التصنيف: ( القران الكريم ) لـ تحفيـظ وتفسير القرآن

فضل قراته سوره الكهف يوم الجمعه

سورة الكهف وان كانت من السور الطويلة الا انها ممتعه و تساعد على الحفظ

فاياتها سهلة و قصصها معبرة وواعظة و فيها تسلية و تعزية عن حال الدنيا و الملل و التعب والمشاكل التي يتعرض لها من اختار طريق الهداية

و من يقراها كل جمعة بالتاكيد سيشعر بذلك و لربما يقراها احيانا كثيرة غيبا بدون مراجعة المصحف

وهذي احاديث في فضل سورة الكهف

1_ (من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)

2_(من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين)

3_(من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه و بين البيت العتيق)

4_(من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)

5_(سورة الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها و بين النار)
………………………
هذا رابط لسوره الكهف

إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وأَلْقِ سمعك، واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه وإليه، فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله ، قال تعالى‏:‏ ‏ «‏إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد» ‏ ‏‏الآية‏:‏ 37 من سورة ق‏. وذلك أن تمام التأثير لما كان موقوفاً على مؤثر مقتض، ومحل قابل، وشرط لحصول الأثر، وانتفاء المانع الذي يمنع منه، تضمنت الآية بيان ذلك كله بأوجز لفظ وأبينه وأدله على المراد‏.‏

فقوله تعالى‏:‏ ‏ «‏إن في ذلك لذكرى» ‏ إشارة إلى ما تقدم من أول السورة إلى هاهنا، وهذا هو المؤثر، وقوله تعالى‏:‏ ‏ «‏ لمن كان له قلب» ‏ فهذا هو المحل القابل، والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله، كما قال تعالى‏:‏ ‏ «‏إن هو إلا ذكر وقرآن مبين‏.‏ لينذر من كان حيًّا» ‏ ‏الآيتان‏:‏ 69‏.‏ 70 من سورة يس‏. أي حي القلب‏.‏ وقوله‏:‏ ‏ «‏أو ألقى السمع» ‏ أي وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثر بالكلام‏.‏ وقوله تعالى ‏ «‏وهو شهيد» ‏ أي شاهد القلب حاضر غير غائب‏.‏

قال ابن قتيبة ‏ ‏:‏ استمع كتاب الله، وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له، والنظر فيه وتأمله، فإذا حصل المؤثر وهو القرآن، والمحل القابل وهو القلب الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب، وانصرافه عنه إلى شيء آخر، حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر‏.‏

فإن قيل‏:‏ إذا كان التأثير إنما يتم بمجموع هذه، فما وجه دخول أداة ‏ «‏أو‏» ‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏ «‏أو ألقى السمع» ‏ والموضع موضع واو الجمع ‏ «‏ يقصد واو العطف التي تجمع بين شيئين فحينما تقول‏:‏ جاء محمد وعلي، فقد اجتمع مجيء كل منهما» ‏ لا موضع ‏ «‏أو‏» ‏ التي هي لأحد الشيئين‏.‏

قيل‏:‏ هذا سؤال جيد، والجواب عنه أن يقال‏:‏ خرج الكلام ب ‏ «‏أو‏» ‏ باعتبار حال المخاطب المدعو، فإن من الناس من يكون حي القلب و اعيه، تامّ الفطرة، فإذا فكَّر بقلبه وجال بفكره، دله قلبه وعقله على صحة القرآن وأنه الحق، وشهد قلبه بما أخبر به القرآن، فكان ورود القرآن على قلبه نوراً على نور الفطرة‏.‏ وهذا وصف الذين قيل فيهم‏:‏ ‏ «‏ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق» ‏ ‏‏الآية‏:‏ 6 من سورة سبأ‏.‏‏‏ وقال في حقهم‏:‏ ‏ «‏ الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء» ‏ فهذا نور الفطرة على نور الوحي‏.‏ وهذا حال صاحب القلب الحي الواعي‏.‏ قال ابن القيم‏:‏ وقد ذكرنا ما تضمنت هذه الآية من الأسرار والعبر في كتاب ‏ «‏اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة و الجهمية ‏» ‏ فصاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القرآن فيجدها كأنها قد كتبت فيه، فهو يقرأها عن ظَهْر قَلْب‏.‏

ومن الناس من لا يكون تامَّ الاستعداد، واعي القلب، كامل الحياة، فيحتاج إلى شاهد يميز له بين الحق والباطل، ولم تبلغ حياة قلبه ونوره و زكاء فطرته مبلغ صاحب القلب الحي الواعي، فطريق حصول هدايته أن يفرغ سمعه للكلام وقلبه لتأمله والتفكر فيه وتعقل معاينه، فيعلم حينئذ أنه الحق‏.‏
فالأول حال من رأى بعينه ما دعي عليه وأخبر به‏.‏ والثاني حال من علم صدق المخبر وتيقنه وقال‏:‏‏‏ « ‏ يكفيني خبره‏» ‏ فهو في مقام الإيمان، والأول في مقام الإحسان‏.‏

هذا وقد وصل إلى علم اليقين، وترقى قلبه منه إلى منزلة عين اليقين، وذاك معه التصديق الجازم الذي خرج به من الكفر ودخل به في الإسلام‏.‏ فعين اليقين نوعان‏:‏ نوع في الدنيا ونوع في الآخرة، فالحاصل في الدنيا نسبته إلى القلب كنسبة الشاهد إلى العين‏.‏ وما أخبرت به الرسل من الغيب يعاين في الآخرة بالأبصار، وفى الدنيا بالبصائر،‏ « ‏البصائر‏:‏ من البصيرة وهي التعقل والفطنة والانتباه‏.‏‏» ‏ فهو عين يقين في المرتبتين‏.‏

اسعدنى مروركم على موضوعى وزادنى حماسا

دراسة علمية : استماع القرآن يقوي الجهاز المناعي للإنسان

أثبتت دراسة علمية نشرت في مصر يوم الأحد أن سماع الإنسان للقرآن الكريم يعمل على تشيط الجهاز المناعي سواء كان المستمع مسلما أو غير مسلم .
ووفقا لوكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية فقد أشارت الدراسة التي أجريت عن كيفية تنشيط جهاز المناعة بالجسم للتخلص من اخطر الأمراض المستعصية والمزمنة إلى أن 79 بالمائة ممن أجريت عليهم تجربة سماع القرآن سواء كان…وا مسلمين أو غير مسلمين ويعرفون العربية أو لا يعرفونها ظهرت عليهم تغيرات وظيفية تدل على تخفيف درجة التوتر العصبي التلقائي .
وذكرت الدراسة التي نشرتها هيئة المستحضرات الطبية واللقاحات انه أمكن تسجيل ذلك كله بأحدث الأجهزة العلمية وأدقها مما يدل على أن التوتر يؤدى إلى نقص مستوى المناعة في الجسم من خلال إفراز بعض المواد داخل الجسم أو ربما حدوث ردود فعل بين الجهاز العصبي والغدد الصماء ويتسبب ذلك في إحداث خلل في التوازن الوظيفي الداخلي بالجسم .
وأوضحت أن الأثر القرآني المهدئ للتوتر يؤدى إلى تنشيط وظائف المناعة لمقاومة الأمراض والشفاء منها مشيرة إلى أن الدراسة أجريت 210 مرات على متطوعين أصحاء تتراوح أعمارهم بين 17 – 40 سنه وكانوا من غير المسلمين وتم ذلك خلال 42 جلسة علاجية .
وأكدت أن النتائج كانت ايجابية نظرا للأثر المهدئ للقرآن الكريم على المتوتر بنسبة 65 بالمائة وهذا الأثر المهدئ له تأثير علاجي حيث انه يرفع كفاءة الجهاز المناعي ويزيد من تكوين الأجسام المضادة في الدم,,

نسمة الاوراس
صفاء محمد علي
نكهة طفولية
احب الله ربي
دبلوماسية للتصميم

اليوم سأزودكم بخطة الحفظ :
أولا قبل ان نبدأ الحفظ علينا أن نتعرف على سورة البقرة عموما ثم نقوم بتقسيمها حسب محاورها .
تابعوا معي هذا التقسيم ذكره أحد المشايخ جازاه الله خيرا .
ان موضوع سورة البقرة هو : العبادة .

ويتكون من خمسة (5) محاور هي :
المحور الأول : أصناف الناس ( الاية 1 -20) ــــــــــــ المؤمنون (1- 5 )
ـــــــــــــ الكافرون ( 6-7 )
ـــــــــــــ المنافقون ( 8- 20)

المحورالثاني : العبودية وأهميتها(21 – 39) ــــــــــــــ العبودية وأهميتها(21- 29)
ــــــــــــــ قصة بداية العبودية(30-39)

المحور الثالث : الاستجابة وحقيقة العبودية(40-152) ، فيها مثالين :
المثال السلبي ـــــــــــــ بني اسرائيل(40 – 103 )
ــــــــــــــ الدروس المستفادة من قصة بني اسرائيل (104 – 123)

المثال الايجابي ـــــــــــــ على مستوى الفرد ”قصة ابراهيم ” ( 124 – 141 )
ـــــــــــــــ على مستوى الجماعة ( 142 – 152 )

المحور الرابع : شمولية العبودية في جميع نواحي الحياة (153 – 253 ) وفيها :
ــــــــــــــــ الابتلاء والمصائب (153 – 158 )
ــــــــــــــــ علامات العبودية ( 159 – 167 )
ــــــــــــــــ الحياة والعبادة ( 168 – 214 )
ــــــــــــــــ الاسرة وأحكامها ( 215 – 242 )
ــــــــــــــــ قصة طالوت ( 243 – 253 )

المحور الخامس : التعظيم اساس العبودية ( 254 – 286 ) وفيه :
ـــــــــــــــ قصة التعظيم والتوحيد (254- 260 )ـــــــ اية الكرسي
ـــــــــ اية النمرود
ـــــــــ قصة عزير
ـــــــــ قصة ابراهيم مع

ـــــــــــــــ الصدقة برهان العبودية ــــــــــــــالانفاق وفضله (261-274)
ـــــــــــــ الربا ( 275 281)
ـــــــــــــ الدين مداينة (282 – 283)

ـــــــــــــــــــ التأكيد بأن العبادة لله وحده (284 – 286 )

والان أخواتي ركزوا جيدا في هذا المخطط ، لكي تكون عندكم رؤية شاملة حول هذه السورة

وبالنسبة للحفظ سأعطي اشارة كل ليلة قبل اليوم الذي نحفظ فيه وهكذا .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد: فإنَّ إحياء السنن النبوية من أعظم القربات إلى الله، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا )) [رواه مسلم].
فإليكم أحبتي في الله، هذه السُّنة التي غفل عنها كثيرٌ من الناس:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فـــــــــــائدة قــرآنية لطيفة جــــــــــــــداً

كيف تعرفين بداية صفحة كل جزء من أجزاء القرآن الكريم لو سألنا أحد وش رقم الصفحة الي يبدا فيها الجزء التاسع نجي ونطرح واحد من الرقم تسعه يعني الجزء يساوي ثمانية ونضرب ثمانيه في اثنين يطلع 16 بعدين نحط رقم اثنين ع يمين الرقم 16 يطلع 162 شوفو هذا رقم بداية الجزء التاااااسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم بحمد لله.. اضافة القارئ المميز جزاع بن فليح الصويلح

ط¬ط²ط§ط¹ ط¨ظ† ظپظ„ظٹط** ط§ظ„طµظˆظٹظ„ط**

ساهم معنا في نشر الموقع.. ليكون لك صدقة جارية بإذن الله

أعد ارسال الرسالة لكل من تعرف وأبشر بالأجر العظيم من عند الله