ما حكم الحديث مع النسوة عبر الهاتف أو الاميل؟ في الاسلام 2024.

ما حكم الحديث مع النسوة عبر الهاتف أو الاميل؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أطلب من أصحاب الفضيلة،أن يبرزوا حكم الشرع في مسألة الحديث مع النساء عبر الاميل أو الهاتف،علما أن فحوى المواضيع لا تدخل في اطار المس بالحياء أو شيء يخالف شرع الله.وجزاكم الله خيرا.
أنقل هذه الفتاوى لكل شاب وفتاة زيَّن لهم الشيطان أن تحدثهم معاً
ليس حراماً ولاخلوة محرمة.
.حرصاً عليكم من الوقوع في هذه المحرمات
التي لا تُرضي الله تبارك وتعالى. .فلابد ممن يفعل ذلك أن يتوب ويرجع
إلى الله ويكون على يقين أن الله سيقبل توبته إذا أتى بشروطهاعلى أكمل
وجه.. وأقول يا من فعلتم وتفعلون هذه المحرمات..تذكروا دائماً أن الله
يراكم مطلع عليكم.
. لما جعلتم الله عزوجل أهون الناظرين إليكم..لماذا؟؟!!
إن الله لايغفل ولاينام..وهوحليم يحلم على العاصي حتى يرجع عن معصيته.

فوالله الذي لا إله غيره..لا أحد يستحق على وجه الأرض أن نبارز الله جل جلاله
بالعصيان لأجله..فلابد أن نعظم الله في قلوبنا ونخشى الله ولا نخشى أحداً غيره..

وهوالغني عنا..أسأل الله أن يجعلني سبباً في هداية من يفعل هذه المحرمات.. ويرزقني وإياكم الإخلاص والقبول والعمل بما نقول..آمين..

وقد سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟
فأجاب :

لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه.

ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام ) انتهى ، نقلا عن : فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96

ولاشك أن التخاطب عبر الشات أبلغ أثرا وأعظم خطرا من المراسلة عن طريق البريد ، وفي كل شر .

والله أعلم .

*******************

الإسلام سؤال وجواب ([

السؤال
أنF]السؤال[/color]
أنا فتاة مؤمنة بالله ورسوله فهل يجوز لي أن أراسل شاباً بما يعرف بركن التعارف ؟ . الجواب:

الحمد لله

لا تجوز المراسلة بينك وبين شاب غير محرم لك بما يعرف بركن التعارف ، لأن ذلك مما يثير الفتنة ويفضي إلى الشر والفساد .

وبالله التوفيق

**********************

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 17/67 ([
السؤال:

ما حكم المسلم الذي يغش زوجته ( بإقامة علاقة مع غيرها سواء أكانت العلاقة بالكلام أم بما هو أبعد عن ذلك ) ؟ وما هو الحكم في المسلمة التي تقيم – على علم – علاقة مع رجل متزوج لمجرد التسلية ؟ .

الجواب:

الحمد لله
أولاً :

إقامة علاقة محرَّمة بين أجنبي وامرأة ليس فيه – فقط – غش لزوجته بل فيه – أيضاً – إثم ومعصية لربِّه تعالى ، فقد حرَّم الله عز وجل إقامة مثل هذه العلاقات ، وأغلق الطريق والمنافذ التي قد تؤدي إلى الفاحشة الكبرى وهي الزنا ، وهو الذي أشير إليه في السؤال .

والمحاذير التي يقع فيها أصحاب هذه العلاقات كثيرة ، ومنها : الخلوة والمصافحة والنظر وغيرها ، وهي ذنوب جاءت النصوص بتحريمها لذاتها ولما تؤدي إليه من فاحشة الزنا .

ثانياً :

وإقامة المسلمة علاقة محرَّمة مع رجل أجنبي عنها – متزوج أو غير متزوج – هو – أيضاً – من كبائر الذنوب وهو أكثر إثماً وأكبر فحشاً مما جاء في القسم الأول من السؤال لما يترتب عليه من اختلاط الأنساب أو شك الزوج في أولاده هل هم منه أم لا مما يؤدي إلى الفساد العريض .
**************
وهذه فتاوى لبعض العلماء فيما هو أقل من اللقاءات بين الجنسين ، فكيف بما هو أكثر ؟ :

1- قال الشيخ ابن عثيمين :

لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبيَّة عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسِل أنه ليس هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ويغريها به .

وقد أمر صلى الله عليه وسلم مَن سمع الدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه .

ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير ، ويجب الابتعاد عنها ، وإن كان السائل يقول إنه ليس فيها عشق ولا غرام .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 578 ) .

2. وقال الشيخ عبد الله الجبرين – وقد سئل عن المراسلة مع المرأة الأجنبيَّة-

لا يجوز هذا العمل ؛ فإنه يثير الشهوة بين الاثنين ويدفع الغريزة إلى التماس اللقاء والاتصال ، وكثيراً ما تحدث تلك المغازلة والمراسلة فتناً وتغرس حبَّ الزنى في القلب مما يوقع في الفواحش أو يسببها ، فننصح من أراد مصلحة نفسه وحمايتها عن المراسلة والمكالمة ونحوها ، حفظاً للدين والعرض ، والله الموفق .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 578 ، 579 ) .

والله أعلم .

السؤال:

ما حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر، وذلك من دون أن يراها أو يسمع
صوتهاوتكون بشكل الكتابة طبعا
هل في ذلك حرام..والقصد من العلاقة تكون علاقة أخوة وصداقة وتعاون مشترك،
علما بأن الكثير من الفتيات الآن لديهم صداقات كثيرة مع الشباب عبر
الماسنجروأشكركم؟

الجواب:

فضيلة الشيخ/عبدالرحمن السحيم..حفظه الله..

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاءت الشريعة بقواعد وكليّات تصلح لكل زمان ومكان ، كما قرر ذلك شيخ
الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – .

ومن قواعد الشريعة :
قاعدة : سـدّ الذرائع .
وقاعدة : درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
وما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم .
وفي ضوء هذه القواعد نعلم حُـكم المُحادثة بين الجنسين عبر برنامج
المحادثة ( الماسنجر ) ولو كان ذلك عن طريق الكتابة، ومثله غرف
الدردشة ، وهو ما يُسمّى بـ " الشات "

فيجب أن يُغلق الباب ، وأن ذلك من باب سدّ الذرائع
والوسائل التي تؤدي إلى ارتكاب ما حرّم الله .

ثم إذا تصوّر متصوّر ، أو زيّن له الشيطان هذا العمل بحكم الصداقة أو التعارف
بقصد الزواج ، فهذه مصلحة موهومة مُتخَـيّـلة ، ودرء ودفع المفاسد يُقدّم
على جلب المصالح ، ولذا حُرّمت الخمر مع ما فيها من منافع ، إلا أن ما فيها
من الإثم أكبر من منافعها ، وكذلك الأمر بالنسبة للميسر .

قال سبحانه وتعالى : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ
لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ) الآية .
وكم أدّت تلك المحادثات إلى الوقوع في الحرام ، وأفضت إليه . وما أفضى إلى
حرام فهو حرام .
والذين تصطادون في الماء العكر أكثر من الصالحين . ويكفي أن يُلقي الإنسان
نظرةعلى غرفة دردشة ليرى بنفسه ، أن تلك الغرف لا يوجد فيها – غالباً –
حديث جـاد أو نافع مُـثمر .

وقد يقول البعض من الشباب أو من الفتيات : إنني أثق بنفسي ! فيُقال له أو
لها : إنه لا يجوز للمسلم أن يمتحن إيمانه في مواطن الفتن
؛ لأنها مظنّـة الزيغ .

ولذا قال عليه الصلاة والسلام : " من سمع منكم بخروج الدجال فلينأ عنه ما
استطاع ، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن ، فما يزال به حتى يتبعه
مما يرى من الشبهات ". رواه أبو داود وغيره .
ومعنى ( فلينأ ) أي ليبتعد عن مواطن الفتنة .

ثم إن حسن القصد لا يُبرر العمل أو يجعل ارتكابه سائغا، ولذا فإن من المتعيّن
إغلاق هذا الباب لئلا تقع الفتاة أو الشاب في المحذور .

والله تعالى أعلى وأعلم . مـــــــــــــــــــــنقول

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الداعيه لحب الله ورسوله خليجية
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لك مني كل الشكر والتقدير على مرورك وكلامك الجميل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الحبايب الصغار خليجية
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاني وياك ويسعدني مرورك ولك مني كل الشكر اختي الكريمة

جزاك الله خير على التوضيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقه بصمت خليجية
جزاك الله خير على التوضيح

لا شكر على واجب اختي وشكرا لك على المرور

جزاكى الله خيرا
اختى الغاليه نور الامان
وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

اختك فى الله
الزهراء

لنكن كهؤلاء النسوة 2024.

لنكن كهؤلاء النسوة

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
لنكن كهؤلاء النسوة

زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هن قدوتي وقدوتك وقوتها وقدوة نساء العالمين
سيرتهن العطرة هي مفتاح الحياة الزوجية الهانئة هي مفتاح لتربية رجال ونساء وهي مفتاح لرضى الرحمان وبلوغ الجنان فما رايك في التعرف على بعض خصالهن الرائعة
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
1. خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
كانت خديجة رضي الله عنهاامرأة حازمة، شريفة، لبيبة، عاقلة، تاجرة
1. كانت في الجاهلية تلقب بالطاهرة.
2. أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال والنساء.
3. أن الله أقرأها السلام بواسطة جبريل: "يا خديجة، هذا جبريل يقرئك السلام من ربك"، فقالت خديجة: الله هو السلام، ومنه السلام، وعلى جبريل السلام.2
4. من النساء الكمل، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خير نساء العالمين مريم بنت عمران، وآسيا بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد"3، و"كمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع، هن: مريم ابنة عمران، وآسيا بنت مزاحم، وخديجة، وفاطمة".
5. وروي عنه أنها سيدة نساء الجنة بعد مريم.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
2. سودة بنت زمعة العامرية رضي الله عنها
1. حرصها أن تكون إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الآخرة.
2. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما من الناس أحدٌ أحب إلي أن أكون في مسلاخه من سودة بنت زمعة، إلا أن بها حِدَّة.
3. من السابقات إلى الإسلام، والمهاجرات إلى الحبشة مع زوجها، فلما قدما مكة مات زوجها.
4. كانت عاقلة راجحة الرأي.
5. عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه بعد حجة الوداع: "هذه ثم ظهور الحصر"، لم تخرج سودة ولا زينب إلا حين أخرجتا إلى المقبرة.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
3. عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها
1. أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام قبل زواجه منها في سَرَقة من حرير، فتوفيت خديجة فقال: "إن يكن هذا من عند الله يمضه".
2. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام".8
3. سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب النساء إليه فقال: "عائشة"، وعن أحب الرجال إليه فقال: "أبوها".
4. وقال مسروق: رأيتُ مشيخة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض.
5. وقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة.
6. وكان مسروق إذا حدث عن عائشة يقول: حدثتني الصادقة بنت الصديق البرية بكذا وكذا.
7. وقال هشام بن عروة عن أبيه: ما رأيتُ أحداً أعلم بفقه، ولا بطب، ولا بشعر من عائشة.
8. وفيها قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
حَصَانٌ رَزَانٌ ما تـزن بريبة وتصبح غرثى* من لحوم الغوافل
عقيلة أصل من لؤي بن غالب كِرام المساعي مجدهم غير زائـل
مهذبة قد طهــر الله خيمها وطهـرها من كل بغي وطائــل
اتهمت عائشة رضي الله عنها ظلماً وعدواناً بحادثة تعرف في التاريخ بحادثة الإفك، وقد برَّأ الله ساحتها من فوق سبع سموات9، فمن رماها بذلك بعد تبرئة الله لها فقد كفر.
كما أخذ على عائشة رضي الله عنها خروجها في موقعة الجمل، وقد خرجت تريد أن تصلح بين الطائفتين، ولكن دعاة الفتنة هم الذين أشعلوا نار الحرب، حيث لم تخرج لطلب زعامة ولا لنيل رئاسة.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
4. حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها
عندما طلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل فقال له: "إن الله يأمرك أن تراجع حفصة، فإنها صوامة قوامة".
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
5. أم سلمة هند بنت أبي أمية – المعروف بزاد الراكب – المخزومية رضي الله عنها
كانت أم سلمة من أجمل نساء العرب، قالت عائشة: حُدثت عن جمالها، فلما رأيتها كانت فوق ما وُصِفَ لي.
وكانت من عاقلات النساء، وقد أشارت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما دخل عليها في الحديبية ولم تطب نفوس أصحابه بالتحلل بأن يخرج فيحلق ويذبح، فإذا رآه أصحابه تابعوه على ذلك، فكان ما تنبأت به.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
6. أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها
جاءها أبوها زائراً قبل إسلامه، فعندما أراد أن يجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته منه رغبة به عن أبيها.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
7. زينب بنت جحش بن رئاب الأسدية رضي الله عنها

1. زوَّجها ربُّها ولم يزوجها أولياؤها، ولهذا كانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فتقول: إن آباءكن أنكحوكن، وإن الله أنكحني إياه من فوق سبع سموات".
2. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لنسائه: "أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يداً"، قالت عائشة: "فكن يتطاولن أيتهن أطول يداً، قالت: فكانت أطولنا يداً زينب، لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق".13
3. قالت عنها عائشة: لم تكن امرأة خيراً منها في الدين وأتقى لله تعالى، وأصدق حديثاً، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد تبذلاً لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب به إلى الله عز وجل.
4. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: "إن زينب بنت جحش أواهة".
5. كانت تسامي عائشة في حسن المنزلة عنده صلى الله عليه وسلم، كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم طائفتان، طائفة بزعامة عائشة ومعها حفصة وغيرها، وطائفة بزعامة زينب بنت جحش ومعها أم سلمة وغيرها.
6. عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه بعد حجة الوداع: "هذه ثم ظهور الحصر" الحديث، قالت سودة وزينب بنت جحش: والله لا تحركنا بعدك دابة؛ فلم تخرجا إلا إلى المقبرة.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
8. زينب بنت خزيمة رضي الله عنها
كانت تسمى في الجاهلية بأم المساكين، لكثرة إطعامها وإحسانها إلى المساكين، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان على رأس واحد وثلاثين شهراً من الهجرة.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
9. صفية بنت حُيَي بن أخطب الهارونية رضي الله عنها
1. روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على صفية وهي تبكي، فقال لها: "ما يبكيك؟ قالت: بلغني أن عائشة وحفصة تنالان مني وتقولان: نحن خير من صفية، نحن بنات عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه؛ قال: ألا قلتِ لهن: كيف تكن خيراً مني، وأبي هارون، وعمي موسى، وزوجي محمد صلى الله عليه وسلم".14
2. كانت صفية رضي الله عنها حليمة عاقلة.
3. روى ابن عبد البر أن جارية لها أتت عمر بن الخطاب فقالت: إن صفية تحب السبت، وتصل اليهود؛ فسألها عمر عن ذلك فقالت: أما السبت فإني لم أحبه منذ أن أبدلني الله به يوم الجمعة، وأما اليهود فإن لي فيهم رحماً، وأنا أصلها؛ قال: ثم قالت للجارية: ما حملك على ما صنعتَ؟ قالت: الشيطان؛ قالت: اذهبي فأنت حرة.
4. لقد هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش من أجل أنها نالت من صفية، وقالت: "أعطي راحلتي لهذه اليهودية؟!" ثلاثة أشهر.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
10. ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها
أزواجه أمهات المؤمنين
لقوله عز وجل: "وأزواجه أمهاتهم"15، وهل هن أمهات للمؤمنات قولان لأهل العلم، أرجحهما أنهن أمهات للمؤمنات كذلك.
وهذه الأمومة تكون في الآتي:16
1. وجوب التعظيم والإجلال والمبرة.
2. حرمة النكاح على الرجال.
وتختلف عن حق الأم من النسب في الآتي:
1. الاحتجاب عنهن.
2. عدم الإرث.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
لكل منهن فضل على الامة باكملها الى يوم القيامة هؤلاء هن خير نساء لاعظم رجل في التاريخ فبادري بتعلم ما تركنه من علم لي ولك لنربح ونكون لازواجنا في الدنيا والاخرة وفقني الله واياكن لما يحب ويرضى
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجيةخليجيةجـــــــــــزاك الله خير الجــــزاءخليجيةخليجية

خليجيةوبارك الله فيك واثابك وانار قلبك بنور الايمانخليجية

وجزاك خيرا على مرورك المبهج غاليتي ادام الله راحتك واسعدك

اللهم اعنا على القيام باعمالهم والاقتداء بهم
بارك الله فيك
ياليتنا ربعهن بس
موضوع رائع

تسلموا لي على طلتكن الحلوة وجزاكن
الله خير واثابكن ونفع بكن الامة ووفقكن لما يحب ويرضى

هؤلاء النسوة منا واولئك ليسوا منا في الاسلام 2024.

هؤلاء النسوة منا واولئك ليسوا منا

كتبه/ عبد المنعم الشحات

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

هذا مني، وأنا منه

فاقتداءً بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- في تشجيع الخير وأهله، وبيان أن الأعمال الصالحة جديرة بأن تنسب إلى الإسلام، وأن ينسب صاحبها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في شأن جليبيب: (قتل سبعة فقتلوه. هذا مني، وأنا منه)، وكما قال غير مرة في شأن كثير من الصحابة الكرام.

وفي المقابل قال -صلى الله عليه وسلم-: (من غشنا فليس منا)، وقال: (من حمل علينا السلاح فليس منا)، وقال: (إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء).

ويجمع هذين الأمرين قوله -صلى الله عليه وسلم-: (من تشبه بقوم فهو منهم)، فمن تشبه بالمؤمنين الصادقين صار منهم وإن لم يلحق بهم، ومن تشبه بالكافرين صار منهم في أخلاقهم وسلوكهم وإن لم يشرك كشركهم.

وقد شهدت الساحة الإسلامية في الآونة الأخيرة مشهدين نسائيين متباينين أحدهما يرضي الرحمن -بإذن الله-، ويسخط الشيطان، والآخر يرضي الشيطان، ويسخط الرحمان، رغم أن صاحبات ذلك الموقف وذاك كلهن منتسب إلى الإسلام.

فهلم بنا نقارن بين الموقفين، لنرى مصداق قوله تعالى: (إن سعيكم لشتى)، فسبحان الله فالفرق بين الموقفين كالفرق بين الثرى والثريا، بل أكبر.

نساء في ساحة السينما

المشهد الأول: في ساحة السينما وفي يوم العيد تنزل الراقصة الفلانية، وممثلة الإغراء الفلانية ليشهدن بأنفسهن افتتاح أفلامهن التي أتحفن بها الأمة في عيد الفطر.

وفي ساحة السينما حيث الفتيات التي لم تعد تستطيع أن تميز بينهن وبين الراقصات والمطربات من شدة تشبههن بهن في لبسهن ومشيتهن وسلوكهن.

وفي الساحة أيضا شباب متسكع ضل طريقه عن النبع الصافي، والمورد الزلال، ومراكز الإشعاع "المساجد"، ليصل إلى ساحات الشيطان حيث الأجساد العارية والأعراض الرخيصة، وليتسابق الجميع شباباً وفتيات لكي يظفروا بنظرة إلى الراقصة أو المغنية، وكل فتاة قد أباحت من عرضها النظر، وعلى الشباب أن يستكشف ما وراء ذلك هل جادت به أم لا؟

ولكن إذا بلغ الهرج أقصاه فلا داعي لأن يرهق نفسه بعناء الاستكشاف وليتستر في الزحام. ينهب ما شاء من أعراض بنات المسلمين، طالما رفعت البنت شعار أن كله يهون من أجل تذكرة سينما.

فيا نساء السينما راقصات أو مغنيات أو مشاهدات لستم منا ولسنا منكم. ولا داعي أن نوجه نداءاً لرجال السينما لأنه لا يوجد رجل بالمعنى الحقيقي لهذه الكلمة يمكن أن ينتسب إلى السينما ممثلاً أو مغنياً أو مشاهداً.

نساء في ساحة الجهاد

وأما المشهد الآخر، فنساء ارتدين ثياب العز والشرف، تخلقن بأخلاق صحابيات النبي -صلى الله عليه وسلم-، فنسال الله أن يحشرهن معهن وإن لم يبلغ بهن عملهن، مجموعة من المجاهدين يحاصرهم العدو الصهيوني في أحد مساجد قرية "بيت حانون" يطالبهن العدو بالاستسلام، فيردون بأنهم سيقاتلون حتى الموت، يبدأ العدو في هدم سور المسجد عليهم لتكون المعركة مفتوحة يستطيعون فيها أن يختبئوا وراء دباباتهم ودروعهم، يصدر النداء لعجائز المسلمين هبوا لنجدة المجاهدين، على الفور تحركت مائتا امرأة عجوز ذهبن إلى المسجد وسط دهشة الجنود الإسرائيليين ماذا يرون؟! ولكنه اكتشف متأخراً لقد شكلن درعاً بشرياً حول المسجد، ليوفرن غطاءً آمناً للمجاهدين للخروج من حصارهم، أدرك اليهود الأمر، أكلت نار الحقد قلوبهم، وجهوا بنادقهم تجاه العجائز لتسقط منهن ثلاثة، نسال الله أن يتقبلهن عنده من الشهيدات، وتجرح الباقيات، لتصل رسالتهن مدوية إلى شياطين، إن كنتم قد ظفرتم منا براقصة ومغنية وفتاة مستهترة، فإن الأمة بحمد الله ليس كلها كذلك، فما زل الخير باقياً في أمتنا، وما زال من أمتنا من يحملون همّ هذا الدين من رجال ونساء، بل من أطفال وعجائز تقر بهن أعين المحبين، وتسخط عليهن أعين الحاقدين.

نداء

وإلى كل الشاردين عن طريق الحق من أبناء وبنات الأمة: إلى متى ستظلون منا ولكنكم علينا؟ إلى متى ستظلون منا ولكن أخلاقكم غيرنا؟ أما لكم في سلفكم الصالح أسوة؟! أما لكم في المجاهدين والمجاهدات قدوة؟!

وإلى دعاة حقوق المرأة الذين نظموا المظاهرات من أجل حق الفتاة المتبرجة في الذهاب إلى السينما والمزاحمة عليها دون أن ينال منها شيء إلا برضاها أين أنتم من مقتل عجائز "بيت حانون"؟! ما لآذانكم قد صمت عن سماع أخبارهن؟! ألأنهن عجائز ليس لكم في المتاجرة بزينتهن مأرب؟ ألأنهن محجبات فبينكم وبينهن ما بين السندان والمطرقة؟ أو لأنهن قد قتلن في ساحات الجهاد، وليس لكم هم إلا ساحات السينما؟!

ويا أمة الإسلام صبراً فليلك كاد يسفر عن صباح
(اقتباس)

بارك الله فيك وهدانا واياك الى سواء السبيل ونتذكر قول الله تعلى
بسم الله الرحمن الرحيم يوم نقول لجهنم هل امتلءت وتقول هل من مزيد
قوله تعلى فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة
جزاكم الله خير يا حبيبتى والله اسال ان يرفع الحزن عن غزة
بارك الله فيكي
وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خير

دعواتكم لي بالوج الصالح والذريه الصالح

جزاكم الله خير ع الردود الجميله والله يعجلك يا سما بالزوج الصالح والذريه الصالحة

ياننننننننون النسوة أجتماع عاجل,,,,,, 2024.

ياننننننننون النسوة أجتماع عاجل,,,,,,

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
مسساكم كادي ياانون النسوة
عااارفه انكمممم متحمسين ممماره<< هههه مالكم بالطويله
اخلصــي عليناا يااحــورمه ,, تخيلي لو معي انقلـبت اآلآية وااصبحتي ساعه من الزمن انتي الرجل ووزوجك المرآه ههههخليجية ماااذ سوف تفعلين به ؟ملاحظه هاامه لااتجي واااحده فوق ررآسي تفلسف وتقول وخزآيااه عيب وش هاالحكي نبي نضحك ونفرفش شوي على هالرجاالخليجية ونفرغ الكــــبت< آيه هـين جدتي تبطين>
خليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجية

امممممممم
والله مدريخليجية بس لو انقلبت الآيه وصرت انا الرجل:icon18
اكييييييد بسوي فيه مثل مايسوي فيني خليجية
وطلع كل قوتي خليجيةواهم شي بخليه مع هالبزران شهر
مااايطلع من البيت وكل ماقال طفشان طلعيني.اقول ماني فاضيه عندي اشغالخليجية لكن بنردد ياليييل ماطولك ههههههه
وحامض ياليمون وغصبن علينا نرفع الرايه لابوالشباب خليجية
ونقول الله يخليك لنا!!!خليجيةخليجية

ومشكوره حبيبتي على المشاركه الحلوه
وين الكبت والطفش

علامات الجمال عند المرأة / الدخول فقط نون النسوة وتاء التانيث؟ شيك 2024.

علامات الجمال عند المرأة / الدخول فقط نون النسوة وتاء التانيث؟

يمنع وضع روابط تشير الى مواقع اخرى
يغلــــق ..
———–