتزداد شدة وقوة على مصائب الدنيا
…….. فتجد الحياة الفريدة التي لا يتذوقها إلا مختصين من خلقه…

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يآ مترفاً في التفاني لأزهار الخريف الراحلة!
ويآ صائباً شوكة تحسبها خفيفة في قلب أخيكـ!
ويآ قاذفاً حروفاً تلهب كجمرة ملتهبة بظهور أناس يحملون لك المحبّة!
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاملوا معي يا أحبة … أن هذهـ الدنيا ما نحن فيها إلا … "عابروا سُبل"
تنفسوا بعمق وأخرجوا كل زفرات الأنين في دواخلكم
تجمّلوا وتمضمضوا بعسل الحديث
قدموا للاخرين الشيء الجميل الكثير الذي تجدون في المقابل لانفسكم منه جزء
فكلنا إلى الله يوماً راحلون!

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ستُفنى الأرض ومن عليها إلا الله!
إن تخلصنا من حب الدنيا والله لنجد لذة الزهد فيها ويراع الروح المثمر!
أنا وأنتم كلنا بشر …
لماذا لا نسأل انفسنا!؟
ماذا نريد ولماذا! نحن نعيش ونتنفس بل الله منعم علينا
باعظم النعم وهي أن جعل القلب ينبض في الدقيقة ويضخ
الدم لتتحرك أعضائنا وجعلها تتحرك إلى ما نريد!
بعضنا يعصيه وبعضنا يرضيه!
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كالإنسان المشلول فهو محروم من نعمة أن يستطيع
أن يحرك يده إلى ما يريد أو رجله او أي جزء شلّ الله له
أما تدرك يا عاصي الله ألم تدرك يا ناظراً إلى الحرم
ألم تدرك يامن زرعت حزناً بقلب مظلوم …
أن الله منعم عليك بهذه النعمه يمهلك فلعلك تعود إليه!

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

* فهو الرفيق الذي يمهّل راكب الخطيئة ومقترف الذنب ولا يعجل بعقوبته
لينيب إليه ويعود إليه ..
وهو الجواد لذاته ، و جُودُ كلِّ جوادٍ خَلَقَه الله ويَخلُقُه أبداً أقلُّ من ذرَّةٍ
بالقياس إلى جُودِه ، فليس الجواد على الإطلاق إلَّا هو ، وَجُودُ كلَّ جوادٍ
فَمِنْ جُودِه ، ومحبّته للجود والإعطاء والإحسان والبر والإنعام والإفضال فوق
ما يخطرُ ببال الخلق أو يدور في أوهامهم….
هو الجواد لذاته ، كما أنه الحيُّ لذاته ، العليم لذاته السميع البصير لذاته، فجُودُهـ
العالي من لوازم ذاته ـ والعفو أحبُّ إليه من الإنتقام ، والرحمةُ أحب إليه من العقوبة
والفضلُ احب إليه من العدل والعطاء أحب إليه من المنع.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

*وهو الديان المجازي المحاسب جامع الأولين والآخرين يوم القيامه عراة
ليس عليهم ثياب، حفاة بلا نعال غرلاً …
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وإذا عرف العاقل أن الله سبحانه ديّان وأن القيامة يوم جزاء وحساب يوم لا ينفع
إلا العمل الصالح وانه سيلقى الله شاءت نفسه ترك الدنيا أم أبت!
وأنه في ذلك اليوم سيجد أعماله التي فعلها بالدنيا محضرة بلا إنقاص
خيرها أو شرها حسنها أو سيئها فإنه سيحسب وجوده في ذلك المشهد العظيم
الذي لا تقول فيه نفس إلا "نفسي نفسي!"
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قال ابو الدرداء رضي الله عنه : قال: " البر لا يبلى ، والإثم لا ينسى ، والديَّان لا ينام
،فكن كما شئت ، كما تدين تدان"

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تذكر يوم تأتي الله فردا
وقد نُصبت موازين القضاء
وهُتكت السُّستور عن المعاصي
وجاء الذنبُ منكشف الغطاءِ
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
((مما راق لي ))

* مجموعة بصمات مضيئة *
( المتوهجة )

يقول الحق تبارك وتعالى:
" ألا بذكر الله تطمئن القلوب"
ويقول ايضا:
" فاذكرونى اذكركم واشكروا لى ولا تكفرون"
وكما يقول عز وجل" الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما"
فهذا هو الجزاء الذى يستحقه ذاكر الله
فاما من اعرض!!!
فقد قال الحق تبارك وتعالى فيه :
" ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا"
فهيا نكن من الذاكرين

بارك الله بك عزيزتي اجدت الانتقاء صديقتي
كل التقدير والمحبه لك

"مجموعه بصمات مضيئه""

السلام عليكم اختي الغالية المتوهجة

رااااائع جدا ما نقلتيه لنا
و عن جد طرح قيم و مفيد

ما اجمل ان نتأمل الكون و نقول سبحان الله علي كل شئ

بارك الله فيكي

مع حبي
"مينو"
مجموعة ينابيع المعرفة

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ماشاءالله عليكي
دائما مواضيعك مميزة
سبحان الخالق وسبحان عظمته لا اله الا انت سبحانك اللهم اني كنت من الظالمين
الا بذكر الله تطمئن القلوب
سبحانك ربي وسبحان عظمتك
موضوع تستحقي كل الشكر والتقدير عليه
وتقييمي
لك ياالغلا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

طرح رائع ومفيد
نتمنى من المولى عز وجل
الهداية والقبول
وان يحببنا للخير ويحبب الخير الينا
دمتى متميزة وننتظر حروف اخرى
ودمتىخليجية

***مجموعة بصمات مضيئة ***

جزاكي الله خير
اثابك الله على هذه السطور
بارك الله في طرحك
رفع الله قدرك واعلا شانك
تقبلي مروري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღ haboosh ღ خليجية
يقول الحق تبارك وتعالى:
" ألا بذكر الله تطمئن القلوب"
ويقول ايضا:
" فاذكرونى اذكركم واشكروا لى ولا تكفرون"
وكما يقول عز وجل" الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما"
فهذا هو الجزاء الذى يستحقه ذاكر الله
فاما من اعرض!!!
فقد قال الحق تبارك وتعالى فيه :
" ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا"
فهيا نكن من الذاكرين

بارك الله بك عزيزتي اجدت الانتقاء صديقتي
كل التقدير والمحبه لك

"مجموعه بصمات مضيئه""

اشكرك غاليتي على مرورك صفحتي مما اعطاها رونقا خاصا بمرورك العطر

["]ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©[/URL]

سلمت يداكي على هذه الكلمات والموضوع الرائع خليجية جعله الله في ميزان حسناتك واذهب عنك سيئاتك منتظرين جديدك يا غاليةخليجية

تصحيح الزهد بثلاثة أمور -اسلاميات 2024.

تصحيح الزهد بثلاثة أمور

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

والذي يصحِّح هذا الزهد ثلاثة أشياء:

أحدها: علم العبد أنَّ الدنيا ظلٌّ زائل، وخيال زائر، فهي كما قال تعالى: {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً} [الحديد : 20]، وسمَّاها الله {مَتَاعُ الْغُرُورِ}، ونهى عن الاغترار بها، وأخبرنا عن سوء عاقبة المغترِّين، وحذَّرنا مثل مصارعهم، وذمَّ رضي بها واطمأنَّ إليها.

الثاني: علمه أنَّ وراءها دارًا أعظم منها قدرًا، وأجلَّ خطرًا، وهي دار البقاء، فالزُّهد فيها لكمال الرغبة فيما هو أعظم منها.

والثالث: معرفته وإيمانه الحق بأنَّ زهده فيها لا يمنعه شيئًا كتب له منها، وأنَّ حرصه عليها لا يجلب له ما لم يُقْضَ له منها، فمتى تيقَّن ذلك؛ ثلج صدره، وعلم أن مضمونه منها سيأتيه.

فهذه الأمور الثلاثة تسهِّل على العبد الزهد في الدنيا، وتثبِّت قدمه في مقامه.

المرجع: موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم –صلى الله عليه وسلم

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله كل خير حبيبتي

تقبلي مروري

اشكرك……..

جزاك الله خير

رقم 986 – الزهد في الدنيا وطلب الآخرة‎ 2024.

رقم 986 – الزهد في الدنيا وطلب الآخرة‎

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ". أخرجه هناد (2/355) ، والترمذي (4/642 ، رقم 2465) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2 / 670). قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي": (هَمَّهُ) أَيْ قَصْدُهُ وَنِيَّتُهُ. (جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ) أَيْ جَعَلَهُ قَانِعًا بِالْكَفَافِ وَالْكِفَايَةِ كَيْ لَا يَتْعَبَ فِي طَلَبِ الزِّيَادَةِ (وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ) أَيْ أُمُورَهُ الْمُتَفَرِّقَةَ بِأَنْ جَعَلَهُ مَجْمُوعَ الْخَاطِرِ بِتَهْيِئَةِ أَسْبَابِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ (وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا) أَيْ مَا قُدِّرَ وَقُسِمَ لَهُ مِنْهَا (وَهِيَ رَاغِمَةٌ) أَيْ ذَلِيلَةٌ حَقِيرَةٌ تَابِعَةٌ لَهُ لَا يَحْتَاجُ فِي طَلَبِهَا إِلَى سَعْيٍ كَثِيرٍ بَلْ تَأْتِيهِ هَيِّنَةً لَيِّنَةً عَلَى رَغْمِ أَنْفِهَا وَأَنْفِ أَرْبَابِهَا (وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ) وَفِي الْمِشْكَاةِ: وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الدُّنْيَا (جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ) الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْخَلْقِ كَالْأَمْرِ الْمَحْسُومِ مَنْصُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ (وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ) أَيْ أُمُورَهُ الْمُجْتَمَعَةَ. قَالَ الطِّيبِيُّ: يُقَالُ جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَهُ أَيْ مَا تَشَتَّتَ مِنْ أَمْرِهِ. وَفَرَّقَ اللَّهُ شَمْلَهُ أَيْ مَا اِجْتَمَعَ مِنْ أَمْرِهِ , فَهُوَ مِنْ الْأَضْدَادِ (وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ) أَيْ وَهُوَ رَاغِمٌ, فَلَا يَأْتِيهِ مَا يَطْلُبُ مِنْ الزِّيَادَةِ عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ وَأَنْفِ أَصْحَابِهِ.

قصائد فى الزهد -همس القوافي 2024.

قصائد فى الزهد

خليجيةهذه القصيدة كتبها زين العابدين بن علي حفيد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

ليس الغريب غريب الشام واليمن إن الغريب غريب اللحد والكفن

إن الغريب له حق لغربته على المقيمين فى الأوطان والسكن

لا تنهرن غريبا حال غربته الدهر ينهره بالذل والمحن

سفرى بعيد وزادى لن يبلغنى وقوتى ضعفت والموت يطلبنى

ولى بقايا ذنوب لست أعلمها الله يعلمها فى السر والعلن

ما أحلم الله عنى حيث أمهلنى وقد تماديت فى ذنبى ويسترنى

تمر ساعات أيامى بلا ندم ولا بكاء ولا خوف ولا حزن

أنا الذى أغلق الأبواب مجتهدا على المعاصى وعين الله تنظرنى

يا زلة كتبت فى غفلة ذهبت يا حسرة بقيت فى القلب تحرقنى

دعنى أنوح على نفسى وأندبها وأقطع الدهر بالتذكير والحزن

دع عنك عزلى يا من كان يعزلنى لو كنت تعلم ما بى كنت تعذرنى

دعنى أسح دموعا لا انقطاع لها فهل عسى عبرة منها تخلصنى

كأننى بين الكل الأهل منطرحا على الفراش وأيديهم تقلبنى

وقد تجمع حولى من ينوح ومن يبك على وينعانى ويندبنى

وقد أتوا بطبيب كى يعالجنى ولم أر الطب هذا اليوم ينفعنى

واشتد نزعى وصار الموت يجذبها من كل عرق بلا رفق ولا هون

واستخرج الروح منى فى تغرغرها وصار ريقى مريرا حين غرغرنى

وغمضونى وراح الكل وانصرفوا بعد الإياس وجدوا فى شرا الكفن

وقام من كان أحب الناس فى عجل نحو المغسل يأتينى يغسلنى

وقال يا قوم نبغى غاسلا حذقا حرا أديبا لبيبا عارفا فطن

فجاءنى رجل منهم فجردنى من الثياب وأعرانى وأفردنى

وأودعونى على الألواح منطرحا وصار فوقى خرير الماء ينظفنى

وأسكب الماء من فوقى وغسلنى غسلا ثلاثا ونادى القوم بالكفن

وألبسونى ثيابا لا كمام لها وصار زادي حنوطي حين حنطني

وأخرجونى من الدنيا فوا أسفاه على رحيل بلا زاد يبلغنى

وحملونى على الأكتاف أربعة من الرجال وخلفى من يشيعنى

وقدمونى إلى المحراب وانصرفوا خلف الإمام فصلى ثم ودعنى

صلوا على صلاة لا ركوع لها ولا سجود لعل الله يرحمنى

وأنزلونى إلى قبرى على مهل وقدموا واحدا منهم يلحدنى

وكشف الثوب عن وجهى لينظرنى وأسدل الدمع من عينيه أغرقنى

فقام محترما بالعزم مشتملا وصفف اللبن من فوقى وفارقنى

وقال هلوا عليه الترب واغتنموا حسن الثواب من الرحمن ذى المنن

فى ظلمة القبر لا أم هناك ولا أب شفيق ولا أخ يؤنسنى

وهالنى صورة فى العين إذ نظرت من هول مطلع ما قد كان أدهشنى

من منكر ونكير ما أقول لهم قد هالنى أمرهم جدا فأفزعنى

وأقعدونى وجدوا فى سؤالهم مالى سواك إلهى من يخلصنى

فامنن على بعفو منك يا أملى فإننى موثق بالذنب مرتهن

تقاسم الأهل مالى بعدما انصرفوا وصار وزرى على ظهرى فأثقلنى

واستبدلت زوجتى بعلا لها بدلى وحكمته على الأموال والسكن

وصيرت ولدى عبدا ليخدمها وصار مالى لهم حلا بلا ثمن

فلا تغرنك الدنيا وزينتها وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن

وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير الحنط والكفن

خذ القناعة من دنياك وارض بها لو لم يكن لك إلا راحة البدن

يا زارع الخير تحصد بعده ثمرا ويا زارع الشر موقوف على الوهن

يا نفس كفى عن العصيان واكتسبى جنى جميلا لعل الله يرحمنى

يا نفس ويحك توبى واعملى حسنا عسى تجازين بعد الموت بالحسن

ثم الصلاة على المختار سيدنا ما وضأ البرق فى الشام وفي يمن

والحمد لله ممسينا ومصبحنا بالخير والعفو والإحسان والمنن

واخرى لاحد الصالحين

النفس تبكى على الدنيا وقد علمت***أن السلامة فيها ترك مافيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها***إلا التى كان قبل الموت يبنيها

فإن بناها بخير طاب مسكنه*** وإن بناها بشر خاب بانيـها

أين الملوك التى كانت مسلطنة***حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

أموالنا لذوى الميراث نجمعها***ودورنا لخراب الدهر نبنيها

وكم من مدائن فى الأفاق قد بنيت***أمست خراباً وأفنى الموت أهليها

لكل نفس وإن كانت على وجل***من المنية آمال تقويها

المرء يبسطهاوالدهر يقبضها***والنفس تنشرها والموت يطويها

إن المكارم أخلاق مطهرة***الدين أولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثهاوالحلم رابعها***والجود خامسها والفضل ساديها

والبر سابعها والشكر ثامنها***والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أنى لا اصدقها*** ولست أرشد إلا حين أعصيها

لاتركنن إلى الدنيا ومافيها***فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

واعمل لدار غذاً رضوان خازنها***والجار أحمدوالرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها***والزعفران حشيش نابت فيها

أنهارها لبن محض ومن عسل***والخمر يجرى رحيقاً فى مجاريها

والطيرتجرى على الأغصان عاكفة***تسبح الله جهراً فى مغانيها

ومن يشترى الدار فى الفردوس يعمرها***بركعة فى ظلام الليل يحييها

واخرى للشيخ عائض القر نى

لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليه هداك …

و لعل ما في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناك …

و الكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيرا لها أعياك …

قل للطبيب تخطفته يد الردى : من يا طبيب بطبه أرداك ؟؟ …

قل للمريض نجا و عوفي بعدما عجزت فنون الطب : من عافاك ؟؟ …

قل للصحيح يموت لا من علة : من بالمنايا يا صحيح دهاك ؟؟ …

قل للبصير و كان يحذر حفرة فهوى بها : من ذا الذي أهواك ؟؟ …

بل اسأل الأعمى خطى بين الزحام بلا اصطدام : من يقود خطاك ؟؟ …

قل للجنين يعيش معزولا بلا راع و مرعى : من الذي يرعاك ؟؟ …

قل للوليد بكى و أجهش بالبكاء لدى الولادة : من الذي أبكاك ؟؟ …

و إذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله : من ذا بالسموم حشاك ؟؟ …

واسأله : كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا و هذا السم يملأ فاك ؟؟ …

واسأل بطون النحل : كيف تقاطرت شهدا وقل للشهد : من حلاك ؟؟ …

بل اسأل اللبن المصفى كان بين دم و فرث : من الذي صفاك ؟؟ …

و إذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله : من أحياك ؟؟ …

قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى عن عيون الناس : من أخفاك ؟؟ …

قل للنبات يجف بعد تعهد و رعاية : من بالجفاف رماك ؟؟ …

و إذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحده فاسأله : من أرباك ؟؟ …

و إذا رأيت البدر يسري ناشرا أنواره فاسأله : من أسراك ؟؟ …

و اسأل شعاع الشمس يدنو وهو أبعد كل شيء : ما الذي أدناك ؟؟ …

قل للمرير من الثمار : من الذي بالمر من دون الثمار غذاك ؟؟ …

و إذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله : من يا نخل شق نواك ؟؟ …

و إذا رأيت النار شب لهيبها فاسأل لهيب النار : من أوراك ؟؟ …

و إذا ترى الجبل الأشم مناطحا قمم السحاب فسله : من الذي أرساك ؟؟ …

و إذا ترى صخرا تفجر بالمياه فسله : من بالماء شق صفاك ؟؟ …

و إذا رأيت النهر بالعذب الزلال جرى فسله : من الذي أجراك ؟؟ …

و إذا رأيت البحر بالملح الأجاج طغى فسله : من الذي أطغاك ؟؟ …

و إذا رأيت الليل يغشى داجيا فاسأله : من يا ليل حاك دجاك ؟؟ …

و إذا رأيت الصبح يسفر ضاحيا فاسأله : من يا صبح صاغ ضحاك ؟؟ …

ستجيب ما في الكون من آياته عجب عجاب لو ترى عيناك … ‍‍‍‍

ربي لك الحمد العظيم لذاتك حمدا و ليس لواحد إلاك …

يا مدرك الأبصار و الأبصار لا تدركك له و لكله إدراكا …

إن لم تكن عيني تراك فإنني في كل شيء أستبين علاك …

يا منبت الأزهار عاطرة الشذى … يا مجري الأنهار عاذبة الندى …

ما خاب يوما من دعا و رجاك …

يا أيها الإنسان مهلا ……… ما الذي بالله جل جلاله أغراك ؟؟؟؟؟

واخرى:

مثل لنفسك ايها المغرور يوم القيامة والسماء تمور

إذا كورت شمس النهار وأدنيت حتي علي رأس العباد تسير

وإذا النجوم تساقطت وتناثرت وتبدلت بعد الضياء كدور

وإذا الجبال تقلعت بأصولها فرأيتها مثل السحاب تسير

وإذا العشار تعطلت وتخربت خلت الديار فما بها معمور

وإذا الوحوش لدي القيامة أحشرت وتقول للأملاك اين نسير

وإذا الجليل طوي السما بيمينه طي السجل كتابه المنشور

وإذا الصحائف نشرت وتطايرت وتهتكت للعالمين ستور

وإذا الوليد بأمه متعلق يخشي القصاص وقلبه مذعور

هذا بلا ذنب يخاف جناية كيف المصر علي الذنوب دهور

وإذاالجحيم تسعرت نيرانها ولها على اهل الذنوب زفير

وإذا الجنان تزخرفت وتطيبت لفتى علي طول البلاء صبور

تذكر وقوفك يوم العرض عريانا مستوحشا قلق الاحشاء حيرانا
والنار تلهب من غيظ ومن حنق على العصاة ورب العرش غضبانا
اقرا كتابك يا عبد على مهل فهل ترى فيه حرفا غير ما كان
فلما قرات ولم تنكر قراءته واقررت اقرار من عرف الاشياءعرفانا
نادى الجليل خذوه يا ملائكتى وامضوا بعبد عصى للنار عطشانا
العاصون غدا فى النار يلتهبوا والموحدون لدار الخلد سكانا

ايا عبد كان يراك الله عاصيا حريصا على الدنيا وللموت ناسيا

انسيت لقاء الله واللحد والثري ويوما عبوسا تشيب فيه النواصيا

لو ان المرء لم يلبس لباس من التقى تجرد عريانا ولو كان كاسيا

ولو كانت الدنيا تدوم لاهلها لكان رسول الله حيا وباقيا

ولكنها تفنى ويفنى نعيمها وتبقى المعاصى والذنوب كما هى

دع عنك ما قد فات فى زمن الصبا واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب

لم ينسه الملكان حين نسيته بل اثبتاه وانت لاه تلعب

والروح منك وديعة اودعتها ستردها بالرغم منك وتسلب

وغرور دنياك التى تسعى لها دار حقيقتها متاع يذهب

الليل فاعلم والنهار كلاهما انفاسنا فيها تعد وتحسب

يا نفس قد أزف الرحيل وأضلك الخطب الجليل
فتأهبى يا نفس حتى لا يلعب بك الأمل الطويل
ولتنزلن بموضع ينسى الخليل فيه الخليل
وليركبن عليك من الثر ى حمل ٌ ثقيلُ
قُرن الفناء بنا جميعاً فما يبقى العزيز ولا الذليل
خالف هواك إذا دعاك لريبة ورب خيرٍ فى مخالف الهوى…

النفس تبكى على الدنيا وقد علمت***أن السلامة فيها ترك مافيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها***إلا التى كان قبل الموت يبنيها

فإن بناها بخير طاب مسكنه*** وإن بناها بشر خاب بانيـها

أين الملوك التى كانت مسلطنة***حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

أموالنا لذوى الميراث نجمعها***ودورنا لخراب الدهر نبنيها

وكم من مدائن فى الأفاق قد بنيت***أمست خراباً وأفنى الموت أهليها

لكل نفس وإن كانت على وجل***من المنية آمال تقويها

المرء يبسطهاوالدهر يقبضها***والنفس تنشرها والموت يطويها

إن المكارم أخلاق مطهرة***الدين أولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثهاوالحلم رابعها***والجود خامسها والفضل ساديها

والبر سابعها والشكر ثامنها***والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أنى لا اصدقها*** ولست أرشد إلا حين أعصيها

لاتركنن إلى الدنيا ومافيها***فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

واعمل لدار غذاً رضوان خازنها***والجار أحمدوالرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها***والزعفران حشيش نابت فيها

أنهارها لبن محض ومن عسل***والخمر يجرى رحيقاً فى مجاريها

والطيرتجرى على الأغصان عاكفة***تسبح الله جهراً فى مغانيها

ومن يشترى الدار فى الفردوس يعمرها***بركعة فى ظلام الليل يحييها

ليس للدنيا اي معنى ولكنها زيفت بالشهوات الزائله
ليس بها الا فراق الحبيب
خيانه الصديق
و……….
و………………
وماذا اقول بعد !!!!!!!!
شئ لا يكاد ينطق به لسان امرئ مؤمن
ولهذا
لا ولا ولا ولا ولـــــــــــــــــــــــــــــــــــن نأسف عليها
وان طال الدهر
تقبلي حبر مدادي
انتظريني

حبيبتي ..

كلمات رووعه ..

لاعدمنـــــــاك ..

الزهد الحق -اسلاميات 2024.

الزهد الحق

«الآخرة خير من الدنيا» :

* أخرج أحمد بإسناد صحيح، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير، قال : فجلست فإذا عليه إزار وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه، وإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع، وقرظ (القرظ: حب معروف يخرج في غُلُف كالعدس من شجرة العضاه، يدبغ به الجلد) في ناحية في الغرفة، وإذا إهاب (الإهاب: الجلد) معلق، فابتدرت عيناي (ابتدرت عيناه: إذا ذرفتا)، فقال : ما يبكيك يا ابن الخطاب ؟ فقال : يا نبي الله، وما لي لا أبكي، وهذا الحصير قد أثر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى، وذاك كسرى وقيصر في الثمار والأنهار، وأنت نبي الله وصفوته، وهذا خزانتك ،قال : يا ابن الخطاب، أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا ؟! (انظر حياة الصحابة) .

السؤال عن فضول الدنيا في الآخرة :

* أخرج الطبراني في الأوسط عن عائشة رضي الله عنها، قالت : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل، فقال : «شربتين في شربة وأُدمين في قدح ! لا حاجة لي به، أما إني لا أزعم أنه حرام، ولكن أكره أن يسألني عز وجل عن فضول الدنيا يوم القيامة ، تواضع لله، فمن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله، ومن اقتصد أغناه الله، ومن أكثر ذكر الموت، أحبه الله» (انظر حياة الصحابة) .

زهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

أدمان في إناءٍ واحد :

* أخرج ابن سعد عن أبي حازم قال : دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على حفصة ابنته رضي الله عنها فقدمت إليه مرقًا باردًا وخبزًا، وصبت في المرق زيتًا ، فقال : أدمان في إناء واحد ! لا أذوقه حتى ألقى الله (انظر حياة الصحابة) .

ما شاء الله
تسم ايدك
جزاك الله خيرا

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
.
.
.
.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله خيرا
مشكوره على هذا الطرح الجميل
جزاكي الله كل خير

مختارات من كتاب الزهد للإمام أحمد رحمه الله تعالى من الشريعة 2024.

مختارات من كتاب الزهد للإمام أحمد رحمه الله تعالى

مختارات من كتاب الزهد لاحمد بن حنبل

1 – عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ :

" سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

«كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟»

قَالَتْ:

« وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ

مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَطِيعُ ؟

كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً »

الزهد للإمام أحمد
ج1 ص7

٢ – عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :

" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ:

«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ،

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي» ،

يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ "

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٧

٣ – عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ:

قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ:

" كَيْفَ كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِهِ ؟

قَالَتْ:

« كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا؛

لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا،

وَلَا مُتَفَحِّشًا،

وَلَا صَخَّابًا بِالْأَسْوَاقِ،

وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ،

وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ »

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٧

٤ – عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ :

" قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

أَيُّ شَيْءٍ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟

قَالَتْ:

«كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ،

فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ فَصَلَّى»

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٨

[IMG]ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©[/IMG]

٥

– عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:

«مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا،

وَلَا دِرْهَمًا،

وَلَا شَاةً، وَلَا بَعِيرًا،

وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ»

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٨

٦ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

«وَمَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَمَا تَرَكَ دِينَارًا، وَلَا دِرْهَمًا،

وَلَا عَبْدًا، وَلَا وَلِيدَةً،

وَتَرَكَ دِرْعَهُ رَهْنًا عِنْدَ يَهُودِيٍّ

بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ»

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٨

٧ – عَنْ أَنَسٍ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ:

«وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ

مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صَاعٌ مِنْ حَبٍّ،

وَلَا صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ»

وَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَةُ أَبْيَاتٍ،

لَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٨

٨ – حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ مِنْ كِتَابِهِ،

حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ:

سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ قَالَ:

قَالَ لِي أَبِي:

«لَقَدْ عَمَّرْنَا كَذَا مَعَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْأَسْوَدَانِ»

فَقَالَ:

وَهَلْ تَدْرِي مَا الْأَسْوَدَانِ؟

قَالَ: لَا،

قَالَ: التَّمْرُ وَالْمَاءُ "

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٨

٩ – عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

" وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ يَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الشَّهْرُ مَا يُخْتَبَزُ فِيهِ

قَالَ: قُلْتُ: «يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ،

فَمَا كَانَ يَأْكُلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» ،

فَقَالَتْ:

«كَانَ لَنَا جِيرَانٌ مِنَ الْأَنْصَارِ
جَزَاهُمُ اللَّهُ خَيْرًا

كَانَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنْ لَبَنٍ

يُهْدُونَ مِنْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٩
[IMG]ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©[/IMG]

صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
جزاك الله خيرا غاليتي
الف صلاة وسلام علي رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
جزاكي الله الف خير يا اختي الكريمة
وينور دربك ربي
١٠

– عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ:

" دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ،

وَبَيْنَ يَدَيْهِ طَبَقٌ عَلَيْهِ رَغِيفٌ

قَالَ:
فَوَضَعَ الرَّغِيفَ عَلَى الْأَرْضِ وَنَحَّى الْوِسَادَةَ،

فَقَالَ:

«إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ،

آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ،

وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ»

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ٩

11 – قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

«الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ،

الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ،

الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ»

قَالَ:

( عَبْدُ اللَّهِ هَذَا أَبُو أُمَامَةَ الْحَارِثِيُّ )

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:

سَأَلْتُ أَبِي قُلْتُ:

مَا الْبَذَاذَةُ؟

قَالَ: التَّوَاضُعُ فِي اللِّبَاسِ "

الزهد للإمام أحمد
ج1 ص 10

١٢ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«مَا لِي وَلِلدُّنْيَا؟

إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا

كَمَثَلِ رَاكِبٍ قَالَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ،

فِي يَوْمٍ صَائِفٍ،

ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا»

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص ١١

١٣ – عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَنِيِّ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ،

وَهُوَ فِي الْمَوْتِ،

فَأَكَبَّ عَلَيْهِ يُقَبِّلُهُ، وَيَقُولُ:

«رَحِمَكَ اللَّهُ يَا عُثْمَانُ،

مَا أَصَبْتَ مِنَ الدُّنْيَا وَلَا أَصَابَتْ مِنْكَ»

الزهد للإمام أحمد
ج١ ص١٣
[IMG]ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©[/IMG]

خليجية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايده 2024 خليجية
صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
جزاك الله خيرا غاليتي

شكرا حبيبتي الله يخليك.

خليجية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حرق قلبي خليجية
الف صلاة وسلام علي رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
جزاكي الله الف خير يا اختي الكريمة
وينور دربك ربي

تسلمي حبيبيي من دوقك

شكرا لك هناء إستفدت كثيرا واصلي..

الزهد ما حقيقته ؟؟؟ 2024.

الزهد ما حقيقته ؟؟؟

الزهد لغة: هو القلة في كل شيء، والشيء الزهيد هو القليل، وإنسان مُزهد أي قليل المال، والزهيد هو قليل المطعم، ومنه قول الله عز وجل: وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين [يوسف: 20]، ومنه حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «أفضل الناس مؤمن مزهد»، والزهد ضد الرغبة، ففلان يزهد في الشيء أي يرغب عنه، يقول الكفوي في الكليات:الزهد خلاف الرغبة.
الزهد اصطلاحًا: قيل الزهد هو بغض الدنيا والإعراض عنها، وهو ترك راحة الدنيا طلبًا لراحة الآخرة، وعرفه الجرجاني فقال: «هو أن يخلو قلبك مما خلت منه يدك». ويعرفه ابن تيمية فيقول: «الزهد ترك الرغبة فيما لا ينفع في الدار الآخرة وهو فضول المباح فيما يستعان به على طاعة الله»، ويعرفه ابن الجوزي فيقول: «هو عبارة عن انصراف الرغبة عن الشيء إلى ما هو خير منه». ومثال ذلك ترك الدنيا لحقارتها بالنسبة إلى نفاسة الآخرة، ومعنى ذلك أن من رغب عن شيء وليس مرغوبًا فيه ولا مطلوبًا في نفسه لا يسمى زاهدًا، ويقول ابن القيم عنه: «الزهد سفر القلب من وطن الدنيا وأخذه منازل الآخرة».

فما اجمل قولك يا بن القيم وما اروعه …فما اروع الزهد في دنيا فانية والتحليق عاليا الى الحياة الخالدة الابدية حيث الخلود بلا موت …

:::::مسك الحبيب ::::::خليجيةخليجية

فما اجمل قولك يا بن القيم وما اروعه …فما اروع الزهد في دنيا فانية والتحليق عاليا الى الحياة الخالدة الابدية حيث الخلود بلا موت …

بارك الله فيكي
موضوع مميز

جزااااااااااااااااااااااااااكى الله خيرا