الوسم: الكريم

بالخير واليٌمن والعتق من نيرانك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظ الله تعالى القرأن

في جميع تنزيلاته ومن جميع جوانبه وحيثياته

المرحلة الأولى

حفظ الله القرأن في اللوح المحفوظ

قال تعالى

( بل هو قرأن مجيد في لوح محفوظ )22)

واللوح هنا هو لوح كتابة القرأن الأولى

ففي هذا تصريح أن القرأن محفوظ في اللوح

وقال تعالى

( وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم )الزخرف 4)

المرحلة الثانية

حفظ الله تعالى هذا القرأن في طريق نزوله على

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

قال تعالى

( عالم الغيب والشهادة فلا يظهر غلى غيبه أحداً إلا من ارتضى
فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً )الجن 26-27

أي ينزل جبريل بالقرأن ومعه ملائكة يحرسون مانزل به

ويحيطون من بين يدي الرسول ومن خلفه رصداً

كما ورد ذالك عن سعيد بن جبير والضحاك وغيرهما

وقال تعالى مخبراً عن الجن

( وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرساً شديداً وشهباً ) الجن 8

الله أكبر لنتأمل معاً(حرساً شديداً ) أي من الملائكة حتى لايسترق حرف واحد
من القرأن أثناء نزوله (وشهباً) نارية لتحرق كل من يحاول ذالك

المرحلة الثالثة

حفظ الله تعالى القرأن الكريم في قلب النبي صلى الله عليه وسلم

وجمعه في صدره الشريف

روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى

(لاتحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرءانه
فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه )القيامة 16-19

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي يغالج من التنزيل شدة

وكان مما يحرك لسانه وشفتيه فيشتد ذالك عليه فأنزل الله تعالى
(كذالك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً ) الفرقان23 )

فالقرأن محفوظ في قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم
بلفظه ومعناه بحفظ الله عز وجل له وقد تكفل الله بذالك

المرحلة الرابعة

حفظ الله تعالى هذا القرأن بعد تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم

إياه وإبقاؤه صوناً محفوظاً إلى يوم الدين

قال تعالى
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )الحجر 9

وهذا الحفظ يستلزم ثلاثة أمور

الأمر الأول

حفظ حروفه وكلماته كاملة بنصوصها المنزلة على

رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونقل ذالك عن طريق التواتر القطعي إلى يوم الدين

الأمر الثاني

حفظ بيان هذا القرأن وهو الحديث النبوي الشريف

الأمر الثالث

حفظ حملة القرأن الكريم وإبقاء من يبلغه حنى يأتي أمر الله تعالى

وذالك بأن يختار الله من عباده من يصفيهم لحمل كتابه في صدورهم

واتقاناً في نطقه وترتيله كما أنزل

فالقرأن في أطواره الخمسة التي أشرت إليها

محفوظ من التبديل والتحريف محمي من الزيادة أو النقصان

قال تعالى

( لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) فصلت 42

فلقد هيأ الله من اصطفاه من عباده لحفظ كتابه من الصحابة ثم التابعين وهكذا

وفي كل عصر وفي كل قطر

إخوتي الأعزاء

فهيا بنا نحفظ القرأن ونتقنه ولننعم بهذه الخاصية التي أكرم الله بها حافظ القرأن

ولنسعى جاهدين لحفظ كتاب الله في صدورنا

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك واثابك وانار قلبك بنور الأيمان

ما أجمل طرحك وروعة وجودك

الله لايحرمنا من هذا المجهود الطيب

اتطلع لــ جديدك بكل شوق

نسمة الاوراس
صفاء محمد علي
نكهة طفولية
احب الله ربي
دبلوماسية للتصميم

اليوم سأزودكم بخطة الحفظ :
أولا قبل ان نبدأ الحفظ علينا أن نتعرف على سورة البقرة عموما ثم نقوم بتقسيمها حسب محاورها .
تابعوا معي هذا التقسيم ذكره أحد المشايخ جازاه الله خيرا .
ان موضوع سورة البقرة هو : العبادة .

ويتكون من خمسة (5) محاور هي :
المحور الأول : أصناف الناس ( الاية 1 -20) ــــــــــــ المؤمنون (1- 5 )
ـــــــــــــ الكافرون ( 6-7 )
ـــــــــــــ المنافقون ( 8- 20)

المحورالثاني : العبودية وأهميتها(21 – 39) ــــــــــــــ العبودية وأهميتها(21- 29)
ــــــــــــــ قصة بداية العبودية(30-39)

المحور الثالث : الاستجابة وحقيقة العبودية(40-152) ، فيها مثالين :
المثال السلبي ـــــــــــــ بني اسرائيل(40 – 103 )
ــــــــــــــ الدروس المستفادة من قصة بني اسرائيل (104 – 123)

المثال الايجابي ـــــــــــــ على مستوى الفرد ”قصة ابراهيم ” ( 124 – 141 )
ـــــــــــــــ على مستوى الجماعة ( 142 – 152 )

المحور الرابع : شمولية العبودية في جميع نواحي الحياة (153 – 253 ) وفيها :
ــــــــــــــــ الابتلاء والمصائب (153 – 158 )
ــــــــــــــــ علامات العبودية ( 159 – 167 )
ــــــــــــــــ الحياة والعبادة ( 168 – 214 )
ــــــــــــــــ الاسرة وأحكامها ( 215 – 242 )
ــــــــــــــــ قصة طالوت ( 243 – 253 )

المحور الخامس : التعظيم اساس العبودية ( 254 – 286 ) وفيه :
ـــــــــــــــ قصة التعظيم والتوحيد (254- 260 )ـــــــ اية الكرسي
ـــــــــ اية النمرود
ـــــــــ قصة عزير
ـــــــــ قصة ابراهيم مع

ـــــــــــــــ الصدقة برهان العبودية ــــــــــــــالانفاق وفضله (261-274)
ـــــــــــــ الربا ( 275 281)
ـــــــــــــ الدين مداينة (282 – 283)

ـــــــــــــــــــ التأكيد بأن العبادة لله وحده (284 – 286 )

والان أخواتي ركزوا جيدا في هذا المخطط ، لكي تكون عندكم رؤية شاملة حول هذه السورة

وبالنسبة للحفظ سأعطي اشارة كل ليلة قبل اليوم الذي نحفظ فيه وهكذا .

بسم الله الرحمن الرحيم

واضح من العنوان جايبتلكم مقاطع لاشهر الاقوام اللي ذكروا بالقران

اولا نبدا بارم ذات العماد سبحان الله فعلا لم يخلق مثلها في البلاد هذول قوم هود عليه السلام شوفوا كيف نحتوا منازلهم من الصخر والجبال اية في الابداع

سيدتي الجميله قبل ان تستخدمي احمر الشفاه او الشمبو او الكريم تمهلي واقراي اخر كتاب

——————————————————————————–

من اجمل ماقرات للعالم الاستاذ الدكتور محمد حلمي علي النجدي استاذ الكيمياء بجامعه الكويت
لأنك لا تفهمين في تكوين مستحضرات التجميل المكتوبة على المستحضرات نفسها، لا ترهقين نفسك بقرائتها او معرفة ما إذا كانت ضارة بالنسبة لك أم لا، وبالتالي تحكمين على جودتها إلا بعد استعمالها وبعد دفع مبلغ وقدره فيها .
إليك بعض هذه المعلومات، التي يسردها الدكتور "محمد حلمي النجدي",‏ أستاذ الكيمياء العضوية بكلية العلوم جامعة القاهرة، في كتاب "الكيماويات المصنعة" في حياتنا اليومية
عند اختيار الشامبو‏:‏
اعلمي انه بجانب جذور الشعر توجد غدد تنتج مادة زيتية تغلف الشعر بزيت يمنع جفافه ويمنحه لمعانا‏,‏ وزيادة تراكم هذه المادة علي الشعر تجعله دهنيا متسخا‏,‏ لذا يتم التخلص منها بالغسل‏,‏ ولكن يجب عدم استخدام منظف قوي مثل الصابون العادي حتي لا تزال هذه المادة بالكامل وإلا تعرض الشعر للجفاف‏,‏ لذا يفضل استخدام الشامبوهات التي تحتوي علي مركب صوديومي لسلفات الدويسيل حيث يؤدي استخدام هذه المادة الي إزالة جزء فقط من المادة الدهنية‏,‏ وإذا كان الشعر دهنيا يمكن استخدام شامبو يحتوي علي تركيز أعلي من تلك التي تناسبه‏.‏

واعلمي أيضا أن الشامبوهات تحتوي علي العديد من المكونات غير المنظفة مثل‏PH‏ أو‏EOTA‏ التي تجعل الماء العسر أكثر يسرا‏,‏ كما تحتوي بعض الشامبوهات علي بلسم ليحل محل الطبقة الزيتية التي أزيلت‏,‏ حيث تجتذب جزئيان البلسم جزئيات المنظف وتحوله إلي ملح يسهل إزالته‏.‏

صبغات الشعر‏:‏
يمكن تلوين الشعر بصبغات مؤقتة تزول مع الوقت أو دائمة تدخل إلي الأنبوبة الشعرية وتبقي بها ما بقيت الشعرة‏.‏

والمواد المستخدمة في الصبغة هي إما‏(‏ بارافيلين ثنائي أمين‏)‏ أو‏(‏ باراهيدروكس فينول‏)‏ أو‏(‏ بارا ميثوكسي ـ ميتافتلين ثنائي أمين‏.‏

ومن المعروف أن‏10%‏ من البشر لديهم حساسية من الـ‏(‏بارا فنيلين ثنائي أمين‏)‏ لذا ينصح بتجربة قدر ضئيل من الصبغة علي مساحة محدودة من الجلد لمعرفة ما إذا كانت هناك حساسية أم لا‏.‏

أما مركب‏(‏ بارا امينو أوكسي ميتافينيلين ثنائي أمين‏)‏ فقد ثبت أنه مسرطن في الفئران‏,‏ وإن كان ذلك يحدث عند استخدامه لمدة‏25‏ عاما تقريبا من عمر الإنسان‏.‏

مستحضرات العناية بالبشرة‏:‏
أكثرها شيوعا مادة الـهيدروكاربونيه المشتقة من البترول وهي المعروفة باسم‏(‏ الفازلين‏)‏ أو‏petroleumjelly‏ ولها تأثير جيد في علاج الجلد المدمر‏,‏ كما أن زيوت‏(‏ الاسيبوليت‏)‏ لها تأثير جيد أيضا علي ليونة الجلد‏, ‏ويجب ألا تصابي بالدهشة إذا وجدت أن‏(‏ الصابون‏)‏ من بين مكونات الكريمات المغذية للجلد لأن له تأثير في تثبيت المستحلب الزيتي الذي يعمل علي ترطيب الجلد‏.‏

دهان الشفاة‏:‏
لم يكن ابتداع صباغ الشفاه‏(‏ أحمر الشفاه‏)‏ إلا للتغلب علي جفاف الجلد في تلك المنطقة الحساسية من الجلد‏,‏ إلا أنه يحتوي علي أصباغ معظمها ضار‏,‏ عدا‏(‏ الكاروتين‏),‏ ويجب أن تكون مكوناته طبيعية مثل زبدة الكاكاو أو شمع النحل أو الشموع والزيوت الطبيعية‏.‏

العطر‏:‏
عادة يتوقف سعر العطر علي نسبة تركيز الأسانس‏,‏ وتكون نسبة تركيزه في العطر المركز‏15%,‏ وعطر التواليت‏8%‏ وماء التواليت‏4%‏ وماء الكولونيا‏3%.‏

وتستخلص العطور من‏4‏ مجموعات من الروائح الأساسية‏,‏ وتتشابه كل مجموعة منها في الرائحة‏:‏

‏1‏ ـ الوردية من زيوت الأزهار مثل الورد والياسمين‏.‏

‏2‏ـ الخضراء‏:‏ من الليمون واللافندر والروز ماري‏,‏ والكافور والبازيل‏.‏

‏3‏ـ العطور الحيوانية‏:‏ مثل المسك الذي يستخلص من غزال يعيش في جبال الهيمالايا ويصل سعر الجرام منه إلي‏24‏ دولارا‏.‏

‏4‏ـ الأخشاب العطرية‏:‏ مستخلص من خشب الصندل والقرفة والسيدر‏.‏

نصايح كثير مفيدة لنا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد: فإنَّ إحياء السنن النبوية من أعظم القربات إلى الله، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا )) [رواه مسلم].
فإليكم أحبتي في الله، هذه السُّنة التي غفل عنها كثيرٌ من الناس: