التحضيروالخطط المنهجيه
شاهدت على النت هذا النموذج الجديد وأعجبني يريت تشاهدوا وتعطوني رايكم
https://im10.gulfup.com/2016-01-24/1327397567841.jpg
أنشطة الاكتساب:
التأطير- التفكيك – تجميع المعطيات
المراجع : ـ في رحاب اللغة العربية . السنة الثانية من سلك البكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية .
الكفايات المستهدفة :
ـ تواصلية: القدرة على الكتابة المسترسلة، والتواصل مع نصوص إبداعية مختلفة.
ـ منهجية: التمكن من مهارة كتابة إنشاء أدبي، انطلاقا من نص نثري إبداعي.
ـ ثقافية: تعرف مسار النثر الإبداعي ومظاهر تطوره .
خطوات الدرس :
التمهيد :تقييم لمهارات كتابة إنشاء أدبي حول نص نثري.
نص الانطلاق : أنواع القراءات النقدية اعتدال عثمان صفحة 217
1- تأطير النص: قراءة النص وتعرف القضية النقدية.
• تدبر العنوان واستنباط موضوع النص المحتمل: العنوان يحيل على مضمون النص
ـ أنواع وتفيد الاختلاف ـ القراءات وتفيد التعدد ـ النقدية وهي هنا صفة القراءة
ـ علاقة العنوان بمصدر النص : مصدر النص يبين خصوصيات العملية النقدية :الإضاءة والتنوير بدفع الغموض والإبهام .
2- تفكيك النص:
ـ تعرف موضوع النص:
• موضوع النص يعرف بالقضية النقدية التي تخضع لقراءات متعددة بحسب وعي الناقد والموقع الذي يتخذه إزاء النص.
Ø أنواع القراءات النقدية التي عرضها النص والأفعال التي تختص بها كل قراءة:
القراءة الإستنساخية القراءة الإستنطاقية
ـ تتلقى النص تلقيا مباشرا وتخضع له.
ـ تخلو من الوعي بالتأويل.
ـ تقف عند حدود النص ولا تتجاوزه. ـ تنتج وجهة نظر.
ـ تستند إلى وعي القارئ وقدرته التأويلية.
ـ تحرر القارئ من الخضوع التام للنص.
ـ تجعل القارئ مشاركا في عملية بناء العمل الأدبي
Ø المقارنة بين القراءتين :
القراءة الإستنساخية تظهر سلبية وناقضة للقراءة الإستنطاقية التي تحظر فيها شخصية القارئ الناقد.
Ø وضعية الكاتبة بين القراءتين:
الكاتبة أسهبت في الحديث عن القراءة الإستنطاقية وعددت مزاياها الإيجابية بدون سلبيات واختصرت في الحديث عن القراءة الإستنساخية وحصرت السلبيات وغياب أي عنصر إيجابي.
3- تجميع المعطيات:
• تحديد القضية النقدية : تعدد القراءات النقدية وتعارضها.
• عناصر القضية النقدية: التميز بين نوعين من القراءة النقدية بحسب تعامل القارء مع النص:
ـ قراءة استنساخية وقراءة استنطاقية .
• العلاقة بين القراءتين : علاقة تضاد : استنساخية سلبية ≠ استنطاقية ايجابية.
موضوع مهم ولكنه متخصص بشكل كبير
ان شاء الله يستفيد به أكبر عدد ممكن
تحياتي , ولك أحلى تقييم
الســلام عليــكم
جــــبــت لـكم كــلمات كــوريه اتــمنى انــكم تــحفــظونـــها بــسرعه
للتــواصل مــع الكــوريين
>احفــظيــها انــتي اول 
<
نــبدأ … بــسمــ اللــهــ …
التعريف بالنفس
أنا فلان ………..شونين (الاسم) باغو هي يو
أتشرف بلقائك……..ماناسو بانغ اب سوميدا
안녕하세요
[Annyeong-haseyo]
السلام عليكم .
어서오세요
[Eoseo oseyo]
اهلا وسهلا.
어서오세요
[Annyong-hi gyeseyo]
الىاللقاء.
(네(예
[ Ne(ye)]
نعم .
아니오
[Anio]
لا .
여보세요
[Yeoboseyo]
ألو.
(고맙습니다(감사합니다
[(Gomapseumnida (Gamsahamnida]
شكرا.
천만에요
[Cheonmaneyo]
عفوا.
(미안합니다(죄송합니다
[(Mianhamnida (Joesong-hamnida]
آسف.
(괜찮습니다(괜찮아요
[Gwaenchansseumnida]
لا بأس
실례합니다
[Sillyehamnida]
لو سمحت
[하나 [hana : واحد
[둘 [dul : اثنان
[셋 [set : ثلاث
[넷 [net : اربعة
[다섯 [daseot : خمسة
[여섯 [yeoseot : ستة
[일곱 [ilgop : سبعة
[여덟 [yeodeolp : ثمانية
[아홉 [ahop : تسعة
[열 [yeol : عشرة
한시간 [han sigan : ساعة
[두시간 [du sigan : ساعتان
[세시간 [se sigan : ثلاث ساعات
[네시간 [ne sigan : اربعساعات
[다섯시간 [daseot ssigan : خمس ساعات [병원 [byeong-won مستشفى
[의사 [uisa طبيب
[아프다 [apeuda مريض
[열이나다 [yeori nada حرارة عالية
[쑤시다 [ssusida يشعر بألم شديد
[온몸 [onmom كافة اجزاءالجسم
[기침 [gichim كحة
[가래 [garae بلغم
[코가막히다 [koga makida الأنفمسدود
[벌리다 [beollida يفتح
[웃옷 [udot ملابس عليا
[최근에 [choegeune مؤخرا
[과로하다 [gwarohada يتعب
[등산 [deungsan تسلق الجبل
[비를맞다 [bireul matta يكون مبللا بالامطار
[감기몸살 [gamgi momsal زكام , برد
[무리하다 [murihada يتعب اكثر من اللازم
[푹쉬다 [puk swida يستريح كثيرا
[간호사 [ganhosa ممرضة
[주사실 [jusasil مكان الحقن
[처방전 [cheobangjeon روشتة الدواء
[약국 [yakkuk صيدلية
[근처 [geuncheo بالقرب من ، بجوار
[앞 [ap أمام
[상가건물 [sangga geonmul مبنى مركز تجاري
[1층 [ilcheung الدور الأول
اسماء اجزاء الجسم
[머리 [meori رأس
[얼굴 [eolgul وجه
[눈 [nun عين
[코 [ko أنف
[귀 [gwi أذن
[입 [ip فم
[목 [mok حلق
[팔 [pal ذراع
[다리 [dari رجل
[어깨 [eokkae كتف
[가슴 [gaseum صدر
[손 [son يد
[손가락 [sonkkarak اصبع اليد
[발 [bal قدم
[발가락 [balkkarak اصبعالقدم
[심장 [simjang قلب
[간 [gan كبد
[신장 [sinjang كلية
[위 [wi معدة
[폐 [pye رئة الامراض
[감기 [gamgi برد
[두통 [dutong صداع
[소화불량 [sohwabullyang سوء الهضم
[변비 [byeonbi امساك
[설사 [seolsa اسهال
[기관지염 [gigwanjiyeom التهاب الشعب الهوائية
[폐렴 [pyeryeom التهاب الرئة
[염증 [yeomjjeung التهاب
[복통 [boktong ألم فيالمعدة
[구토 [guto قيء
[치통 [chitong ألم في الاسنان
[신경통 [sin-gyeongtong روماتيزم
[암 [am سرطان
[위암 [wiam سرطان المعدة
[간암 [ganam سرطانالكبد
[폐암 [pye-am سرطان الرئة كوكتيل كلمات
كوريا…….هان قوك
كوريين…….هان قوقين
الشخص الكوري …….هان قوك سارام
اللغة الكورية……هان قوكمال
يفضل أو يحب …..شوا هادا
صديق……..شينقو
كبير أو كثير……كولكي
صغير ……كانوشي
سيد(للاحترام)…….أدوشي
سيدة…….هاجيما
Appa>>>>>>أب
omma>>>>>أم
oppa<<<<<أخ أو أخت
زوجة ………أني
ابن…….أدول أو ايي
ضمني أوأحضني ……نا يي
عزيزي ……أوبا أو يوبو
أهم كلمة في الوجود
saranghyo]사랑해요 ] أحبك 
للاختصار تقولون : سراني
يــــله ابــي ردودكـــم 
والله عجبنى جدا ومميز
يستحق التقيم
+
تقيم
مشكورة يا قمر
على الموضوع المميز
.علــى ردودكــم الــحلوة .
الله لا يــحرمــني مــنكــم 
وانا امــــــــــــــــوت بشئ اسمـــــــــــــه كــــــــــــــــوري
يســــــــــــــــــــــــلموا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيره الماضي
 مــــــــــــــــــــوضوع رائع جــــــــــــــــــــــدا
وانا امــــــــــــــــوت بشئ اسمـــــــــــــه كــــــــــــــــوري يســــــــــــــــــــــــلموا |
كلــــــــك ذووووووق يـــاقلــبي مشــــكورة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فكرة الموضوع عبارة عن تقديم عام لخصائص اللهجة التلمسانية في محاولة للتعريف بها في مختلف مناطق الجزائر و المغرب العربي عامة …
تعتبر تلمسان إحدى أهم حواضر الجزائر ..عرفت بتاريخها العريق و تراثها المتراكم من مرور مختلف الحضارات فعرفت بجوهرة المغرب العربي و ذلك راجع لموقعها الإستراتيجي و ثرواتها المتعددة
و كما نظم شاعر الملحون ابن مسايب واصفا المدينة و ضواحيها
جات ما بين الصحرا والتل مجتمع
فارحين مواليها بصيد البر والبحر
جات ما بين عطار وقبة المنار
مع الصفيف وعين الحوت وأزروان
والخنادق والقلعة وحنيف كيف دار
والجنح الأخضر والعباد والعيون
..قديمة قدم التاريخ .. أسسها الأمازيغ القدماء من قبيلة أورنيدا التي تفرقت وإندثرت أخبارها و لم يبق إلا إسمها يطلق على القبائل التي سكنت مناطقها فعرفوا ببني ورنيد ثم ما لبثت أن تعاقبت عليها الحضارات المختلفة من الإغريق إلى الرومان و الوندال .. و بعد الفتح الإسلامي إنطلقت مسرعة مزدهرة في عصورها الإسلامية الزاهية …
..قديمة قدم التاريخ .. أسسها الأمازيغ القدماء من قبيلة أورنيدا التي تفرقت وإندثرت أخبارها و لم يبق إلا إسمها يطلق على القبائل التي سكنت مناطقها فعرفوا ببني ورنيد ثم ما لبثت أن تعاقبت عليها الحضارات المختلفة من الإغريق إلى الرومان و الوندال .. و بعد الفتح الإسلامي إنطلقت مسرعة مزدهرة في عصورها الإسلامية الزاهية …
تعتبر لهجة مدينة تلمسان جزئية من لهجة مميزة للمنطقة تعرف بتلمسان و ضواحيها و ندرومة و ضواحيها الواسعة إلى فلاوسن و الغزوات ومنطقة السواحلية إلى مسيردة و بني سنوس و صفاتها المشتركة هي
نطق ضمير الهاء للمفعول به أو للمجرور مائل إلى الواو فمثلا " نسيته تنطق نسيتو " ..
مخاطبة المؤنث بصفة المذكر في الأفعال فقط مثلا " أدخلي يا فلانة تنطق ادخل فلانة " ..
مع تميز كل لهجة بلحنها الخاص ككثرة الإشباع و إمالة بعض الحروف في لهجات فلاوسن و ما جاورها و بني سنوس إلا أن لها لحنا مشترك يمكن تمييزه ..
الكثير من الألفاظ المشتركة كمخاطبة الأخ ب " خاي " و ضمير المخاطب " نتين" للذكر و الانثى معا و "ريك" بدل "راك" و " آسم أو واسم " بمعنى "ماذا " و "عبي " مكان "ادي" بمعنى "خذ" بالإضافة إلى الكثير من الألفاظ الأخرى ..
و نأتي بالتفصيل للهجة مدينة تلمسان
إن معظم اللهجات الحضرية في العالم العربي تتميز بتخفيف نطق الحروف و ما يميز تلمسان هو الغياب التام لحرف القاف بنطقه الصحيح إذ ينطق همزة فمثلا "هو قال" تنطق " هو ءال " و هي لهجة أندلسية خالصة معروفة أيضا بفاس و تطوان المغربيتين و هدا لتفرق المتحدثين بهذه اللهجة على تلك المدن حيث أن تلمسان استقبلت الآلاف من العائلات الأندلسية المهاجرة و كان سكان المدينة قبلهم ينطقون القاف صحيحة بنطقها العربي و في الماضي القريب كان بعض سكان حي باب زير و بابا علي و جوارها ( و هي منطقة الحضر الأصليين من محليين و أندلسيين) يتحدثون بالقاف إلا أن لهجة الأندلسيين بالمدينة طغت على المدينة خاصة بعض قدوم الأتراك ( إذ عرفوا بتقريب الأندلسيين و مصاهرتهم أكثر من المحليين ) و ظهور الكراغلة الذين تبنوا نطق الهمزة لسهولتها ثم انتشرت لهجة الكراغلة من أحياءهم إلى أحياء الحضر و عمت كل المدينة ..
و هناك إستثناءات كثيرة تنطق القاف فيها معجمة ( g) و هي ليست لهجة إنما كلمات و هذا راجع إما لثقلها و إما لتواتر الكلمة و توارثها .. مثل قصعة . قرضة (أي قطعة) انقرض مقروض . قرون . قايمة قوايم . قايلة . مقمن (أي عاقل) . بقرة . اقعد قاعد قعدة . قرزي . مسقم سقم . و الكثير من الألفاظ الأخرى
مما تتميز به تلمسان أيضا غياب حرف الثاء عن لهجتها حيث ينطق تاء مع القليل من الصفير كأنه "تس" لكنه ليس ظاهرا و أقرب إلى التاء العادية مثل توم تريد تاني تلج
حرف الذال هو أيضا غائب و ينطق دالا مثل الدرية ديب دهب
حرف الظاء بنطقه العربي لا يوجد في لهجة المدينة أيضا إذ أنه يخفف إلى دال مفخمة قريبة إلى الضاد الذي ينطق أيضا دالا مفخمة كما قلنا ..و مما يلاحظ أيضا نطق الضاد طاء في بعض الكلمات مثل "الضوء الطو " " أخضر خطر " " أبيض بيط " و حتى الظاء أحيانا مثل " الظلام الطلام " لكنها ليست قاعدة عامة إنما كلمات متواترة
حرف الجيم ينطق مع الدال و هو النطق العربي الصحيح للجيم مثل لهجة العاصمة ..لكن بالنسبة لنطق الجيم بالدال و قلب الظاء و الضاد إلى طاء فهي لهجة نسائية بامتياز ..و معظم الرجال ينطقون الجيم معطشة أي عادية و الظاء و الضاد دالا مفخمة
مما يميز اللهجة التلمسانية أيضا استعمال كلمة "فاين " للسؤال عن المكان و إشباع بعض الكلمات المشابهة لها في وزن "ين" "يوم الإثنين التناين " " منين مناين " " ميتين (مئتان) ميتاين "
تستعمل أيضا الشين بدل الهاء في بعض الكلمات التي تنتهي ب "اه" مثل " علاه علاش " " كيفاه كيفاش" " باه باش " " وقتاه وقتاش "
يلاحظ أيضا تغيير السكون إلى حركة أو إشباع في بعض الكلمات الساكنة الوسط مثل " الملح المْلَح" "الزيت الزِيت" " الليل اللِيل " " ثوم تُوم " …
بالإضافة للكثير من الألفاظ المميزة للهجة منها
" آسم أو واسم " بمعنى ماذا .. "عبي " بمعنى خذ و يستعمل مكان " ادِّي "
"نتينَ" معنى أنت للمذكر و المؤنث
"الدّي" بمعنى الذي و تستعمل مكان " اللّي " خاصة من طرف النساء مثلا " شكون الدّي جا "
"ديالي " و هي معروفة في العديد من المناطق
"آش بيك " أو " واش بيك " ..و هي معروفة
كما يتم تصريف " راك " بطريقة مختلفة " راني " للمتكلم "ريك " للمخاطب المذكر و المؤنث مثلا " كي ريك محمد.. فاين ريك أمينة " "راه" للغائب المذكر و تختصر أحيانا ب "را" و "ريها" للغائب المؤنث و تختصر أحينا ب "رِي" " رانا" لجمع المتكلم "رُوكم أو راكم" لجمع المخاطب و أخيرا " راهم أو رُوهم" لجمع الغائب و يستعمل لفظ "ريك" في كثير من الأقوال الطريفة و الحكم من طرف المرأة التلمسانية مثلا " أرّيك تندب " دعاء خطير و " أرّيك تفرح " و الكثير الكثير من الأقوال التي تعرف بها التلمسانيات ..
منكم نستفيد
يسلموووووووو
جزاكي الله الخير كله و جعلها في ميزان حسناتك
هلا خواتي
هذا سيدي كامل لمنهج الاول الابتدائي
توحيد + فقه+ نشيد + لغتي
كامل مع الحل
دعواتكم لصاحب هذا العمل
لايوجد رابط ولا اي شي بالمرفقات
الابجدية العبرية
א ……..أ ………..آلِف
ב ……….ب……… بِيت
ג ………..ج ……..جيمل
ד ………….د……… دالِت
ה……….. ه……….. هِي
ו…………. و……. واو vav
ז………… ز ………زاين
ח ………..ح ………حيط
ט……….. ط……….. طيط
י ……….ي………… يود
ק……….. ك ……….كاف
ל ………ل ………لاميد
מ……….. م…………. مِم
נ……….. ن …………نون
ס………. س ………..سامخ
ע…….. …ع ……….عاين
פ……… ف………… بآي
צ………… تس……… تسادي
כ……… خ ……….كوف
ר……… ر………. ريش
ש………. ش………. شين
ת ……….ت…….. تاف
الكل يدخل مدارس تحفيظ للتسجيل للفصل الدراسي الثاني لعام 1445تدعو ثانوية أم حبيبة (رضي الله عنها ) لتحفيظ القرآن الكريم الكائنه بخشم العان إسكان الحرس الوطني (الرياض ) للطالبات الراغبات للتسجيل الفصل الدراسي الثاني المبادرة للتسجيل ولمن أرادت ذلك تتواصل معنا على هذه الأرقام."0533725779" 0506258098
ابغى حل تمرين تسعة صفحة 40 من كتاب النشاط لرابع ابتدائي جزاكم الله خير:
أدخلي هذا الرابط وإن شاء الله يفيد بنتك في جميع المواد….
.~.~.~. ساعد ابنائك في دراستهم بواسطةwww.skoool.com.sa
تحيااااااااااااااتي …..
السلام عليكم
عربى —– طريقة النطق —– المرادف بالصينية
نعم ———- شى ———- 是
لا ———- بو شي ———- 不是
شكراً ———- كزيا كزيا ———- 谢谢
شكراً جزيلاً ——— فاي شانج جان كزيا ———- 非常感谢
على الرحب والسعة ———- بو يونج كزيا ———- 没关系
من فضلك ———- كينج ———- 请
عن إذنك ———- كينج رانج ———- 请原谅
أهلاً ———- ني هاو ———- 喂
مع السلامة ———- زاي دجيان ———- 再见
صباح الخير ———- زاو وان ———- 您好
مساء الخير ———– وو وان ———- 晚安
ليلة طيبة (تصبح على خير) ———- وان ان ———- 晚安
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذا شرح للنحو للصف الثالث الثانوي لعلكم تستفيدون منه لأني اريد الاستفاده للجميع
وإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطا فمن نفسي ومن الشيطان
الدرس الأول – النداء
أولاَ : أدوات النداء :
1. يا طلابَ العلم ثابُروا واجتهدوا .
2. أخالدُ … خُذ هَذا الكتاب . ش
3. أيْ بني …. أجلسْ في مكانك هادئاً .
4. أَياَ متمادياً في الغَي ارتدعْ .
5. هَيَا مستغرقا في الإهمال أفق .
* استعملت أدوات للنداء ، متنوعة حسب قرب المنادي وُبعده كالآتي :-
الياء : حرف يستعمل لنداء الجميع ….. القريب والبعيد .
الهمزة : حرف يستعمل لنداء القريب .
أيْ : حرف لنداء القريب أيضاً .
أيا : يستعمل لنداء البعيد .
هيا : يستعمل لنداء البعيد أيضا.
ثانياً : حذف أداة النداء :
نقول : يا خالدُ أقبلْ . يا عمُر اجلسْ
ونقول : خالدُ … أقبلْ عمر .. اجلسْ .
لأنه يجوز حذف أداة النداء إذا فُهم من السياق،لإرادة القرب ، أو الإيجاز، أو السرعة .
ثالثا: أنواع المنادي :
1. يا طلابَ العِلم اجتهدوا ، ياذَا الفضْل شكرًا لك .
2. يا طالباً العلَم اجتهد ، يا فاعلاً الخير جزاك الله .
3. يا طالبْين العلمَ اجتهدا ، يا مساعدَينْ الفقيَر بارك الله لكما .
4. يا طالبِينَ العلمَ اجتهدوا ، يا مؤدينَ الواجب أحسنتم .
5. يا طالباتٍ العلمَ اجتهدن ، يا متمسكاتٍ بالدين حفظتن .
* من أنواع المنادي :
1. المضاف = ويكون منصوباً ( مضافاً ) وما بعده مضاًفا إليه مجروراً بالإضافة ( 1)
2. الشبيه بالمضاف = وهو ما يكون ( منوناً ) ويعرب منصوباً أيضا – وما بعده مفعولا أيضا – وما بعده مفعولا به منصوباًَ أو حسب حالته .
3 ) من أنواع المنادي :
* يا مسلمينَ … اتحدوا وتمسكوا بالدين .
* يا مشركَ بالله ليتك تعود إلي رشدك .
* يا لاعبينَ ….. حققوا لنا نصرا …..
* من المنادي : النكرة غير المقصودة – لا يُراد بالنداء أي شخص محدد ويكون المنادي النكرة المقصودة منصوباً …..
4 ) ومن أنواع المنادي :
يا خالدُ كن يقظاً في الطريق .
يا فاطمةُ ساعدي أمك في المنزل .
يا مُحمَّدان قوما إلي الصلاة .
يا مُحَّمدُون شكراً لتعاونكم .
يا فاطمات نشكر لكن تعاونكن .
في الأمثلة السابقة أسماء تقع منادي ، وهي :
( خالدُ ) علم مفرد = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
( فاطمةُ ) علم مفرد = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
( يا محمدان ) علم مثني = منادي مبني على الألف في محل نصب على النداء .
( يا محمدون ) علم جمع مذكر = منادي مبني على الواو في محل نصب على النداء.
( يا فاطمات ) علم جمع مؤنث سالم = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
* من أنواع المنادي ( العلم ) ويعرب مبنياً على ما يرفع به في محل نصب على النداء .
5 ) من أنواع المنادي :
يا واقفُ اجلسْ – يا متكلمُ اسكتْ .
يا واقفان اجْلسا ويا متكلمان اسكنا .
يا واقفون اجلسوا – يا متكلمون اسكتوا .
يا وافقاتُ اجلسن – يا متكلماتُ اسكتن .
( واقفُ ) = منادي ( نكرة ) لكنه مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب
على النداء .
( متكلم ) منادي ( نكرة ) لكنه مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب
على النداء .
( واقفان ) منادي نكرة مقصودة بالنداء مبني على الألف في محل نصب على النداء .
( واقفون ) منادي نكرة مقصود بالنداء مبني على الواو في محل نصب على النداء .
( واقفات ) منادي نكرة مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب على النداء .
* من أنواع المنادي النكرة المقصود .
ويعرب المنادي النكرة المقصود نفس إعراب العلم فتبني على ما ترفع به .
وهكذا نجد أن المنادي يكون :
1. (مضافا – شبيها بالمضاف – نكرة غير مقصودة ). وفي هذه الحالات الثلاث يكون منصوبا دائما .
2. (ويكون المنادي علما – أو نكرة مقصودة …) وفي هذه الحالة يبني على ما يرفع به ( الضمة – الألف – الواو ) في محل نصب على النداء .
رابعا: نداء ما فيه أل
لا يصح أن تقول = يا الناس ، يا الفتاة ، يا المسلمون .
لأن الياء من علامات الاسم – وأل أيضا من علامات الاسم فلا يتتابعان أبدا .
* وعند نداء اسم معرف بآل توضع بعد الياء :
أيها = للمنادي المذكر المفرد أو المثني أو الجمع .
أيتها = للمنادي المؤنث المفرد أو المثني أو الجمع .
اسم إشارة مناسب لنوع المنادي
أيها الناس أيها الطالبان أيها المسلمون .
أيتها الفتاة أيها المسلمتان أيها المسلمات .
يا هذا الطالب يا هذان الطالبان يا هؤلاء القادمون .
* وفي هذه الحالة تعرب :
أي = منادي مبني على الضم في محل نصب نكرة مقصودة .
الهاء = حرف زائد للتنبه .
الناسُ = (كل ما بعد أيها – أيتها ) يعرب صفة لأي مرفوعة .
أيها المواطنون :
أي = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
ها = حرف زائد للتنبه .
المواطنون = صفة لأي مرفوعة بالواو لأنه جمع مذكر سالم .
يا هذا الواقف تقدم .
يا = حرف نداء مبني على السكون .
هذا = اسم إشارة مبني على الضم المقدر على آخره منع من ظهورها حركة البناء الأصلية .
الواقف = صفة ( لهذا ) مرفوعة بالضمة الظاهرة .
نماذج تدريبية
1. ( يا أيها الناسُ اتقوا ربكم ) .
2. (يا أرضُ ابلعي ماءك ) .
3. ( يا نوحُ اهبط بسلام ) .
الأعراب :
( يا ) حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
( أيها ) أي منادي مبني على الضم ( نكرة مقصودة ) في محل نصب ( الهاء ) زائدة للتنبيه .
( الناس ) صفة لأي مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها .
( اتقوا ) فعل أمر مبني على حذف النون – وواو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
( ربكم ) رب – مفعول به منصوب بالفتحة ( مضاف ) كم = ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
( يا أرضُ ) = ( يا ) حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الأعراب .
( أرضُ ) منادي مبني على الضم ( نكرة مقصودة ) في محل نصب .
ابلعي = فعل أمر مبني على حذف النون – ياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل .
ماءك = مفعول به منصوب بالفتحة ( مضاف ) الكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
يا نوحُ = نوح منادي مبني على الضم ( علم مفرد ) في محل نصب على النداء .
أهبط = فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
بسلام = جار ومجرور متعلقان بالفعل اهبط .
أمثلة أخرى :
يا طالبًا للعلم لا تتكاسل = منادي شبيه بالمضاف منصوب .
يا ذا الجلال والإكرام اكرميا = منادي مضاف منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة .
يا مؤدي الزكاة بارك الله لكم = منادي منصوب بالياء ( مضاف ) الزكاة مضاف لها .
يا هذه الدنيا = منادي مبني على الضم المقدر .
أيتها الحياةُ مالك قاسية = الحياة صفة لآي مرفوعة بالضمة .
يا أيها الذين أمنوا = أي منادي مبني علي الضم – الهاء للتنبيه ( الذين ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأي ( آمنوا ) صلة الموصول لا محل لها من الأعراب .
الإغراء : دعوة المخاطب إلي أمر مرغوب – أي شئ أو صفة أو عمل حسن – ليلزمه مثل :
الصلاةَ يا عباد الله . ، الشجاعةَ . الشجاعةَ يا مجاهدين
الصدقَ والأمانةَ يا تاجر .
التحذير : تنبيه المخاطب إلي أمر مكروه ليتجنبه :
الإهمالَ يا طلاب ، الخيانةَ … الخيانةَ يا أصدقاء .
الجبنَ والتهاونَ يا مجاهدين . إياكَ والإهمالَ يا طالب العلم .
صور الإغراء : يأتي المغري به في ثلاث صور :
مفردا : الصدقَ يا شاهد ، الأمانةَ يا تاجر .
الصلاةَ يا مسلم ، الإخلاصَ يا أصدقائي .
مكررا : الصدقَ . الصدق يا شاهد .
الصلاة الصلاة يا عباد الله .
الشجاعةَ الشجاعةَ يا جنود الوطن .
معطوفا عليه الصدقَ والأمانةَ يا تاجر .
الصبرَ والثبات َ يا جنود الوطن .
الصلاةَ والصوم يا عباد الله .
* إعراب المغري به:
1 – المغري به المفرد يعرب : مفعولا به منصوباًَ بفعل محذوف ( جوازاً ) تقديره الزم .
الصدقَ يا شاهد = ( الصدقَ ) مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره الزم .
الاجتهادَ في العمل يا صناع = ( الاجتهادَ ) مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره الزم .
2 – المغري به المكرر : يعرب الأول مفعولا به منصوبا بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم ، ويعرب الثاني توكيداً لفظياً ( للأول ) منصوباً :
الشجاعةَ الشجاعةَ يا جنود الوطن :
( الشجاعة ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم .
( الشجاعةَ ) توكيد لفظي ( لما قبله ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
3 – المغري به المعطوف عليه : يعرب الأول مفعولاً به منصوباًَ بفعل محذوف وجوباً تقديره ( الزم ) والواو حرف عطف وما بعدها معطوفاً على ما قبله منصوب :
الصدقَ والأمانةَ يا تاجر : ( الصدق ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره ( الزم ) ( الواو ) حرف عطف ( الأمانة ) معطوف على ما قبله منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره .
حالات حذف فعل الإغراء :
1 – إذا كان المغري به مفردا فإنه يجوز حذف فعل الإغراء – كما يجوز ذكره :
الرفقَ بالضعيف : ( الرفق ) مفعول به منصوب بفعل محذوف ( جوازاً ) تقديره الزم
الزم الرفق بالضعيف : ( الرفق ) مفعول به منصوب بالفعل ( الزم ) قبله .
2 – أما إذا كان المغري به مكرراً ، أو معطوفاً عليه فإنه يكون منصوباً بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم
الوفاءَ الوفاءَ يا أصدقاء ( الوفاء ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم
الوفاءَ والخلاصَ يا أصدقاء ( الوفاء ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم .
صور التحذير وإعراب المحذر منه :
1 – مفرداً :
الإهمالَ في العمل : مفعول به منصوب بفعل محذوف ( جوازا ) تقديره احدز
السرقة يا حارس : مفعول به منصوب بفعل محذوف ( جوازا) تقديره احدز .
2 – مكررا : الإهمالَ . الإهمالَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوبا) تقديره احدز
السرقةَ السرقةَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوباً ) تقديره احدز .
3 – معطوفاً عليه :
الغدرَ والخيانةَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوباً ) تقديره أحذر
الجبنَ والهروبَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوباً ) تقديره أحذر .
4 – بعد إيا بدون عطف : وتعرب ( إيا ) مفعولاً به منصوبا بفعل محذوف وجوباً تقديره أحذر ، والمحذر منه : مفعولا ثانيا منصوباً بالفعل المحذوف – أو منصوب على نزع الخاص لأن الأصل ( من …. ) .
مثل : إياك الغدرَ :
( إياكَ ) = مفعول به بفعل محذوف وجوباً تقديره احدز ، والكاف للخطاب .
( الغدرَ ) مفعول به ثان منصوب للفعل المحذوف وجوباً الذي تقديره ( أحذر ) ( اجتنب ) أو ( منصوب على نزع الخافص ) الأصل ( إياك من الغدر ) .
5 – بعد إيا معطوفاً عليها بالواو : وتعرب ( أيا ) كما سبق والواو للعطف ، وما بعدها معطوف عليها منصوب
إياكم والإهمال :
( إياكم ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره أحذر ( كُم ) والكاف حرف خطاب ، والميم للجمع .
والإهمالَ = الواو حرف عطف ( الإهمالَ ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره ( اجتنب ) والجملة بعد الواو (الإهمال ) معطوفة على الجملة قبلها ( إياكم ) .
6 – بعد إيا مجروراً بمن : مثل
إياك من الغدر : ( إياك ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره ( أحذر ) ( والكاف ) حرف خطاب ، من = حرف جر ( الغدر ) مجرور بمن وعلامة جره الكسرة .
ب – مصدراً مؤولا بعد ( إيا ) :
إياك أن تغدر :
( إياك ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره احذر ( الكاف ) حرف خطاب
( أن ) حرف مصدري ناصب ( تغدر ) فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
( أن + المضارع ) مصدر مؤول في محل نصب مفعول به ثان للفعل المحذوف .
1 – هو تخصيص اسم بصفة أو عمل بعده ، والاسم المخصوص هذا يقع اعتراضا – في الطالب بعد ضمير متكلم أو بعد ضمير المخاطب ، ليوضحه أو يفسره .
1- بعد ضمير المتكلم : تقول النبي صلي الله عليه وسلم :
" نحن ( معاشرَ الأنبياء ) لا نورث . المخصوص ( معاشر الأنبياء )
إنني ( الجنديَّ ) أحمي الحمي المخصوص ( الجندي )
لنا ( معشرَ الأنصار ) مجد مؤثل المخصوص ( معشر الأنصار )
2 – بعد ضمير المخاطب :
عليكم ( شبابَ الأمة ) – مسئولية كبري المخصوص ( شباب الأمة )
أنت ( طالبَ العلم ) – مصباح الحياة المخصوص ( طالب العلم )
أنت ( أيتها الفتاة ) – أم المستقبل المخصوص ( أيتها الفتاة )
بكم ( أصدقائي ) تكتمل الفرحة المخصوص ( أصدقائي )
2 – المخصوص يقع بين ركني الجملة الاسمية :
قبله ضمير للمتكلم أو المخاطب يعرب ضميرا مبنيا في محل رفع مبتدأ
بعده ما يكمل المعني مع المبتدأ يعرب خبرا للمبتدأ ( جملة في محل رفع خبر المبتدأ ) .
3 – المخصوص يعرب : مفعولا به منصوبا على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص مثل .
أنا – المعلم – أبني العقول :
أنا = ضمير متكلم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
المعلمَ = مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص
أبني = فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ( والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .
العقول : مفعول به ( للفعل أبني ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
شروط المنصوب على الاختصاص :
1 – أني يجئ معرفاً بأل : نحن الأطباء نعالج المرضي .
2 – مضافاً إلي المعرف بأل : نحن أطباء المستشفي نعالج المرضي .
3 – أيها – أيتها : أنت أيها الشاب درع الوطن .
أنت أيتها الأم مصنع الرجال
أنتم أيها الجنود درع الوطن .
4 – إذا جاء المخصوص في صورة ( أيها – أيتها ) فتعرب ( أيها – أيتها ) مفعولا به مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا ( أخص ) والاسم بعدها : صفة " مرفوعة " لأيها أو : بدلا مرفوعاً منها
مثال : أنتِ أيها الشاب عمادُ الوطن .
أنت : ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
أيها : مبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص والهاء للتنبه .
الشاب : صفة مرفوعة أو بدل مرفوع من أيها .
والجملة الفعلية من الفعل المحذوف وجوباً ( أخص ) وفاعلة في محل نصب حال .
عمادُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف – الوطن ِ= مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
درس العدد من الدروس النحوية الهامة في حياتنا جميعاً ، لأننا نحتاج دائما إلي كتابة الأرقام كتابة كلامية بالحروف بعد كتابتها بالأرقام ، لأن الكتابة بالحروف والكلمات أدق وأوضح وأثبت من الأرقام ، ولا يدخلها الخطاً أو التزوير في الأصفار واِلأعداد .
وهو درس متعدد الجوانب ، سنتعلم أحكام كل جانب على حدة ، ثم نري أن كل هذه الجوانب تلتقي مجتمعة لتكون الكتابة سليمة صحيحة .
أولا … تذكير العدد وتأنيثه
1
يقصد بالعدد : الرقم الحسابي الذي يحدد كم الأشياء التي نعدها ( المعدود التمييز ) .
2 يقصد بالمعدود : ( تمييز العدد ) الأشياء التي يجئ العدد مبيناً لكميتها .
3 العدد المذكر : ما كان خالياً من علامات التأنيث :
واحد اثنان ثلاث أربع خمس ست سبع ثمان تسع عشر .
4 العدد المؤنث : ما كانت فيه إحدى علامات التأنيث :
إحدى = مؤنث بألف التأنيث المقصورة ، واحدة = مؤنث بالتاء المربوطة .
اثنتان = مؤنث بالتاء المتوسطة .
ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة .
5 المعدود المذكر : هو ما كان مفرده مذكراً : ( رجل قلم كتب جنود خطابات ريالات مساجد مسافرون رجال عمال أرغفة أبناء ..)
6 المعدود المؤنث : هو ما كان مفرده مؤنثاً : ( مدرسة مدارس قرية قري مدينة مدائن صفحة صفحات شاه شياه قبيلة قبائل … )
وذلك لأن المعمول به في تذكير المعدود وتأنيثه هو المفرد ، لأنه الأصل :
( حدائق ، مدارس ، قري ، أمم ، عاملات ) مؤنثة ،لأن مفردها مؤنث : ( حديقة ، مدرسة ، قرية ، أمة ، عاملة ) .
و( رجال رجالات خطابات ريالات ) مذكرة ، لأن مفردها : رجل خطاب ريال .
* متي يأتي العدد مذكرا ؟ ومتي يأتي مؤنثاً :
أولا : العددان ( 1،2 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثاً دائماًَ : نقول :
– رجل واحد ، امرأة واحدة قرأت قصة واحدة ، وكتاباً واحداً .
– رجلان اثنان ، امرأتان اثنتان قرأت قصتين اثنتين ، وكتابين اثنين .
– أكلت رغيفاً واحداً وتفاحة واحدة
– وقطعتين اثنتين من الجبن ، وشربت كوبين اثنين من الماء .
– " ,إلهكم إله واحد "
– إن هذه أمتكم أمة واحدة .
– اتصلت بأخي مرتين اثنتين ، وأرسلت له خطابين اثنين .
ثانيا : الأعداد المفردة من ( 3 – 9 ) تأتي عكس المعدود دائما ، أي تخالف التمييز تذكيرا وتأنيثا في جميع الحالات سواء كانت وحدها أو مركبة مع عدد آخر :
– حضر ثلاثةُ طلابٍ وحفظوا ثلاثَ قصائدَ .
– حضرت أربعةَ دروسٍ وتخلفت عن أربعِ محاضرات .
– معي خمسةُ كتبٍ ومع أخي خمسُ كراسات .
– للمنزل ستةُ أبوابٍ في قاعة المحاضرات ستُّ نوافذَ .
– الأسبوع سبعةُ أيام مدة العمل سبعُ ساعاتٍ .
– في الكتاب ثمانيةُ دروس وفيه ثمان صورٍ .
– السعر تسعةُ ريالات في الموقف تسعُ سيارات .
– في الفصل ثلاثةَ عشرَ طالباً وفي هذا الكتاب ثلاثَ عشرةَ خريطةً .
– نجح أربعةَ عشرَ طالباً أجبت عن أربعَ عشرةَ مسألةً .
– على المكتب خمسةَ عشرَ كتاباً على الشجرة خمسَ عشرةَ ثمرةً .
وهكذا ( 3 9 ) عكس المعدود دائماً .
ثالثا: العدد ( 10 ) إذا كان مفردا فحكمه حكم ( 3 9 ) أي يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثاً :
– في المسجد عشرةُ أعمدة ، وقد فرش بعشر سجادات .
– حفظ خالد عشرةَ أبياتٍ ، متوسط درجاته عشرُ درجات .
أما إذا كان (10) مركبا مع عدد مفرد ( 1119 ) فإن (10 ) تأتي مثل المعدود تذكيراً وتأنيثا : والعدد المفرد يأخذ حكمه السابق :
– 11 طالبا = أحدَ عشَر مسافراً 11 محاضرة = إحدى عشرةً محاضرة
– 12 كتابا = اثنا عشر كتابا 12 درجة = اثنتا عشرة درجة .
وهكذا نجد أن العددين ( 11،12 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثا بجزأيهما :
– 13 مسافراً = ثلاثة عشر مسافراً 13 ساعة = ثلاث عشرة ساعة .
– 15 طابقا = خمسة عشر طابقاً 15مزرعة = خمس عشرة درجة .
– 19 متفوقا = تسعة عشر متفوقا 19 مسابقة = تسع عشرة مسابقة .
رابعاً : العقود : من ( 20 90 ) تأتي بصبغة واحدة مع المذكر والمؤنث :
– تقدم للمسابقة ثلاثون طالباً وثلاثون طالبة .
– في الديوان أربعون قصيدة وفي القصيدة أكثر من أربعين بيتاً .
– في القصة سبعون حدثا ، جرت في سبعين ليلة .
وإذا كان هناك عدد مفرد مع العقود فإنه يلتزم بقاعدته السابق ذكرها : نقول :
– حفظت خمسة وعشرين نصاً ، في كل نص خمس وعشرون صورة خيالية .
– في الكتاب ثلاثة وأربعون درساً ، في الدرس أكثر من اثنتين وعشرين فكرة .
خامساً : الأعداد 100 ،1000 بصيغة واحدة مع المذكر والمؤنث :
مائة كتاب ، مائة كراسة
خمسمائة ريال ، خمسمائة شجرة .
تسعمائة عام ، تسعمائة سنة .
ستمائة طالب ، ستمائة ورقة .
يكتب عدد المائة معها كلمة واحدة أو متصلاً عنها :
مئتان ثلاثمائة أربعمائة خمسمائة ، ثلاث مائة أربع مائة خمس مائة ستمائة .
عدد المائة المتصل بها مذكر دائماً لأن مائة مؤنث :
ألف ريال ، ألف زهرة
ستة آلاف ريال ، ستة آلاف ورقة .
سنة ألف ، عام ألف
سبعة آلاف طالب ، سبعة آلاف طالبةٍ
ثمانية آلاف سنة ، ثمانية آلاف عام
تسعة آلاف نخلةٍ ، تسعة آلاف بيت
عدد الألوف مؤنث دائما لأن معدودة ( ألف ) مذكر
إذا كان مفرداً وكذلك إذا كان مركباً مع ( 10 ) أو ( 20 ) فالعشرة مثل المعدود المذكر ، والعقود بصيغة واحدة :
00015.000 طالب = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبٍ
15.000 طالبة = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبةٍ
25.000 طالبا = خمسةُُ وعشرون ألفَ طالبٍ
25.000 طالبة = خمسةُُ وعشرونَ ألفَ طالبةٍ
أمثلة أخري :
" وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربك أربعين ليلة "
" إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة "
" واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا"
" ولقد أرسلنا نوحاً إلي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما"
إلهي لقد جاوزت سبعين حجة فشكرا لنعمائك التي ليس تكفر
تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت جلودهم قبل نضج التين والعنب
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبالك يستام
نحن في سنة ألف وأربعمائة واثنتين وعشرين للهجرة ، نحن في عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة .
لما كان العدد اسما فإنه يعرب كأي اسم عادي فيأتي في جميع المواقع الإعرابية للأسماء :
يأتي العدد مبتدأ : في الكتاب خمسون درساً ، عندنا سبعُ سيارات .
يأتي العدد خبراً : عدد الطلاب خمسةُُ وثلاثون ، الشهر ثلاثون يومأً .
يأتي العدد فاعلا : نجح أربعةُُ وعشرون طالباً ، وَرَست ثلاثة َ عشرَ .
يأتي العدد نائب فاعل : كُسرْت مني ثلاثةَ أقلام ، حُبس عشرون مخالفاً .
يأتي العدد مفعولاً به : حفظت ثلاثة َ دروس ، أرسلت خمساً وعشرين دعوة .
يأتي العدد اسم كان : كان عشرون طالباً غائبين ، صار ثلاثةَ طلاب متفوقين .
يأتي العدد خبر كان : كان ثمنُ الكتاب ثلاثين ريالاً ، وصار أربعين .
يأتي العدد اسم إن : إن سبعة طلاب قد نجحوا ، لكن ثلاثةَ قد غابوا .
يأتي العدد خبر إن : إن عددَ الحاضرين خمسة ُُ وسبعون .
يأتي العدد حال :جاء الفريق عشرين عضواً ،(واختار موسي قومه سبعين رجلاً )
يأتي العدد صفة : الطلاب العشرةُ متفوقون ، الصفحة التاسعة ُ محذوفة .
وهكذا ………….. في بقية المواقع الإعرابية .
– كيف يعرب العدد ؟
أولا ً : الأعداد المفردة ( الآحاد ) تعرب إعراب الاسم المفرد : ترفع بالضمة الظاهرة ، تنصب بالفتحة الظاهرة ، وتجر بالكسرة الظاهرة ، ما عدا ( 2 ) تعرب إعراب المثني نقول :
نجح ثلاثة ُ طلاب ، إن ثلاثة َ طلاب نجحوا ، استذكر الواجب في ثلاث ِساعات
فاعل مرفوع بالضمة اسم ان منصوب بالفتحة الظاهرة مجرور بالكسرة
وقال الملك إني أري سبعَ بقرات سمان يأكلهن سبعُُ عجاف ؟
مفعول به فاعل مرفوع
" ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين "
نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثني ( موتتين / اثنتين ) .
ثانيا: الأعداد المركبة من ( 11 – 9 ) تبني على فتح الجزأين دائما ( في محل رفع / نصب / جر ) ما عدا 12-2 تعرب كالمثني ، 10 مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
نجح خمسةَ عشرَ طالبا
مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل
لكن خمسةَ عشَر تخلفوا في خمسَ عشرةَ مادة
مبني على فتح الجزأين في محل نصب اسم لكن مبني على فتح الجزأين في محل جر
كوفئت تسعَ عشرةَ طالبة
مبني على فتح الجزأين في محل رفع نائب فاعل
كافأ الوزير تسعَ عشرةَ طالبة
مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به
حصلن على تسعَ عشرةَ جائزة
مبني على فتح الجزأين في محل جر
نجح اثنا عشرَ طالباًَ
( اثنا ) فاعل مرفوع بالألف ( عشر ) مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
أكلتُ اثنتَي عشرةَ برتقالة
( اثنتي ) مفعول به منصوب بالياء ( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
حصلتُ على اثنيْ عشرَ كتاب
( اثني ) مجرور بالياء ( عشر ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ثالثا : العقود من ( 20-90 ) تعرب إعراب جمع المذكر السالم ترفع بالواو تنصب وتجر بالياء … وإذا كان قبلها عدد مفرد مما سبق فإنها مثل إعرابه لأنها في هذه الحالة معطوفة على ما قبله :
نجح خمسةُُ وسبعُون طالباً
( خمسة ) فاعل مرفوع بالضمة ( سبعون ) معطوف مرفوع بالواو
حصلت على خمسٍ وسبعينَ درجة .
( خمس ) مجرور بالكسرة ( سبعين ) معطوف مجرور بالياء
يتألف الفريق المسرحي من اثنيْن وعشرين ممثلاً
(اثنين ) مجرور بالياء ( عشرين ) معطوف مجرور بالياء
" َفَتمَّ مِيقاتُ رَّبك أربعين ليلةَ "
حال منصوب بالياء
" فاجلدوهم ثمانينَ جلدةً "
نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء .
" إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجة "
مبتدأ مرفوع بالضمة معطوف مرفوع بالواو
وصلت الطائرة في الساعةِ الثالثةِ والعشرين ليلاً
( الساعة ) مجرور بالكسرة ( الثالثة ) صفة مجرورة ( العشرين ) معطوف على ما قبلها مجرور بالياء
جاءت فرق المباريات ثلاثةً وعشرين عضواً
حال منصوب بالفتحة معطوف على ماقبله منصوب بالياء
رابعا : العدد 100 ،1000 يعربان إعراب الاسم المفرد :
ترفع الضمة : أخي معه مَائة ُريال مائة = مبتدأ مرفوع بالضمة.
تنصب بالفتحة : أعْطيتُ صديقي مائة َريال مائة = مفعول به منصوب بالفتحة ( ثان ) .
تجر بالكسرة : اشتريت الثوب بمائة ِريال مائة = مجرور بالكسرة
: حضر ألفُ عالم للمؤتمر ألف = فاعل مرفوع بالضمة .
: كرم الوزير ألفَ متفوق ألف = مفعول به منصوب بالفتحة.
: بعت المحصول بألف ِريال ألف = مجرور بالكسرة.
تمييز العدد هو الاسم الذي يقع بعد العدد يوضحه ويفسره وهو ما نعرفه بالمعدود :
أولا : العددان ( 1 ،2 ) لا تمييز لهما ، لأنهما يتبعان ما قبلهما ( صفة حالا )
أكلت تفاحتين اثنتيْن اثنتين صفة منصوبة بالياء .
نجح طالبان اثنان اثنان صفة مرفوعة بالضمة .
حفظت درساً واحداً واحدا صفة منصوبة بالفتحة .
إلهكم إله واحد واحدا صفة مرفوعة بالضمة .
مررت ببستان واحدٍ واحد صفة مجرورة بالكسرة .
ثانيا : الأعداد المفردة من ( 3 -10 ) يأتي تمييزها جمعاً مجروراً :
حفظت خمسة دروسٍ تمييز العدد مجرور بالكسرة .
عندنا أربعة ضيوف تمييز العدد مجرور بالكسرة .
نحن نملك خمس سيارات تمييز العدد مجرور بالكسرة .
" قال أيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام " تمييز العدد مجرور بالكسرة.
" وقال الملك إني أري سبع بقرات سمان" تمييز العدد مجرور بالكسرة.
" سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما" تمييز العدد مجرور بالكسرة .
ثالثا : الأعداد المركبة من : 11 -99 يأتي تمييزها مفرداً منصوباً :
" إنيَّ رأيتُ أحَد عشَر كوكباً" كوكباً تمييز العدد منصوب بالفتحة
" إن عدة الشهور عندَ اللهِ اثنا عشر شهراً " شهًراً تمييز العدد منصوب بالفتحة
" فانفجرتْ منه اثَنتا عَشرة َعيناً " عيَنا تمييز العدد منصوب بالفتحة
" إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجة ً" نعجة ً تمييز العدد منصوب بالفتحة
" واختار موسي قوَمهُ سَبعين رجلاً " رجلاً تمييز العدد منصوب بالفتحة
في الفصل سبعة ُُوعشرون طالباًِ طالباً تمييز العدد منصوب بالفتحة
رابعا : العددان 1000،100 يأتي تمييزها مفرداً مجروراً :
" لقد أرسلنا نوحا إلي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما " سنة تمييز العدد مجرور .
" …… في كل سنبلة مائة حبة " حبة تمييز العدد مجرور
ملحوظة هامة :
التمييز يتبع أخر رقم في العدد الذي تكتبه :
* نقول في تمييز العدد 1325 ريال :
أ خمسة وعشرون وثلاثمائة وألفُ ريال ( ريال ) = تمييز العدد مفرد مجرور لأن تمييز الألف هكذا .
ب ألف وثلاثمائة وخمسةُُ وعشرون ريالا ( ريال ) = تمييز العدد مفرد منصوب لأنه تمييز ( خمسة وعشرون )
* ونقول في تمييز العدد 15305 طالبة
أ خمس وثلاثمائة وخمسة عشر ألفَ طالبة ( طالبة ) = تمييز العدد مفرد مجرور( تمييز ألف )
ب خمسة عشر ألفا وثلاثمائة وخمسُ طالبات ( طالبات ) = تمييز العدد جمع مجرور تمييز لخمس
كيف نعَّرف الأعداد بالألف واللام ؟
أولا : العدد المفرد ( 1 -10 ) تدخل أل على المضاف إليه أي أن الذي يعرف بأل هو المعدود وليس العدد :
حضر ثلاثة الطلاب حفظت سبعة َ الأبيات .
جاء ثلاثة المسافرين رأيت خمس الصور .
عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين ، وعمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء .
ثانيا : العدد المركب من ( 11-19 ) تدخل أل على الجزء الأول منه فقط : لأن المضاف والمضاف إليه في حكم الكلمة الواحدة :
حضر الأحدَ عشرَ مسافرً كان ترتيبي الثانيَ عشرَ فائزاً .
أنتهي القرن الرابع عشر الهجري وانتهي القرن التاسع عشر الميلادي .
اليوم هو الخامسَ عشرَ من الشهر ولد أخي في الثامنَ عشرَ من رجب .
ثالثا : الأعداد المركبة تركيب عطف ومعطوف من ( 21-99 ) تدخل أل على كل من الجزأين : لأن المعطوف لابد أن يشبه المعطوف عليه تعريفاً وتنكيراً :
حفظت الثلاثة والعشرين بيتا إن الخمسة َ والعشرين طالباً قد نجحوا .
حكم ما يصاغ من الأعداد على وزن فاعل
أولا : يصاغ اسم العدد من ( 1 -10 ) على وزن ( فاعل ) للمذكر ، ( فاعلة ) للمؤنثة :
حادي حادية السادس السادسة
الثاني الثانية سابع سابعة
ثالث ثالثة الثامن الثامنة
رابع رابعة تاسع تاسعة
الخامس الخامسة العاشر العاشرة .
هذا هو الدرسُ الخامسُ من النحو ، وهذه هي الصفحة ُ الخامسة ُ منه .
النحو المقرر على طلاب السنة ِ الثالثة ِ سهل ، ولكن البابَ الثالثَ طويل .
يوم الحج هو التاسع ُمن ذي الحجة ، وكانت حجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة
ثانيا : الأعداد المركبة من ( 1199 ) يصاغ اسم العدد من الجزء الأول فقط :
الحادي عشر الحادية عشرة
اليوم الثاني عشر الساعة الثانية عشرة .
الدرس الثالث عشر المرة الثالثة عشرة .
الباب الخامس عشر الصفحة الخامسة عشرة .
الدرس الثالث والعشرون الصفحة الثالثة والعشرون .
ترتيبك الرابع والخمسون ترتيبها الرابعة والستون …….. وهكذا .
ملحوظة :
العدد المصاغ على وزن ( فاعل – فاعلة ) سواء كان مفرداً ( 1-10 ) أو مركبا، ( 11-99 ) يكون مثل المعدود تذكيراً وتأنيثاً كما سبق .
ملحوظة :
العدد المصاغ على وزن ( فاعل – فاعلة ) يكون معرباً ما عدا الأعداد ( 11-19 ) تبني على فتح الجزأين كما عرفنا سابقأً.
غاب الطالب الخامسَ عشرَ : مبني على فتح الجزأين في محل رفع صفة
حفظت من القصيدة الخامسة َعشرة َجزءاً : مبني على فتح الجزأين في محل جر صفة .
كان التاسع َ عشرَ غائبا : مبني على فتح الجزأين في محل رفع اسم كان .
إن الثامنَ عشرَ ناجح : مبني على فتح الجزأين في محل نصب أسم أن .
عوقب الثالثَ عشرَ لغيابه : مبني على فتح الجزأين في محل رفع نائب فاعل .
