الوسم: الشيطان

المسلسل السوري حاجز الصمت يروج لعبدة الشيطان … فاحذروه

وفعلا اصبحت هذه المسلسلات اشبه بالسم على الامة الاسلامية

واذا لم نتدارك انفسنا وننتبه اليها سوف نكون في حال لايعلمها الا الله

لذلك يجب الرقابة الرقابه من قبل الاهل على اولادهم ومنعهم من مشاهدة مثل هذه الاشياء

ونصرف انظارهم لما هو افود

للشيطان سبع عقبات يضعها في طريق العبــاد، ولا يكل أو يمل حتى تقع في إحداها ..
وقد ذكرها الإمام ابن القيم في كلامه عن أسرار التوبة، فقال إن من أسرارها "نظره إلى الآمر له بالمعصية، المزين له فعلها، الحاض له عليها؛ وهو شيطانه الموكل به .. فيفيده النظر إليه وملاحظته اتخاذه عدوًا، وكمال الإحتراز منه والتحفظ واليقظة والإنتباه لما يريد منه عدوه وهو لا يشعر، فإنه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات بعضها أصعب من بعض لا ينزل منه من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها" [مدارج السالكين (1:222)] ..
وتلك العقبات هي:
العقبة الأولي: الكفر بالله وبدينه ..
وهي عقبة الكفر بالله وبدينه ولقائه وبصفات كماله وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح ..
فأولى مداخل الشيطان هو جهلك بالله تعالى .. فيجعلك تتسخط من أقداره وتيأس من رحمته، إلى أن يُفسِد علاقتك بربِّك ويوصلك إلى الكفر به دون أن تدري.
سبب الوقوع في العقبة الأولى: الجهل بالله ..
الحل: التحصُّن بالتوحيد والعلم بالله ..
فإن اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية وسَلِمَ معه نور الإيمان، طلبه على العقبة الثانية ..
العقبة الثانية: البدعة ..
إما بإعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه، وإما بالتعبُّد بما لم يأذن به الله من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئًا .. كما قال "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [متفق عليه]
وما منا من أحدٍ إلا ولسان حاله وأعماله ينطق بمخالفات صريحة لهدي النبي .. فعلينا أن نقيس أعمالنا وأحوالنا وفق حياة النبي محمد .
لأن الشيطان يُزين للعباد عبادات ليست على هدي النبي محمد ، فيقعون من حيث لا يدرون في البدع الصريحــة ..
فالنيات الحسنة وحدها لا تكفل صلاح الأعمال، بل لابد من أعمال حسنة بعلم إلى جانب النيات الحسنة ..
وما ضلَّ النصارى إلا لأنهم عملوا بما لم يعلموا،،
سبب الوقوع في عقبة البدعـة: الجهل بهدي النبي ..
الحل: تعلُّم السُّنَّة، وما كان عليه النبي وأصحابه ..
فإن قطع هذه العقبة وخلص منها بنور السنة واعتصم منها بحقيقة المتابعة وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان .. طلبه الشيطان على العقبة الثالثة ..
العقبة الثالثة: الكبائر ..
فإن ظفر به فيها زينها له وحسنها في عينه وسوَّف به وفتح له باب الإرجاء، وقال له الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال، وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمة طالما أهلك بها الخلق وهي قوله: لا يضر مع التوحيد ذنب كما لا ينفع مع الشرك حسنة!
وهو ربما لا يحدثك بالكبائر الظاهرة؛ كالزنا والقتل والسرقة .. إنما يوقعك في كبائر أخرى باطنة؛ كالكبر والعُجب.. أو التي لا يعلم الكثير من الناس أنها من الكبائر، مثل: والغيبة والنميمة وغيرها ..
يقول ابن القيم "والظفر به في عقبة البدعة أحب إليه؛ لمناقضتها الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله، وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها بل يدعو الخلق إليها، ولتضمنها القول على الله بلا علم ومعاداة صريح السنة ومعاداة أهلها والإجتهاد على إطفاء نور السنة" [مدارج السالكين (1:223)]
سبب الوقوع في عقبة الكبائر: الجهل بالكبائر ومراتبها ..
الحل: التعرُّف علي الكبائر، والعصمة والتوبة ..
فإن قطع هذه العقبة بعصمة من الله أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على العقبة الرابعة ..
العقبة الرابعة: الصغائر ..
فكال له منها، وقال: ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم؟ أو ما علمت بأنها تكفر باجتناب الكبائر وبالحسنات؟ .. ولا يزال يهون عليه أمرها حتى يصر عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالاً منه ..
فالإصرار على الذنب أقبح منه ..
ولا كبيرة مع التوبة والإستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار ..
أليس لديك ذنب تعتاده الفينة بعد الفينة؟ .. أو ذنوب لا تستطيع التخلص منها؟
والرسول يقول "إياكم ومحقرات الذنوب؛ فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه؛ كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادًا وأججوا نارًا فأنضجوا ما فيها" [رواه أحمد وحسنه الألباني، صحيح الجامع (2687)]
سبب الوقوع في عقبة الصغائر: الجهل بالصغائر، والتحقير من شأنها ..
الحل: الورع والتحفظ واليقظة ..
فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والإستغفار وأتبع السيئة الحسنة،
طلبه على العقبة الخامسة ..
العقبة الخامسة: المباحـــات ..
والمباحات هي التي لا حرج على فاعلها، فشغله بها عن الإستكثار من الطاعات وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية .. ولو عرف السعر لما فوَّت على نفسه شيئًا من القربات، ولكنه جاهل بالسعر.
سبب الوقوع في عقبة المباحات: الإسراف في المباحــات وتضييع الطاعات ..
الحل: معرفة فضائل الأعمال التي لا يستقيم عليها ..
فإن نجا من هذه العقبة ببصيرةٍ تامة ونورٍ هادٍ، ومعرفة بقدر الطاعات والإستكثار منها، وقلة المقام على الميناء وخطر التجارة وكرم المشتري وقدر ما يعوض به التجار ..
فبخل بأوقاته وضن بأنفاسه أن تذهب في غير ربح، طلبه العدو على العقبة السادسة ..
العقبة السادسة: عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات ..
فأمره بها وحسنها في عينه وزينها له وأراه ما فيها من الفضل والربح؛ ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم كسبًا وربحًا؛ لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح وبالمحبوب لله عن الأحب إليه وبالمرضي عن الأرضى له ..
ولكن أين أصحاب هذه العقبة؟
فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأوَّل ..
سبب الوقوع في عقبة الأعمال المرجوحة: جهل العبد بنفسه وعيوبه ..
الحل: معرفة النفس وعيوبها ومايناسب حالها، ومعرفة الفاضل والمفضول من الأعمال ..
فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها والتمييز بين عاليها وسافلها ومفضولها وفاضلها ..
ولا يقطع هذه العقبة إلا أهل البصائر والصدق من أولى العلم السائرين على جادة التوفيق، قد أنزلوا الأعمال منازلها وأعطوا كل ذي حق حقه ..
فإذا نجا منها لم يبق هناك عقبة يطلبه العدو عليها سوى واحدة لا بد منها، ولو نجا منها أحد لنجا منها رسل الله وأنبياؤه وأكرم الخلق عليه وهي عقبة ..
العقبة السابعة: تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب ..
على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه وأهله بأنواع التسليط .. وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها، فإنه كلما جد في الإستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به .. فهو في هذه العقبة قد لبس لأمة الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله، فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمى عبودية المراغمة ولا ينتبه لها إلا أولو البصائر التامة .. ولا شيء أحب إلى الله من مراغمة وليه لعدوه وإغاظته له ..
فمن تعبَّد الله بمراغمة عدوه فقد أخذ من الصديقية بسهمٍ وافر، وعلى قدر محبة العبد لربه وموالاته ومعاداته لعدوه يكون نصيبه من هذه المراغمة ..
وهذا باب من العبودية لا يعرفه إلا القليل من الناس، ومن ذاق طعمه ولذته بكى على أيامه الأوَّل ..
وبالله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
وصاحب هذا المقام إذا نظر إلى الشيطان ولاحظه في الذنب، راغمه بالتوبة النصوح فأحدثت له هذه المراغمة عبودية أخرى ..
هذه هي العقبـات السبع التي يضعها الشيطان في طريقك إلى الله تعالى ..
نسأل الله أن يُعيذنا وإيـاكم من كيد الشيطان، وأن يجعلنا من عباده المجاهدين في سبيله حق الجهاد ..
فنجاهد أنفسنا والشيطان، ونجاهد هوانا ودنيانا على الوجه الذي يُرضيه عنا،،

المصادر:
درس "عائق الشيطان " للشيخ هانى حلمى
مدارج السالكين (مبحث أسرار التوبة :فصل النظر الرابع ) صـ 227 :222

*****************

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

**

أحمد الله الذي يظهر لأوليائه بنعوت جلاله، وأنار قلوبهم بمشاهدة صفات كماله، وتعرف إليهم بما أسداه إليهم من إنعامه وأفضاله, فعلموا أنه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، لا يحصى أحداً ثناء عليه، وأشهد ألا إله إلا الله، إلها واحداً جل عن الشبه والأمثال، لا مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع، ولا معقب لأمره، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله والأمين على وحيه، والحجة على خلقه، شرح الله به الصدور، وأنار به القلوب، وهدى به أقواماً من الضلالة إلى الهدى، اللهم صلى عليه وعلى إخوانه الأنبياء وعلى آله, وارض اللهم عن أصحابه أعلام الهدى, ومن سار على نهجهم إلى يوم الملتقى.

إن**الشيطان**[ **]**لا يأتي للإنسان فيأمره بالشر وينهاه عن الخير بشكل مباشر، ولكنه يتخذ**النفس**[ **]**وسيلة للإغواء، ولهذا نبين بعض أساليب**الشيطان**[ **]**في إغواء الإنسان قال تعالى: ((يَا أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيطَانِ وَمَن يَتَّبِع خُطُوَاتِ الشَّيطَانِ فَإِنَّهُ يَأمُرُ بِالفَحشَاء وَالمُنكَرِ وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّن أَحَدٍ, أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ))(النور:21).

قال الإمام ابن كثير: لا تتبعوا مسالكه وما يأمر به، ثم قال: إن كل معصية فهي من خطوات الشيطان.(تيسير العلي القدير 3/269).

**

أساليب**الشيطان**[ **]**مع الإنسان:

1.**التزين: قلنا أن**الشيطان**[ **]**لا يأمر بالشر مباشرة ولكن يزين للنفس فيأتي للمسلم إذا سمع آذان**الفجر**[ **]**في ليلة باردة مظلمة فيقول له: نم فالفراش دافئ، وأنت متعب مرهق، وهلم جره.

2.**التلبيس:**الشيطان**[ **]**هنا يحاول خداع العقل فيحاول إقناعه بأن الذي يعتقد أنه حرام هو في الحقيقة حلال، فإذا أراد أن يأخذ قرضاً ربوياً ليبني به بيتاً قال له الشيطان: هذا ليس حراماً، لأنك لا تريد أن تستغل الناس، إنما تريد أن تستر نفسك وأولادك فما وجه الحرمة هنا، أقول ما أكثر ما وقع الناس في هذه الأيام في هذا الفخ.

3.**التسويف: وهنا يستخدم معه طول الأمل حتى يصرفه عنالتوبة**[ **]**إذا كان رآه مصمم عليها فيقول له: لا بأس أن تتوب ولكن لماذا العجلة أنت؟ في ريعان**الشباب**[ **]**أكمل دراستك، ثم تزوج فالزواج**[ **]**نصف الدين وهو يعين على التوبة، ثم اضمن مستقبلك حتى يصرفه تماماً عن التوبة.

4.**تهوين المعصية: يأتي الإنسان فيقول له: لماذا تتوب؟ وماذا فعلت حتى تتوب؟ أنت بالنسبة لغيرك من خيار الناس إنما**التوبة**[ **]**لأصحاب المعاصي الكبيرة وأنت لست منهم؟ فيهون عليه المعصية.

5.**تصعيب الأمر على الإنسان بعد التوبة: يقول له**التوبة**[ **]**تحتاج إلى استقامة، والاستقامة**[ **]**شاقة على النفس، وتجلب عداءة المنحرفين، فيقول له: لماذا تتوب وتُحمل نفسك وتفقد أصدقائك السابقين؟ ثم عن الناس لن يصدقوا أنك تبت بل سيسخرون منك!! وعلى هذا قس.

6.**التيئيس: يأتي الإنسان فيقول له: إن الله لا يقبل توبة من كانت ذنوبه كثيرة كذنوبك، كيف يقبل الله توبتك وأنت الذي فعلت كذا وكذا، ويذكره بكل معصية كان يفعلها (الهدي النبوي في الرقائق).

7.**الغضب: تمرد شيطاني على عقل العاقل، وحالةٌ من الخروج عن جادة ذوي الرجاحة والأسوياء، رُوي عن بعض الأنبياء أنه قال لإبليس: بم غلبت ابن آدم؟ قال: عند الغضب، وعند الهوى، وأغلظ رجل من قريش لعمر بن عبد العزيز**[ **]**القول، فأطرق عمر برهةً، ثم قال: أردت أن يستفزني**الشيطان**[ **]**بعز السلطان، فأنال منك اليوم ما تنال مني غداً!!

8.**الأماني وحصائد الغرور: فذلكم هو السلاح الشيطاني المضَّاء ((يَعِدُهُم وَيُمَنّيهِم وَمَا يَعِدُهُم ٱلشَّيطَـٰنُ إِلاَّ غُرُوراً))[النساء:120]، ((وَمَا كَانَ لي عَلَيكُم مّن سُلطَـٰنٍ, إِلاَّ أَن دَعَوتُكُم فاستجبتم لي فَلاَ تلوموني وَلُومُوا أَنفُسَكُم))[إبراهيم:22]، ((فَلَمَّا تَرَاءتِ ٱلفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيهِ وَقَالَ إِنّي بريء مّنكُم))[الأنفال:48]، يعدهم هذا الغرَّار بحسب طبائعهم، يجرهم إلى حبائله بحسب ميولهم ومشتهياتهم، يخوِّف الأغنياء بالفقر إذا هم تصدقوا وأحسنوا، كما يزين لهم الغنى وألوان الثراء بالأسباب المحرمة والوسائل القذرة.

9.**تزين لأصحاب المِلل والنحل التعصب وتحقير المخالفين، ويصور لهم ذلك طريقاً إلى الحرص على**العلم**[ **]**وحبِّ أهله، وينقضي عمرُ ابن آدم وهو في بحر الأماني يسبح، وفي سبيل الغواية يخوض، يعده الباطل، ويمنيه المحال، والنفس**[ **]**الضعيفة المهينة تغتذي بوعده، وتلتذ بأباطيله، وتفرح كما يفرح الصبيان والمعتوهون.

10.**الخروج عن الوسط، ومجاوزة حد الاعتدال خطو إبليسي، ومسلك شيطاني، يقول بعض السلف: ما أمر الله – تعالى- بأمر إلا وللشيطان فيه نزعتان: إما إلى تفريط أو تقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي إبليس بأيهما ظفر، وإن حبائل**الشيطان**[ **]**بين هذين الواديين تحبك وتحاك، غلا قومٌ في الأنبياء وأتباعهم حتى عبدوهم، وقصَّر آخرون حتى قتلوهم، وقتلوا الذين يأمرون بالقسط من الناس، وطوائف غلوا في الشيوخ وأهل الصلاح، وآخرون جفوهم وأعرضوا عنهم.

**

ما هو الحل والمخرج من حرب الشيطان؟

هو بين يديك، فإننا لن ندفع شر إبليس -لعنه الله-، ولن نبطل مكائده، ولن ننجو من غوايته وفساده إلا بالاعتصام بالله -تعالى-، قال الله -عز وجل-: ((وَمَن يَعتَصِم بِٱللَّهِ فَقَد هُدِىَ إِلَىٰ صِرٰطٍ, مّستَقِيمٍ,))[آل عمران:101]، فالنجاة من**الشيطان**[ **]**بالعمل بالكتاب والسنة، ودعوة الناس إلى ذلك.

1-****************************يدفع الله شر**الشيطان**[ **]**بالإكثار من قراءة القرآن الكريم، فله خاصية في طرده، وكلما أكثر العبد من التلاوة حصّن نفسه من**الشيطان**[ **]**الرجيم.

2-****************************ومما يدفع الله به شر**الشيطان**[ **]**الزكاة**[ **]**والصدقة**[ **]**والإنفاق في شؤون الخير، قال: (والصدقة**[ **]**تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار)[4]، وإذا وقي المسلم الخطيئة نجا من شر عظيم، و(صنائع المعروف تقي مصارع السوء)(5).

3-****************************ومما يدفع كيد**الشيطان**[ **]**مداومة**ذكر الله**[ **]**بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار**[ **]**والدعاء، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن**النبي**[ **]**قال: (إذا قال المؤمن: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، مئة مرة في أول يومه كان ذلك حرزاً له من**الشيطان**[ **]**في يومه، وكانت كعتق عشر رقاب، وكتب الله له مئة حسنة)(6).

4-****************************ومما يدفع الله به شر**الشيطان**[ **]**الجهاد**[ **]**لإعلاء كلمة الله –تعالى-.

5-****************************ومما يدفع الله به شر**الشيطان**[ **]**شهود مجالس الخير والعلم، والبعد عن مجالس اللهو واللعب، والباطل والغفلة، فإن مجالس اللهو والباطل يحضرها الشيطان، ويوقع فيها العداوة والبغضاء والشقاء، وقد يتعدى الشر إلى العدوان على النفس، وشرب الخمر وكبائر الإثم.

6-****************************ومما ينجي أولاً وآخراً من شر هذا**الشيطان**[ **]**هو التوحيد، والتوكل على الله، والانقطاع إليه، وإخلاص العبادة كلها لله وحده، قال الله تعالى: ((إِنَّ عبادي لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطَـٰنٌ إِلاَّ مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلغَاوِينَ))(الحجر:42).

و ثبت لك الاجر

في معرفة مداخل الشيطان على النفس

وقطع الطرق عليها

إن للشيطان دخلاً في التأثير على النفوس – إلاّ من عصمه الله تعالى – والشيطان يأتي النفوس من خلال غرائزها وشهواتها الحسية والمعنوية وهو خبير بنقاط الضعف لدى الإِنسان، لذلك كان من وسائل تحصين النفس، وبالتالي من وسائل تزكية النفس، معرفة مداخل الشيطان على الإِنسان، ولذلك جعلنا هذا الفصل ههنا، قال الغزالي رحمه الله:

بيان تفصيل مداخل الشيطان إلى القلب

اعلم أنّ مثال القلب مثال حصن والشيطان عدوّ يريد أن يدخل الحصن فيملكه ويستولي عليه، ولا يقدر على حفظ الحصن من العدوّ إلا بحراسة الحصن ومداخله ومواضع ثُلَمِهِ، ولا يقدر على حراسة أبوابه من لا يدري أبوابه فحماية القلب عن وسواس الشيطان واجبة وهو فرض عين على كل عبد مكلف، وما لا يُتَوصلُ إلى الواجب إلا به فهو أيضاً واجب، ولا يُتَوصَّلُ إلى دفع الشيطان إلا بمعرفة مداخله فصارتْ معرفة مداخله واجبة. ومداخل الشيطان وأبوابه صفات العبد وهي كثيرة، ولكنا نشير إلى الأبواب العظيمة الجارية مجرى الدروب التي لا تضيق عن كثرة جنود الشيطان.

فمن أبوابه العظيمة:
لغضب والشهوة، فإنّ الغضب هو غول العقل، وإذا ضعف جند العقل هجم جند الشيطان ومهما غضب الإِنسان لعب الشيطان به كما يلعب الصبي بالكرة.

ومن أبوابه العظيمة الحسد والحرص فمهما كان العبد حريصاً على كل شيء أعماه حرصه وأصمه إذ قال "حبك لشيء يُعمي ويصم" [أخرجه الترمذي] ونور البصيرة هو الذي يعرف مداخل الشيطان فإذا غطّاه الحسد والحرص لم يبصر فحينئذ يجد الشيطان فرصة فيحسّن عند الحريص كل ما يوصله إلى شهوته وإن كان منكراً وفاحشاً.

ومن أبوابه العظيمة: الشبع من الطعام وإن كان حلالاً صافياً، فإنّ الشبع يقوّي الشهوات والشهوات أسلحة الشيطان.

ومن أبوابه: حب التزين من الأثاث والثياب والدار، فإن الشيطان إذا رأى ذلك غالباً على قلب الإِنسان باض فيه وفرخ، فلا يزال يدعوه إلى عمارة الدار وتزيين سقوفها وحيطانها وتوسيع أبنيتها ويدعوه إلى التزين بالثياب والدواب ويستسخره فيها طول عمره، وإذا أوقعه في ذلك فقد استغنى أن يعود إليه ثانية.

ومن أبوابه العظيمة: الطمع في الناس: لأنه إذا غلب الطمع على القلب لم يزل الشيطان يحبب إليه التصنع والتزين لمن طمع فيه بأنواع الرياء والتلبيس حتى يعود المطموع فيه كأنه معبوده فلا يزال يتفكر في حيلة للتودد والتحبب إليه ويدخل كل مدخل للوصول إلى ذلك. وأقل أحواله الثناء عليه بما ليس فيه والمداهنة له بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ومن أبوابه العظيمة: العجلة وترك التثبت في الأمور، قال : "العجلة من الشيطان والتأني من الله تعالى". [أخرجه الترمذي] وقال عز وجل: {خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: 37] وقال تعالى: {وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولا}[الإسراء: 11] وقال لنبيه {وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ}[طه: 114] وهذا لأن الأعمال ينبغي أن تكون بعد التبصرة والمعرفة، والتبصرة تحتاج إلى تأمل وتمهل، والعجلة تمنع من ذلك، وعند الاستعجال يروّج الشيطان شره على الإِنسان من حيث لا يدري.

ومن أبوابه العظيمة: الدراهم والدنانير وسائر أصناف الأموال من العروض والدواب والعقار، فإن كل ما يزيد على قدر القوت والحاجة فهو مستقر الشيطان، فإن من معه قوته فهو فارغ القلب.

ومن أبوابه العظيمة: البخل وخوف الفقر، فإن ذلك هو الذي يمنع الإِنفاق والتصدق ويدعو إلى الادخار والكنز والعذاب الأليم وهو الموعود للمكاثرين كما نطق به القرآن العزيز.

ومن أبوابه العظيمة: التعصب للمذاهب والأهواء والحقد على الخصوم والنظر إليهم بعين الازدراء والاستحقار، وذلك مما يهلك العبّاد والفسّاق جميعاً فإن الطعن في الناس والاشتغال بذكر نقصهم صفة مجبولة في الطبع من الصفات السبعية، فإذا خيل إليه الشيطان أن ذلك هو الحق وكان موافقاً لطبعه غلبت حلاوته على قلبه فاشتغل به بكل همته، وهو بذلك فرحان مسرور يظن أنه يسعى في الدين وهو ساع في اتباع الشياطين.

ومن أبوابه حمل العوام الذين لم يمارسوا العلم ولم يتبحروا فيه على التفكر في ذات الله تعالى وصفاته وفي أمور لا يبلغها حدّ عقولهم حتى يشككهم في أصل الدين، أو يخيل إليهم في الله تعالى خيالات يتعالى الله عنها يصيرُ أحدهم بها كافراً أو مبتدعاً وهو به فرح مسرور مبتهج بما وقع في صدره، يظن ذلك هو المعرفة والبصيرة وأنه انكشف له ذلك بذكائه وزيادة عقله فأشدّ الناس حماقةً أقواهم اعتقاداً في عقل نفسه، وأثبت الناس عقلاً أشدهم اتهاماً لنفسه وأكثرهم سؤالاً من العلماء. قالت عائشة ا: قال رسول الله : "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك؟ فيقول: الله تبارك وتعالى فيقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه". [متفق عليه].

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كانت ممددة وعارية ,…,والشيطان اغراني

> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)))

كانت ممددة وعارية … والشيطان أغراني

اعترف بغلطتي ولكنها ممدة وعارية تماما !!!!

ذهبت إلى صديقي,, وهو شخص عزابي,, سكن لوحده

فقابلته عند باب شقته, وهو خارج في عجلة من أمره

وقال لي أدخل الشقة وسوف أذهب إلى السوبر ماركت

أشتري بارد وأجيك

وفعلا دخلت قبله إلى الشقة,, وعند دخولي الغرفة,, تفاجأت

, ,وجدتها,, مستلقية على ظهرها لوحدها وليس معها أحد

وكانت عارية تماما,,ليس عليها شيء,

فأغمضت عيني ,, وتراجعت إلى الخلف وذهبت إلى الغرفةالثانية

,وقلت في نفسي مالذي أتى بي إلى هنا في هذا الوقت

فقررت أن أجلس في الغرفة حتى يأتي صديقي,

وفكرت أن أخرج,, ولكني قررت الجلوس

ولكن منظرها لا يفارقني,,وبدأ الشيطان يدفعني أن أذهب

إليها,, ويقول لي إفعلها

فقلت لا لا لا لن أذهب ,,فهي تخص صديقي

وسوف يغضب مني لو علم أنني إعتديت عليها,, وسيعلم ولاشك

ولكن منظرها يدور أمام عيني

وبينما أنا في صراع مع أفكاري وتخيلاتي,, وقفت على قدمي

مقررا الذهاب إليها

وبدأت أقدم رجل وأخر ألأخرى,,وأنا متردد

ولكن الدافع للفعل الشنيع كان أقوى

فدخلت عليها الغرفة,, وللأسف كانت على حالها السابق,وكان الجو

يشجع,, للأسف

المكيف شغال ببرودة جميلة,, وضوء الغرفة خافت,, وهناك ضوء مسلط

عليها لوحدها

فبدأت أتقدم إليها,, وأقترب منها شيئا فشيئا

حتى جلست بقربها,, وعيني تحدق بها,, وهي مستلقية على ظهرها …

في أسلوب يشد أي شخص لها مهما كان

فجلست بقربها أتأملها

وبينما أنا كذلك بدأت يدي تمتد إليها

ولكني سرعان ما أقوم بسحب يدي

وأريد النهوض,, ولكني أعود للجلوس,, وإذا بيدي تقترب منها

وتمتد تدريجيا,, حتى ,, وصلت يدي إلى قرب فخذها ولامستها

هنا لم أستطع أن أتملك على نفسي,,فأمسكت بيدى اليمنى رجلها

اليسرى,, وبيدي اليسرى فخذها اليمنى,,وعيني على صدرها

ورفعتهما عاليا

وللأسف

وللأسف

قمت بأكل ساقيها وفخذيها وصدرها

ولم أبقي لصاحبي,,
شيء
من
تلك
الدجاجه
التي أحضرها لكي يتغدى عليها وهو يحب الدجاج

وقد ذهب الى السوبر ماركت ليشتري سفن أب ,,مع الغداء

تعيشو وتأكلو غيرها

دعايه للـــ البيك ! هههه

بس حبيت آكل المقلب

حدثنا عفان ، حدثنا جعفر بن سليمان ، حدثنا أبو التياح ،قال : سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش : كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين ؟ قال : جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية ، وتحدرت عليه من الجبال ، وفيهم شيطان معه شعلة من نار ، يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فرعب – قال جعفر : أحسبه قال : جعل يتأخر – قال : وجاء جبريل ، فقال : يا محمد قل ، قال : " ما أقول ؟ " قال : " قل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ، ولا فاجر من شر ما خلق ، وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن " ، فطفئت نار الشياطين ، وهزمهم الله عز وجل .

أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أبي رافع ، أن خالد بن الوليد ، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه وحشة يجدها ، فقال له : " ألا أعلمك ما علمني الروح الأمين قال لي : إن عفريتا من الجن يكيدك ، فإذا أويت إلى فراشك فقل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر طوارق الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أغلقى هذا الباب حتى لايلج منه الشيطان الى قلبك ..

إن الرياء باب فسيح من الأبواب التي يلج الشيطان منها على قلب الإنسان ولذلك يجب على المسلم الذي يريد الله والدار الاخرة أن يمحص في قلبه فإن وجد فيه التفاتاً لغير الله سارع بعلاجه ، وأن يفتش في أعماله فإن وجد فيها شبهه من رياء طهرها، ولما كان الرياء هو التفات القلب لغير الله وترك مراعاة الخالق مع مراعات المخلوقين سمي شركاً اصغر .

قال النبي صلّ الله عليه وسلم ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر )
قالوا وما الشرك الصغر يارسول الله ؟ قال ( الرياء ).
وفي الصحيحين من حديث جندب
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ ، وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ " . ).
ولذلك كان السلف الصالح رضي الله عنهم يخفون طاعتهم كما يخفي الناس معاصيهم وعيوبهم ، واعلم ان الدافع للرياء هو الطمع في مدح الناس وخوف مذمتهم .

ويمكن التخلص من الرياء بـ الأمور الآتية :

1- أن تعلمى ان مدح الناس لاينفعك إن كنتى عند الله مذموماً ، وذمهم لا يضرك إن كنتى عند الله محموداً.
2- أن تعلمى أن المخلوق الضعيف الذي تطلب مدحه لايملك لكى ضراً ولا نفعاً خاصة يوم فقرك الأكبر وحاجتك العظمى .
3- أن تعلمى أن الرياء يحبط العمل وربما حوله الى كفة السيئات .
4- إن كنتى تخشى اطلاع الناس على خبث باطنك فالله تعالى مطلع على ذلك وسيفضحك يوم القيامة أمام الجمع الأكبر .
5- اذا خطر عليكى خاطر من الرياء فلتقمى بمدافعته والتخلص منه ثم الالتفات إلى الله بقلبك .
وأعلمى أن الشيطان يدعوك لترك العمل ،فإن عجز دعاكى الى الرياء فيه ،فإن وجد منك إخلاصاً قال لكى