الوسم: الاخرة

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد هذا السؤال
كيف أحصل على النجاح و التوفيق "أو الازدهار أو الرخاء" في الدنيا والآخرة.. وما نوع النجاح والازدهار الذي يريده الإسلام للأمة الإسلامية في هذا العالم .

وتفضل بالإجابة كما يلى

فإن راحة القلب وطمأنينته ، وسروره وزوال همومه وغمومه ، هو المطلب لكل أحد ، وبه تحصل الحياة الطيبة ، ويتم السرور والابتهاج ، ولذلك أسباب دينية ، وأسباب طبيعية ، وأسباب عملية ، ولا يمكن اجتماعها كلها إلا للمؤمنين ، وأما من سواهم فإنها وإن حصلت لهم من وجه فاتتهم من وجوه أخرى .

وبين يديك – أيها القارئ – جملة من الأسباب لهذا المطلب الأعلى الذي يسعى له كل أحد ، فمنهم من أصاب كثيراً منها فعاش عيشة هنيئة ، وحيي حياةً طيبة ، ومنهم من أخفق فيها كلها فعاش عيشة الشقاء ، وحيي حياة التُعساء ، ومنهم من هو بين بين ، بحسب ما وفق له . فمن تلك الأسباب والوسائل :

1- الإيمان والعمل الصالح ….

وهو أعظم الأسباب وأصلها وأُسها ؛ قال تعالى : ( من عمل صالحاً من ذكر أو أُنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) النحل/ 97 فأخبر تعالى ووعد من جمع بين الإيمان والعمل الصالح بالحياة الطيبة والجزاء الحسن في الدنيا والآخرة .
وسبب ذلك واضح : فإن المؤمنين بالله – الإيمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والأخلاق والدنيا والآخرة – معهم أصول وأُسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من أسباب السرور والابتهاج ، وأسباب القلق والهم والأحزان ..
فيتلقون المحاب والمسارّ بقبولٍ لها ، وشكر عليها ، واستعمال لها فيما ينفع ، فإذا استعملوها على هذا الوجه أحدث لهم من الابتهاج بها ، والطمع في بقائها وبركاتها ، ورجاء ثواب الشاكرين ، أموراً عظيمة تفوق بخيراتها وبركاتها هذه المسرَّات التي هذه ثمراتها ، ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم بالمقاومة لما يمكنهم مقاومته ، وتخفيف ما يمكنهم تخفيفه ، والصبر الجميل لما ليس لهم منه بُدٌّ ، وبذلك يحصل لهم من آثار المكاره من المقاومات النافعة ، والتجارب والقوة ، ومن الصبر واحتساب الأجر والثواب أمورٌ عظيمة تضمحل معها المكاره ، وتحل محلها المسار والآمال الطيبة ، والطمع في فضل الله وثوابه ، كما عبَّر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الصحيح فقال : " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كلَّه خير ، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن " رواه مسلم رقم (2999) .
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات أعماله في كل ما يطرقه من السرور والمكاره .

2- الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل وأنواع المعروف … وهذا من الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق ، وبها يدفع الله عن البَرِّ والفاجر الهموم والغموم بحسبها ، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب ، ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه فيُهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير ، ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه ، قال تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاحٍ بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً ) النساء/114 ومن جملة الأجر العظيم : زوال الهم والغم والأكدار ونحوها .

3- ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب ، واشتغال القلب ببعض المكدرات : الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة ، فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه ، وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم ، ففرحت نفسه وازداد نشاطه ، وهذا السبب أيضاً مشترك بين المؤمن وغيره ، ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يعلمه ، وبعمل الخير الذي يعمله .
وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه فإن هذا أدعى لحصول المقصود النافع والله أعلم .

4- ومما يُدفع به الهم والقلق اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر ، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل ، وعن الحزن على الوقت الماضي ، ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن ، فالحزن على الأمور الماضية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها ، والهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل ، فيكون العبد ابن يومه ، يجمع جِدَّه واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر ، فإن جمع القلب على ذلك يُوجب تكميل الأعمال ، ويتسلى به العبد عن الهم والحزن ، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء أو أرشد أمته إلى دعاء ، فهو يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله على الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو بحصوله ، والتخلي عما كان يدعو لدفعه ؛ لأن الدعاء مقارنٌ للعمل ، فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدنيا ، ويسأل ربه نجاح مقصده ، ويستعينه على ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم : " احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ، وإذا أصابك شيءٌ فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا ، ولكن قل : قدَّر الله وما شاء فعل ، فإن لو تفتح عمل الشيطان " رواه مسلم. جمع صلى الله عليه وسلم بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال ، والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز الذي هو الكسل الضار ، وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة ، ومشاهدة قضاء الله وقدره ، وجعل الأمور قسمين :

1- قسم يمكن العبد السعي في تحصيله أو تحصيل ما يمكن منه أو دفعه أو تخفيفه فهذا يبذل فيه العبد مجهوده ويستعين بمعبوده .
2- وقسم لا يمكن فيه ذلك فهذا يطمئن له العبد ويرضى ويُسلم .
ولا ريب أن مراعاة هذا الأصل سبب للسرور وزوال الهم والغم .

5- ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته الإكثار من ذكر الله ، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته ، وزوال همه وغمه ، قال تعالى : " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " الرعد/28 فلذكر الله أثرٌ عظيمٌ في حصول هذا المطلوب لخاصيته ، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره .

6- ومن الأسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم ، السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم ، وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور ، وذلك بنسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يمكنه ردها ، ومعرفته أن اشتغال فكره فيه من باب العبث والمحال ، فيُجاهد قلبه عن التفكر فيها ، وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما يستقبله مما يتوهمه من فقر أو خوف أو غيرهما من المكاره التي يتخيلها في مستقبل حياته ، فيعلم أن الأمور المستقبلة مجهولٌ ما يقع فيها من خير وشر ، وآمال وآلام ، وأنها بيد العزيز الحكيم ، ليس بيد العباد منها شيء إلا السعي في تحصيل خيراتها ، ودفع مضراتها ، ويعلم العبد أنه إذا صرف فكره عن قلقه من أجل مستقبل أمره ، واتكل على ربه في إصلاحه ، واطمأن إليه في ذلك ، إذا فعل ذلك اطمأن قلبه وصلحت أحواله وزال عنه همه وقلقه .
ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به : " اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي ، واجعل الحياة زيادةً لي في كل خير ، والموت راحةً لي من كلِّ شر " رواه مسلم (2720) .
وكذلك قوله : " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كلَّه ، لا إله إلا أنت " رواه أبو داود بإسناد صحيح رقم 5090 وحسنه الألباني في صحيح الكلم الطيب ص 49 . فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر ، ونيةٍ صادقة ، مع اجتهاده فيما يُحقق ذلك ، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له ، وانقلب همه فرحاً وسروراً .

7- إذا حصل لإنسان قلق وهموم بسبب النكبات ، فإن من أنفع الأسباب لزوالها أن يسعى في تخفيفها عن نفسه بأن يُقدر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر , ويوطن على ذلك نفسه ، فإذا فعل ذلك فليَسْعَ إلى تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الإمكان ، فبهذا التوطين وهذا السعي النافع ، تزول همومه وغمومه ، ويكون بدل ذلك السعي في جلب المنافع ، وفي رفع المضار الميسورة للعبد ، فإذا حلت به أسباب الخوف , وأسباب الأسقام ، وأسباب الفقر فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفس عليها ، بل على أشد ما يمكن منها ، فإن توطين النفس على احتمال المكاره يهونها ويزيل شدتها ، وخصوصاً إذا أشغل نفسه بمدافعتها بحسب مقدوره ، فيجتمع في حقه توطين النفس مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب ، ويُجاهد نفسه على تجديد قوته المقاومة للمكاره ، مع اعتماده في ذلك على الله ، وحسن الثقة به ، ولا ريب أن لهذه الأمور فائدتها العظمى في حصول السرور وانشراح الصدور مع ما يؤمله العبد من الثواب العاجل والآجل ، وهذا مُشاهد مُجرب ، ووقائعه ممن جربه كثيرة جداً .

جئت اليوم يابنات لكل واحدة حسنت الظن بالله ولم يتحقق لها لاتيئسي ابدا لانه مش علشان مش تحقق لكي في الدنيا سيتحقق في الاخرة بااحسن والاحسن لكي
عارفين حسن الظن بالله بالنسبة لي مثل العصا السحرية
لاني كلما احسنت الظن بالله حقق الله حسن ظني به

ولكن كنت بحسن الظن بالله ومن كتر مابحسن ظني به كنت اشعر ان ماريد واقع وبالرغم انه لسه محصلش

بالنسبة للدرس اللي علمني ربي اياه شوفوه من خلال قصتي

انا فتاة انتقبت الحمد له ومثل كل فتاة نفسي اتزوج ملتحي ومتدين يقوم الليل ويؤمني ويؤنسني في قيام الليل
حلمي كأي بنت وكن ماعند الله خير من حلمي ودعوتي
وصلت لل30 من عمري انا لست جميلة عادية كان الشيطان يقولي حتقعدي ومش حتتزوجي كنت اتخق واقول لالا حسن ظني انه حيكرمني
وتقدم لي الشخص مثل ماتمنيت ملتحي متدين نور في وجهه وفي 2 لية علوم قرآن وحافظ للقرآن ايوه هو ده حلمي ولكن ماعند الله هو الا حسن
وتم اللقاء وكانت اخته معه واعجب بي وموافق اشارت له اخته لالا
ففهمت بس قلت لا حسن ظني بالله انه حيكرمني بيه مهما اثرت اخته عليه هو ده اللي انا عايزه
وعدي اسبوع وقال اختي مش موافة بس انا عايزاها بس مفش نصيب قلت

كيف ده انا احسنت الظن بالله كيف ولم اكن اعلم ان اله يخبئ لي الاحسن منه وميئستش
وصلت ل31 تقدم لي مهندس ملتحي وفرحت وقلت خلاص ربنا نصرني امام كل من شمت بي اني مش حلوة وكبرت

وتقرت فاتحتي وجدته انه مش بشر اعوذ بالله متجرد من اخلاق البشر وكانه اعوذ بالله شيطان متخفي في انسان الحمد لله لم تتم اخطبة وبحمد ربي اني لم ارتبط بيه
يبنات انا هنا لااعيب في الملتحيين بالعكس في شباب كتير احسبهم عند الله ناس طيبين واصحاب اخلاق عالية

في دا كه حسن ظني بالله لم ينقطع كنت اشعر من كتر حس ظني بالله بفرحتي بشفاه بفرحتي بالاطفال والله ياخواتي ماكنت اشتاق للاطفال من كترحسن ظني بالله اني حخلف من زوجي
وتمني زوجي عمرة قلت له كيف ليس لدينا مال
وفي يوم رايح يغسل كلي تمناها من الله ولسا واصلين وبيركبوا الخراطيم في جسمه ليغسل اتصلت بناربنا يكرمها واحدة متابعة معنا في جمعية خيريه قالت خلاص حتروحوا عمرة لم اكن اتوقع بكيت وفرحت وانظر اليه والمفجأة انه يضحك ويقول لي انا عارف انهم حيتصلوا وحنروح عمرة لاني دعيت الله في الطريق
وذهبنا للعمرة الحمد لله
ورجعنا وزاد عليه التعب اصبحت عينه التناية لايري بها وبدا يفقد الرؤية تماما
واسهال لايتوقف والم في البطن يقطعه والم في رجله لان العضم بيتاكل والله العضمة طلعت في يدي انا وبغير له علي الجروح

بس بردو عندي حسن ظن به حتقولوا لي انتي مجنونة كيف وهو خلاص لا عندي حسن ظن بالله انه ربنا حيشفيه اننا سنجب اطفال اننا سنحيا ويزيد حبنا

وتعب جدا ودخلت به المستشفي وزاد عليه تعبه الي ان فارق حبيبي الحياة يوم اجمعة بعد ان نطق اشهادة في رمضان

عارفين يبنات اكتشفت ان حسن ظني بالله مش لازم في الدنيا حسن ظني بالله موصول في الاخرة ماشفته من زوجي من صبره ولحظات موته ان الدنيا لاتساوي شيئ

عارفين ان زوجي وضع يده علي راسي وقال لي اني طلبت من اه ان تكوني زوجتي في لجنة اني لااريد حور عين اريدك انتي بكيت وقلت له كيف تمني حور عين قال لا اريدك نتي

كنت لما اسهر معاه وهو تعبان انام احلم يقولوا لي هذا بيتك في الجنة
اليست بشري لي
بعد مامات حلمت به وهو زي القمر وبيحبني وجاء لي في احسن صورة يقف عي رجله وفي منتهي النشاط اء لي في الحلم ليسعدني لاني زعلت جدا بعد موته
وهو بيحبني جدا
وفي نهاية لحلم جاء لي رجل غريب قال لي انتي سترين مالا راه بشر اليست بشري اخري لي بالجنة

ياخواتي اريتم ان حسن ظني بالله موصول بالاخرة يعني ان شاء الله حبقي مع زوجي في الجنة مع رسول الله
عارفين ليه لان زوجي تمناها من الله الدرجة العالية مع رسول الله وحسن ظني بالله انه حيعطيه اياها ان الله من رحمته سيعوضه عن كل الم عن كل حسرة في الدنيا

عارفين اني واثقة كل حسن ظن بالله ااحسسته سيحققه لي في الاخرة من اطفال من بيت في الجنة

كان ممكن اتزوج الانسان الملتحي لاكن الله اعلم بماذا كان ينتظرني اكنت ابشر بالجنة
كل ماحسنت ظني بالله يااخواتي يقوي الله حسن ظني به ولكن موصول بالاخرة مش لازم في الدنيا
افرض انه كان زوجي شفي وانجبت منه واسعدنا هل كنا سنبشر في الدنيا بالاخرة
اليست الجنة هي مطلبنا الدنيا فانية في لحظة بتروح
سخرني الله لزوج كان كالملاك معي يحبني واحبه
نسيت اقولكم انه من ساعة ماتقدم لي وصليت استخارة وحلمت انهم قالوا لي ان زوجك هذا هو ريقك للجنة ورايت طريقي للجنة فعلا ملئ بالزرع وطريق جميل
ولم افهم معني الحلم كويس الا بعد مامات
الحمد لله عارفين ان الناس بتبشرني بعد موت زوجي بخير كبير ينتظرني
عارفين يااخواتي اني في واحدة ست كبيرة في السن تعرف زوجي عندها السكر وقطعت رجلها من بعد الركبة وفقدت عيناها الاتنين
بعد مامات زوجي جائت تقول الف مبروك انتقل زوجك الي مكانة في اجنة ارها بعيني ياليتني اصل اليها تخيلوا لا تري وفقدت رجلها وتتمني مكانة زوجي في الجنة وتراها بعينها سبحان الله
اليست بشري من الله ان ربنا حقق أأمنية زوجي وان شاء الله اكون زوجته برفقة رسول الله
لاادري ان كنت اخذت غير زوجي كنت ذهبت اين الحمد لله حم يليق بجلالك ونعمك وبربويتك ياالله
اقول لكل اخت لاتياسي من روح الله وكلما احسنت الظن كلما اعطاكي الله من فضله وان لم يكن في الدنيا ففي الاخرة احسن بكتير

علي فكرة اخواتي انا ربنا اخترني لذلك الشاب وكل مافعلت بفضل الله والله اني اشعر اني مثل لعروس الخشب اللي بيحركوها بالخيوط نا كذلك كل مافعلت بفضل الله وقوته
انا كنت في بيت والدي لااقوي اعمل اكل لنفسي ولكن الله برحمته هو من اعطاني القوة بفضله لخدمة شاب لايقوي عمل شيئ
عارفين العصفورة اللي بيسخرها ربنا للتمساح اللي عنده مرض في اسنانه فرسل عصفور ينظف اسنانه ويكون رزق للعصفور اتمني من الله اني اكون تلك العصفورة المسخرة لشاب كان في منتهي القوة واصبح لايقوي علي شيئ بسيط يحمله
ادعوا الله كل من تقرأ موضوعي اقابلها في الجنة واقولها فاكرة موضوعي اللي قريتيه ربنا حققه لي وهانا سعيدة مع زوجي وهاهم اطفالنا اللي حلمنا بيهم في الدنيا
يارب حقق امنيتي يارب ان تجمعني مع زوجي واهلي وكل من قرات موضوعي في الجنه مع رسول الله

حين تبارز الله تبارك وتعالى بالمعاصي، وتعارض أوامر الله تبارك وتعالى وتعترض على ما أنزل الله جهرة وعلانية -كما تفعل كثير من المجتمعات- فإن ذلك لا يستغرب أن تصاب بما ذكره الله تبارك وتعالى حين قال: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:44] فهؤلاء القوم أغرقهم الله تبارك وتعالى بأن فتح عليهم أبواب كل شيء ولم يقل كما في الآية الأخرى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ [الأعراف:96] وكما في الآية الأخرى: وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ [المائدة:66] فهذا النعيم إنما هو في حق المؤمنين إذا آمنوا واتقوا، لكن لما نسوا ما ذكروا به، نسوا الإيمان وتخلوا عن التوحيد إلى الشرك والبدع والضلال، وتخلوا عن الطاعة وأخذوا المعصية وتركوا أمر الله تبارك وتعالى إلى ما حرم فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:44]

وانظروا إلى الإحصائيات الدولية في التفوق المادي، الدول الغربية هي الأولى في إنتاج الذهب، والفواكه، والزراعة، والصناعة، وكل شيء، ولا تنسى الجانب الآخر، فهي في الجرائم متفوقة متقدمة، وفي الاختطاف متفوقة متقدمة، وفي الزنا متفوقة متقدمة، وفي الإيدز متفوقة متقدمة، فهي الأولى في كل شيء.

ولكن ما هي النتيجة بعد ذلك؟ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا [الأنعام:44] وقال تعالى في آية أخرى حَتَّى إِذَا الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا [يونس:24] حتى أنهم درسوا كيف يواجهون الأعاصير – الإعصار الذي يأتي وقد يكون قطره مائة كيلو متر أو أكثر من عرض البحر- بواسطة الطائرات وبواسطة العلم، وبواسطة كذا: وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا [يونس:24]، ظنوا أنهم يستطيعون حتى في الزلازل وحتى في الأعاصير.

فماذا تكون النتيجة؟! أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ [الأنعام:44] نعوذ بالله من عذاب الله، بغتة أي: فجأة فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ * فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:45] وقال تعالى في آية أخرى: فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ [العنكبوت:40]، وهذه قاعدة عامة، وهي: أن جميع الأمم أخذوا بذنوبهم، كما قال تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:6-14]

فالذين طغوا في البلاد فإن الله لهم بالمرصاد في كل زمان وفي كل مكان، إذا قضى الله تبارك وتعالى أمراً، وسنة كونية؛ فإن هذه السنة لا تختلف ولا تتغير ولا تجامل ولا تحابي أحداً، بل ربما تكون العقوبة لمن يطيع الله تبارك وتعالى، ولمن يعصيه عن علم أشدُّ وأعظم من عقوبة من تنزل به وهو في غفلة وإعراض وراء إعراض.

للدكتور – سفر الحوالي