الوسم: العقول

العقل:-الطاقة التي وهبها الله تعالى للانسان بحيث يتهيّأ بها لتحصيل العلم وهذه ميزة تميّز بها الانسان على سائر المخلوقات (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) البقرة).

الحجر:-إذا وصل العقل بالتربية والاعداد إلى مرحلة أن يكون قادراً على المنع من الاستجابة لشهوات النفس السيئة سُمّي حِجراً (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) الفجر) وسُمّي العقل حِجراً لأنه يحجر صاحبه عن الاستجابة لشهوات النفس.

اللب:-إذا بلغ العقل غاية النضج سُمّي لُبّاً. واللُّبّ هو العقل الخالص من الشوائب المبدع الجوّال الذي يقيس المعدوم على الموجود فيُوجِد للمعدوم حُكماً. والكلام في اللب عظيم ولذلك أسند الله تعالى كل شيء عظيم لهذا اللب (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) البقرة) .

العقول انواع:

العقل المتحرر:هو العقل الذى يكون متفتحا على العقول الاخرى يتناقش معها ويتفاعل معها يتقبل الاراء المعارضه بكل رحابه صدر ينظر الى العالم كانه قريه واحده ليس متعصب لفكره معينه ، اذا كان على خطاء يعترف بخطائه دون خجل لان يعتقد ان الكمال لله وليس للبشر يبحت عن الجديد دائما وهو يحترم العقول الاخرى ويحاول اقناعها بالمناقشه الهادية وان لم تقتنع فهو يظل يكن لها الاحترام.

العقل المتلقب:هذا العقل لا يثبت على رائ يتنقل من راى الى راى ومن فكره الى فكره ليس له راى خاص بيه معلوماته محدودة لانه قلق غير ثابت التفكير والفكر والمناقشه معه لا فائده منها
لانه ينتقل من محور الى محور دون ترتيب مما يجعلك لا تعرف فى اى حديث يتحدث.

العقل المتعصب:هذا العقل يصعب الحديث أوالنقاش معه لانه لا يعترف باراء الاخرين ويعتقد انه
هو على صح والاخرون على خطاء وانهم جهلة وعندما يدخل للنقاش يكون صوته عاليا لكى يخفى ضعفة فى النقاش واقناع الطرف الاخر ، والنقاش مع هذا العقل مضيعه للوقت .

العقل المتحجر: هذا العقل وقف فيه التفكير عند حد معين ولم يتجازه وكل ما تحاول ان تحركه يتشبث بمكانة ولا يحاول الخروج من الشرنقة التى هو فيها وهو عقل لا يناقش ولا يتحدث وهو الصنم جامد لا يرى ولا يتحرك كل ما فية عباره عن مخ داخل جمجمة لا اكثر ولا اقل.

العقل الجاهل: وهو عقل يظن انه وصل المراتب العليا فى الفهم وان لا يحتاج الى التعلم والتزود والقراء وتنميه معلوماته لانه يظن انه مكتفى وانه لايحتاجها وان المعلومات التى عنده تكفى للدخول لاى نقاش .ويظهر استعلاه على العقول الاخرى.
مع انه عباره عن ببغاء يردد بعض الجمل وبعض المقاطع الشعريه وبعض المعلومات البسيطه
اخدها من هنا او هناك وهو عندما يدخل فى نقاش ويتعمق يظهر على حقيقته ويظهر جهلة بكل المعلومات المطروحه فى النقاش وان كل معلوماته بسيطه وساذجه .

العقل الجبان:هو العقل قد يكون عقلا ممتلئا بالمعلومات ولكنه جبان لا يشترك فى الحديث ولا المناقشه ويخاف المواجهة ويخاف اظهار ارائه ،ويخاف الحديث خاصا فى الاحاديث التى فيها خطوره خاصه كالمواضيع السياسيه والدينيه.ولكنه يشارك فى الاحاديث التافهه التى ليس فيها خطوره والمواضيع التى لا تمس اشياء يراها خطره، وتجده يرفض وبشده بعض الاستطلاعات عن مواضيع لان الوضع يتطلب ذلك ولكن تجده في الخفاء من المتحمسين والزائرين الاوائل للمواضيع التى رفضها بالاستطلاع

العقل المزدوج: وهو اخطر العقول فهو تقدمى متحرر يناقشك فى الحريه والتقدم وانه ضد التعصب والتطرف ويدعو الى الحوار تجده فى النقاشات والحوارات عالى الصوت وقوى الحجه
يدعو الى اخد الامور من اوسطها ، ولكن تجده فى الواقع ضد ما يقول وضد ما يقتنع فيه فهو بهلوان حديت فقط وتجده اشد الرجعين فى حياته وفى تعامله مع اقرب الناس اليه لانه عباره عن عقل مرتزق يرتزق من كلامه الذى يبعه فقط لكى يوهم الاخرين انه عقل متحرر ولكنه فى الواقع من اشد العقول تخلفا.

العقل المتخلف: وهو العقل الذى يعيش على الخرافات والعفاريت والجان والشعوذه والكتب الصفراء ولا يؤمن بالعلم ويصدق ما يكتبه انصاف الشيوخ والمتعلمين على انه الصواب والحقيقه وان التقدم والتطور هو ضد الدين ويجب محاربته ويحاول بكل السبل الغاه التفكير عند الاخرين .

فأي عقل انت منهم؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكتب لكن هذه الاسطر لعلها تهدي بعض الاخوات بالله وتدخل الرهبة لنفوسهن
ارجو ان تبلغوها لكل فتاة تعصي الله لان الفسق والعياذ بالله اصبح منتشرا جدا هذه الايام

دخل سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم واذا بالحبيب يبكي !! فقال له :ما يبكيك بأبي انت وأمي يارسول الله فقال عليه الصلاة والسلام : لما عرجت الى السماء رأيت نساء في جهنم !

* امرأة معلقة من شعرها يغلي دماغها فقال: بما نالت ذلك قال:كانت لاتغطي شعرها من الرجال

*وامرأة معلقة من ثدييها كانت تمتنع عن فراش زوجها

*وامرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها لأنها كانت تزين بدنها للناس *وامرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من بدنها تلك كانت نمامة كذابة

*وامرأة على صورة كلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على راسها تلك كانت مغالية نواحة

*وامرأة تحرق وجهها ويديها وتأكل أمعائها

*وامرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها ومؤخرها بمقار < ملقط > من نار انها كانت قوادة

*امرأة شدّ رجلاها الى يديها وقسطو عليها الحيات والعقارب تلك كانت قليلة الوضوء وقذرة اللعاب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف وكانت تستهين بالصلاة

*امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنها بنقطع من الجذاع والبرص تلك كانت تلد من الزنا

والله اعلم

حديث عن علي رضي الله عنه قال: (دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء شديداً، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله، ما الذي أبكاك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء، رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن، لما رأيت شدة عذابهن، رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها، والنار توقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شدت رجلاها إلى يديها، وقد سلط عليها الحيات والعقارب. ورأيت امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها، فتقطع من الجذام والبرص، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدمتها ومؤخرتها بمقارض من نار، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويديها وهي تأكل أمعاءها، ورأيت امرأةً رأسها رأس خنزير وبدنها بدن ال، وعليها ألف ألف لون من العذاب، ورأيت امرأة على صورة ال والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها، والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار. فقالت فاطمة رضي الله عنها: حبيبي وقرة عيني، أخبرني ما كان عملهن وسيرتهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يا ابنتي: أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها، وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت تمتنع من فراش زوجها، وأما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها، وأما التي كانت تأكل جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس، وأما التي شدت يداها إلى رجليها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قذرة الوضوء، قذرة الثياب، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض، ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة. وأما العمياء الصماء الخرساء، فإنها كانت تلد من الزنا، فتعلقه في عنق زوجها، وأما التي كانت يقرض لحمها بالمقارض، فإنها كانت تعرض نفسها على الرجال، وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها، وهي تأكل أمعاءها فإنها كانت قوادة، وأما التي كان رأسها رأس خنزير، وبدنها بدن ال، فإنها كانت نمامة كذابة، وأما التي كانت على صورة ال والنار تدخل في دبرها، وتخرج من فيها. فإنها كانت قينة – مغنية – نوّاحة حاسرة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها)).

وهذا رد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله على هذا الحديث :

هذا خبر مكذوب، ومتنه منكر، وبعد البحث التام لم نجد إلا أن بعض الناس عزاه إلى كتاب: بحار الأنوار.. وبمراجعة إيضاح المكنون، ذيل كتاب كشف الظنون وجدنا في حرف الباء، أن الكتاب المذكور من مؤلفات بعض الشيعة، وهو محمد بن باقر بن محمد تقي الشهير بالمجلسي الشيعي المتوفى عام 1111هـ.

كذا في الكتاب المذكور، وقد ذكر في البطاقة الموجهة إليّ المتضمنة السؤال عن هذا الحديث، أن صاحب البحار ذكره في الجزء 18 ص351، وقد حدثني من لا أتهم عن بعض من له عناية بكتب الشيعة، أن هذا الكتاب أعني: بحار الأنوار، مملوء من الأحاديث المكذوبة الموضوعة، والله ولي التوفيق. أ.هـ
وهذا الكلام اورده الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في رسالته "التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة "

وهذا رد الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله على الحديث المزعوم :

تحدث عن الحديث وانه مكذوب وتوجد دلائل تدل ايضا انه مكذوب مثل كلمة اسري بي الى السماء هذه لا تتناسب اطلاقا مع الواقع لأن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء .

وهذا الكلام جاء من الشيخ عن طرق درس اجراه قبل وفاته وعنوان الدرس هو مسؤوليات الإمام والمأموم في الصلاة ـ بعض المكذوبات عن الله تعالى ورسوله

*************
لا شك في أنه حديث موضوع مكذوب
يدل على ذلكركاكة ألفاظه
والذي يظهر لي أنه من وضع الروافض ، فهو ليس في شيء من كتب السنة .
والمشكلة أنهم ينسبون الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقولون : صدقرسول الله صلى الله عليه وسلم !
وما علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مَن حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين .
والأخطر من ذلك أن يدخلالمسلم في زمرة الكذّابين على سيد المرسلين
قال عليه الصلاة والسلام : من كذبعليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .

والحديث الموضوع لا تجوز روايته إلالبيان حاله والتحذير منه . والأصل أننا لا ننسب حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلمإلا وقد علمنا صحته واستبانت لنا

كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالحالسحيم

********************

قال الشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان في كتابه كتب أخبار رجال أحاديث تحت المجهر (1/123126) :

(حديث النساء الطويل حديث مكذوب ومختلق شاع بين كثير من النساء ، ثم ذكر الحديث بتمامه) وبيّن درجة هذا الحديث كما يلي:

هذا الحديث انتشر بين النساء خاصة انتشارًا كبيرًا وبعضهن تحرص على تصويره وتوزيعه بين النساء فما صحة هذا الحديث؟

والجواب بعد البحث والسؤال هو :

أن هذا الحديث عليه سمات الوضع ظاهرة وتكلف الألفاظ والكلمات فيه واضحة ومشكاة النبوة على صاحبها أتم الصلاة والسلام نيّرة مشرقة.

وبيان بطلان هذا الحديث من وجوه :

الأول: لم يرد في كتب السنة المشهورة كالصحاح والسنن.

الثاني: لم يرد في الكتب الجامعة التي تزيد أحاديثها على الآلاف ككنز العمال.

الثالث: حتى كتب الموضوعات لم تذكره ككتاب تنزيه الشريعة واللآلي المصنوعة.

الرابع: الذين تكلموا عن حديث الإسراء ورواياته بتوسع لم يتعرضوا لذكر هذا الحديث أو الإشارة إليه كشارح الطحاوية ، وابن حجر في فتح الباري والإمام أبي شامة في كتابه(نور المسرى في آية الإسراء) ، والشيخ محمد أبو شهبة في كتابه (الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير).

الخامس: الكتب المصنفة في أخبار النسوة لم تتعرض لهذا الحديث ككتاب ابن الجوزي وكتاب محمد صديق حسن خان (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة).

والذي يظهر والله تعالى أعلم مما تقدم أن الحديث من الأحاديث الموضوعة في الأزمنة المتأخرة لعدم ذكره في كتب الأولين حسب البحث والاستقراء والسؤال.

التعارف … باب حديدي صدأ *×?°

إذا انفتح ، لا ينغلق إلا بصعوبة

كسرتي حاجز الخوف و الحياء

و استبدلتها بمشاعر الجرأة و الدهاء

×?°* مستأذبون *×?°

المستأذب : شخص عادي أثناء النهار و بين الناس

يتحول إلى ذئب ليلاً أو إذا ما واتته الفرصة

ليتحلل من كل الصفات البشرية و الأخلاق الإنسانية

و ينام ضميره أثناء تحوله

هذا … إن لم يكن ضميره ميت في الأصل

×?°* الطعام أطيب … في رمضان *×?°

و كذلك العلاقة الحميمة أطيب في الزواج

فبعد صيام و صبر سنين عدة

و العناية بمكنونك العاطفي

لتنبع متدفقة بكل ألوان الحنان

صافية من أي شوائب مبتذلة

في كلام مباح

و أنتي مصانة

محللّة لأنسان أوحد

يرفع من شأنك

و يحترم ذاتك

و يبجلك كـ شريكته في الحياة

×?°* هل للأغاني ضرر *×?°

الأغاني تصور علاقة غرامية خارج نطاق الزواج

و هي على ذلك

تذكر و تغذي العقل بالتفكير في الحبيب

و تعمل على تحفيز و تقوية و تنشيط الاستمرار في العلاقة

×?°* الصورة النموذجية *×?°

هي ما ينطبع في ذهن البنت عن الشاب

– صورة خداعة –

المبالغة في إظهار المشاعر

و أنتقاء أحلى الكلمات في التواصل مع بعض

و الأناقة الزائفة إذا التقيا

و الهدايا التالفة … التي تبلور هذه الصورة

×?°* صريحة … مع نفسك *×?°

ضعي مشاعرك جانباً لبرهة

هل تكونت هذه الصورة في بالك

تعتقدين أنه لا يمكن أن يرتكب خطأ

و حتى لو ساق أحدهم مساوئه أليك

فستتغاظين عنها

كلّك ثقة في نفسك أنه ليس من النوع الذي يخطئ

و كلّك أمل … إن هو أخطاً ، سيتغير

×?°* العشق … أعلى درجات الهيام *×?°

و هو ما يسببه ابتعاد المحبوبين عن بعضهما

فإذا تم الزواج ، ذاب و اضمحل هذا العشق

و انقشع ضبابه بدخول معترك الحياة الأسرية

و انحسر موجه بعد انهيار جدران المثالية

×?°* الخلاف … يكسر القناع *×?°

قناع الغش و النفاق و الخداع و الزيف

و يظهر معدن الشخص على حقيقته

و مدى مروءته و شهامته

×?°* الاختبار *×?°

حاولي المساس بكبريائه

و ستسمعين بكل آذانك الصاغية

عواء الذئاب البشرية

و زمجرة النفوس الدنيئة

*×?° مصلحته أهم ×?°*

سيكون أول من يكسر العلاقة

و يتهرب من المسؤولية

إذا ما تعرضت مصلحته و سمعته للخطر

و سترين بأم عينيك

هذا الذي ظننتيه جبلاً شامخاً

يتفتت و يتهاوى … لمستوى زبد البحر

×?°* لماذا التضحية *×?°

لعلاقة مجهولة المصير ، و شخص مجهول الهوية

و مدة ثمينة من العمر منقضية

من أجل بنيان … أساسه ضعيف

رغم قصدك الشريف

×?°* جدية الزواج *×?°

رغبة الزواج الحقيقية تبدأ منه هو

لإنك إذا طلبتها أنت

ستتحول الفكرة إلى طعم

لكسب جلّ اهتمامك

من أجل إدامة العلاقة معه و

ستقعين في فخ تحججه لضمان المستقبل

قبل خوض غمار خطوة الزواج

و هذا البرهان سيبدو مقنعاً لشخص يتوق للزواج مثلك

أما

إذا كانت المبادرة منه

فلماذا التكتم بينكما

ليكون الشيطان ثالثكما

×?°* لا يماطل *×?°

من يريد الزواج

يأتي البيوت من أبوابها

و ليس من فوق جدرانها

و لن يتأخر في وضع عائلتك و أسرته

في صورة رغبته بالاقتران بك و

الأولى أن يحظر طرفاً من أهله

كـ أخته

لتكون نقطة الوصل بينكما

×?°* الحب الحقيقي … يؤدي إلى الفضيلة *×?°

و لا يؤدي إلى الرذيلة

من لقاءات خلف ظهر العائلة

و مكالمات حتى آخر الليل

و كلام في الممنوع

×?°* عرضة للمقارنة *×?°

سيقارن الفتى خليلته الحالية

بصاحبته السابقة

و غداً … بمعشوقته اللاحقة

و زوجته ، قد تكون أحدى هؤلاء

بغض النظر عن الترتيب

و الوضع لا يكاد يختلف

بالنسبة لعلاقتك

أو علاقاتك

×?°* فجوة في القلب *×?°

يتركها الشاب بعد مفارقته إياك

– سواء كانت العلاقة جادّة أو للتسلية فقط –

تكونت هذه الفجوة بعد أن حرك فيك ذاك الشاب

مشاعر و غرائز

كان من المفروض أن تكون في سبات عميق

لـ يوم موعود (العرس)

و لـ شخص معين (الزوج)

و لن يمتلئ هذا الفراغ أو الفجوة

إلا بوجود شاب آخر في حياتك

و مهمة هذا الشاب ستكون أسهل من الأول

بل ستتضاعف حظوظه أكثر من سابقه

بعد أن قل منسوب حيائك

و تحررتي من قيود الخوف من أهلك

و فتحتي "الباب الحديدي" على مصراعيه

و الفتاة المجروحة أو المهجورة

أكثر استعداداً من غيرها للتعارف من جديد

للبحث عن التعويض … لسد تلك الفجوة

×?°* ملاذ للتسلية *×?°

في وقت الفراغ

و عند الإحساس بالملل

و حتى بعد الزواج أو بعد إنهاء الدراسة

دردشة … و سوالف

تحت شعار مخادع

"فرض الاحترام"

و شعار آخر ماكر

"قليل لن يضر"

×?°* ما زلت عذراء *×?°

شهادة مضحودة في حقيقتها

ترفعها فتيات

حصرن كرامتهن في عذرية الجسد

و تناسين عذرية الروح

و طعنَ ظهر ثقة الأهل

و تتلوث أنفسهن من الداخل لدرجة الفساد

و أجهضن صيانة الخلق

و تخلين عن تقوى الله بالغيب

و أسأن فهم جوهر العفة العفاف

*************

العاطفة … تحجب عقل المرأة

الشهوة … تحجب عقل الرجل

فإذا ما تم كبح جماحهما

تبين لهما

فداحة أو حماقة

حملة مقاطعة قنوات MBC

استمناء العقول

استمناء العقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قد يكون العنوان مغايرا لما يدور في الكثير من الصفحات

فهناك يسعى الكاتب أو الكاتبة لاستمناء الأعضاء التناسلية سواء في غرف الزوجية أو على صفحات الشبكة .

معتبرين أن ما يُكتب هنا وهناك هو خدمة لبني الجنس البشري ، قاصدين أو غير قاصدين …

ولا يعلمون أنهم يقدموا خدمات مجانية للشياطين … أعاذنا الله منها

فالحقيقة هنا أن الاستمناء سيكون للعقول ، لأن وطأة الشهوة تغيب العقل ..

فمن كان له عقل سيرفض أن يغيّب عقله عما يدور ، لأنه سيصبح بحكم شارب الخمر …

والمصيبة أن من يفعلون ذلك هم في الغالب من محدودي الثقافة ومن يتلقون منهم بالتصفيق الحار لهم أدنى ثقافة أو يقاربوهم …
•
•

فمصادر الكاتب إما الخيالات الجامحة ، والسابحة في بحور الشهوة ….

أو نسخ ولصق من أماكن هي غالبا مشبوهة ….

واضح أن كلامي موجه لفئة معينة تظن أنها تستغبينا ، أما الفئة الثانية والتي تحترم عقولها

وتغلفها بالوعي والمعرفة فلها كل التحية والتقدير والحب

ّّّّّمما قرأته واعجبنيّّّّّّّ

{دايما على حق} فرحت بسؤالك عني وأخيرا أحد فقدني~~~

بس كنت مشغوله الأيام اللي راحت ومسجله بمنتدى ثاني من زمان وكنت احيانا أمر اشوف وش فيه من جديد لأن ماعندي وقت