الوسم: الثقافي

الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين والصلاة والسلام على من بعثه بشيرا ونذيرا
وداعيا الى الله باذنه سراجا منيرا ……

اختارها الله عز و جل لتكون وعاءا لكلامه العظيم وكتابه الكريم والمعجزة الخالدة لنبيه الامين
صلى الله عليه وسلم واثنى الله تعالى (( وانه لتنزيل من رب العالمين 192 نزل به الروح الامين 193 على قلبك لتكون من المنذرين 194 بلسان عربي مبين 195 )) الشعراء …..

تقديــم

اللغة : ( الفاظ يعبر بها كل قوم عن اغراضهم , وهي من الاوضاع البشرية ) ..

اللغة العربية : ( احدى اللغات السامية وهي لغة امة العرب القديمة العهد الشائعة الذكر التي كانت
تسكن الجزيرة المنسوبة اليها الطرف الغربي من آسيا ) .

– اول من اطلق عليها هذا الاسم :

اللغة العربية فرع من فصيلة كبيرة يطلق عليها (( اللغات السامية )) واول من اطلق مسمى اللغة العربية هو المستشرق (( شلوتسر )) اخذ ذلك الاسم من جدول تقسيم الشعوب الموجودة في التوراة ذلك الجدول يرجع لكل الشعوب التي عمرت الارض بعد طوفان نوح الى اولاده الثلاثة : سام – حام – يافث

وهذه التسمية مختصرة مناسبة كما هو الواجب في التسميات الاصطلاحية الا ان العلم يفهم منها شيئا يختلف الى حد ما عمَا يفهمه مؤلف جدول الشعوب في التوراة لانه بنى تقسيمه على اعتبارات سياسية وحدود جغرافية فحسب ولذلك جعل العلاميين واللوديين من ابناء سام لانهما كانا من رعايا الدولة الآشورية على الرغم من انه لا توجد بين هذين الشعبين قرابة من ناحية كما انه ليس بينهما وبين الآسوريين قرابة من ناحية اخرى كما جعل الفنينقيين من ابناء حام بسبب صلتهم السياسية بالمصريين على الرغم من انهم اقرب الشعوب الى العبريين ….
وتنقسم اللغات السامية الى :

– اللغة العربية قبل الاسلام :

هذه اللغة كان لها شان قبل الاسلام كما كان لها بعده اخر قبل ان نعرف شانها الثاني يجدر بنا نعرف شانها الاول .

لقد نشات هذه اللغة ونمت في عهدها الاول _ أي قبل الاسلام _ وهي ما زالت في حجر امها ( اللغة السامية ) أي قبل انفصالها عن اخواتها الكلدانية والعبرانية والفنييقية واآرامية والاكدية بقسميها البابلي والآشوري ثم
الاحريتية التي هي لغة قريش نقوش راس شمرا ..

فحين حاط الساميون بالجزيرة العربية كان لهذه البيئة اثرها في تلوين لسانهم وامداد لغتهم بالكثير مما لم تضمه بيئتهم الاولى التي خلفوها وراءهم كما كان لمن جاوروهم وخالطوهم من امم وشعوب اثر اخر …

واذا كانت الرقعة الجديدة فسيحة ممتدة مختلفة صقعا عن صقع اختلفت لغة هذه القبائل النازحة اليها لغة عن لغة فكان للحجاز لغة واليمن لغة ثم لكل من الحجاز واليمن لغات للانقسام الى قبائل وعشائر وفصائل يضرب بين الكل منها وهاد وجاد ولكل هذه اللغات كلها بالرغم من اختلافها كانت تظل تحت راية واحدة ووحدة جامعة ,(( اللغة العربية )) …

– اللغة العربية في ظل الاسلام :

كما احدث الاسلام هذه الاضافة المعنوية الجديدة للتعبير عن معان جديدة او جبها التشريع الجديد واو جبتها العلوم الجديدة التي ظهرت بظهور الاسلام منبثقة منه فلقد امات ظهور الاسلام الفاظ الجاهلية التي كانت تسمى العقائد الجاهلية التي اختفت بظهور الاسلام كما كانت تسمى عبادات ماتت بظهور الاسلام ومن ذلك ( المرباع ) وهو ربع الغنيمة الذي كان ياخذه الرئيس ومن ذلك تسميتهم في الجاهلية لمن لا يحج ( صرورة ) الى غير ذلك من الالفاظ والعبارات الاخرى كثيرة ولكن نكتفي بمَ ذكر … اما عن المصطلحات الادارية التي تبعت ظهور الاسلام كـــ ( الخليفة والوزارة والكتابة والحجابة ) الى غير ذلك ولم يكن حظ المصطلحات العلمية بقليل ولا سيما بعد اتساع الرقعة الاسلامية واظلت الراية الاسلامية حضارات مختلفة ونقل الى العربية كتب عن لغات اخرى في العلوم والفلسفة والدارسون لهذا والمقتصون له يجدون من تلك المصطلحات جملة كبيرة وفي الحق انه لم يكن ثمة شيء له اثره في اللغة العربية اقوى من الاسلام ولا اظهر ..
فمنذ ان جاء محمد صلى الله عليه وسلم قومه بالقران الكرم منزلا عليه من ربه بلسان عربي مبين كانت تلك الصلة الوثيقة بين اللغة والدين وكتب اللغة العربية ذلك المستقبل العظيم بحصيلته الباهرة فبالاسلام ونزول القران بلسان عربي مبين كانت معجزة الرسول الكريم التي تحدى بها قومه فتبولأت اللغة العربية مكانها بين اللغات الحية واصبحت لغة دين وحضارة معا ثم كتب لتلك اللغة العربية التي محصورة في بيئة لا تعدوها ان تنتشر في بيئات مختلفة وان تجمع تحت رايتها امما كانوا على السنة غير عربية فاصبحوا يتكلمون العربية من اسبانيا الى اواسط آسيا شرقا ولقد حظيت اللغة العربية في اوائل الدولة العباسية باجمل عناية بما يتصل بقواعدها ثم كان العصر الذهبي للادب العربي ولم يزعزع ذلك الانحلال الذي منيت به به الدولة اواخر الدولة العباسية ….

يتبـــــــــــــــــــع

معلمات لغة إنجليزية للمركز الثقافي للسيدات بالرياض
المركز يبي مدربات لغة إنجليزية متخرجات او في السنه الاخيره من تخرجهم ,,,المركز احسن شي فيه انهم كلهم سعوديات ومديرة المركز قمة في الأخلاق,,,

السلام عليكم..كييييف حآآآلكم
حبآيبي بصرااحه كدا من الاخيرر وبدون ما اطول عليكم ناوية باذن ربي ع المعهد الثقاافي دبلوم انجليزي..
اللي بسألكم عنو هل استفيد من الشهادة دي مع شهادتي الثانويه يعني اش الوظايف المناسبه اللي حقدم لها بعدين؟
وبتعلم انجليزي كويس ولا بس خساير فلوس؟
لان بصراحه ودي اتعلم واتوظف مستقبلا اذا شاء الله وهل فيه بناات سبق ودخلوه او ناويين عليه مثلي خخخ واش دخلتو من اقساام واستفدتو منها؟

هوا بالبوادي زي ما ذكرت ليا فلانه يوم اتصلت عليهم وياارب يااارب اهل جددده يشوفو موضووعي ويسجلو علشان خااطري ويردو عليا خخخخ وان كانو متواجدين بالمنتدى ياارب يردوون <عزوومة برريئة

المركز الثقافي للسيدات عن حاجته لموظفات سعوديات
أو من لديها أقامة قابلة للتحويل من الحاصلات على درجة الماجستير وبكالوريوس في الحاسب الآلي

وبالمميزات التالية :

رواتب تصل 4000 ريال
تأمين صحي
مواصلات
ومزايا عديدة اخرى

ويرجي ممن لديها الرغبة في الالتحاق الاتصال على الأرقام التالية :

الرياض :

العليا

السلام عليكم
كيفكم

بسالكم عن المعهد الثقافي في الرياض
فرع السويدي
وين الموقع بالزبط؟
واللي درست فيه تقولي كيف دراستهم في هادا الفرع

انا مصممة فتوشوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفكم ياصبايا ،، بنات ابي اتوظف في روضة اطفال او مشرفة حضانة بالرياض ،، ماقدر على الوظايف اللي يكون لها دوامين لاني متزوجة وعندي اولاد الله يهديه فابي استفيد من الوظيفة بوضع اولادي في الروضة ،، او اللي عندها اي فكرة اني اقدر اكون نفسي واشوف شي يلهيني ويضيع وقت الملل والفراغ اللي عندي وخصوصا انو اهلي ساكنين بمنطقة بعيده ،، ومااعرف احد ابدا في الرياض ،، بس جد تعبت وتفكيري صار سطحي لاني ماروح ولااجي ولاشوف احد حتى اولادي مساكين اذا طلعو كانهم يطلعو من سجن ،،

ياريت اللي تقدر تفيدني بوظيفة في حضانة اطفال او روضة اطفال او اي عمل دوام جزئي او حتى وظيفة في البيت الله يوفقها ويسعدها ويفرج همها وغمها يارب بس مابي مندوبة لاني ماعرف احد في الرياض …

الملتقى الرابع لنادي مكة الثقافي الأدبي

في الفترة3-1432/11/5هـ، الموافق 1-2016/11/3م
"الشباب بين المتن والهامش"

يتمحور الاهتمام في هذه اللحظة التاريخية المعاصرة حول التطلع إلى المنجز الشبابي وتأصيل الرؤى الاستباقية لإسهامهم في مستجدات الحياة . ومرحلة الشباب تعد مرحلة القوة في مواجهة التحديات ، ومشكلات الحياة في تحولاتها الاجتماعية ، والتاريخية . والاقتصادية من خلال قوة الوعي بقيم الحياة ، وسلامة المقاصد في التوجه إلى البناء وفق الإمكانات التكوينية التي شكلت الرؤية الشبابية الحيَّة من منابع التراث ، وتطورات الحاضر وتصورات المستقبل.
لذلك كله يقيم نادي مكة الثقافي الأدبي ملتقاه الرابع لخطابنا الثقافي في موضوع : (الشباب بين المتن والهامش) ، وفق المحاور الآتية :

محاور الملتقى :
المحور الأول : الشباب في الخطاب التاريخي
– على المستوى : الديني.
– على المستوى: الأدبي .
– على المستوى الاجتماعي .
المحور الثاني : الشباب في الخطاب الاجتماعي المعاصر
– الشباب والحوار .
– الشباب والمسؤولية .
– القيم والاتجاهات .
– المشاركة في التخطيط والإعداد والتنفيذ.
المحور الثالث : الشباب والتحولات الفكرية المعاصرة
– الخطاب الديني .
– الخطاب الديني .
– الخطاب السياسي.
– الخطاب الاقتصادي .
– الأنا والآخر .
المحور الرابع : الشباب والخطاب الأدبي المعاصر
– في مجال الإبداع .
– في مجال النقد.
– في مجال المنابر والمؤسسات الثقافية .
المحور الخامس : الشباب والإعلام المعاصر
– وسائل الاتصال التقليدية .
– وسائط التواصل الحديثة .
– المؤسسات الإعلامية .
– التنمية الثقافية .

ضوابط المشاركة في الملتقى :
يرحب نادي مكة الثقافي الأدبي بمشاركات الباحثين والباحثات من متخصصين ومهتمين ومثقفين ، وذلك وفق الضوابط التالية :
– أن يتميز البحث بالأصالة والجدة.
– أن يلتزم الباحث بالمنهج العلمي في إعداد البحث.
– أن يقتصر البحث على أحد المحاور الموضحة .
– أن يكون البحث جديداً، ولم يسبق نشره أو المشاركة به في ندوة أو مؤتمر.
– أن يكون البحث مكتوباً باللغة العربية الفصيحة .
– ترسل الملخصات في موعد أقصاه 1445/9/15هـ
– أن يُسلَّم البحث كاملاً في موعد أقصاه 1445/10/15هـ إما مناولة في مقر النادي ، أو عبر البريد الإلكترونيkhitapona@yahoo.com ،أو البريد العادي : ص.ب 6586 مكة المكرمة . ويعتذر النادي عن قبول أي مشاركة تصل بعد هذا التاريخ .
– إذا كانت نسخة الملخص أو البحث ورقية ، ترفق نسخة إلكترونية ( قرص مرن cd ).
– تعرض المشاركات على اللجنة العلمية للملتقى ، وسوف يُخطر المتقدمون بقبول مشاركاتهم خطياً قبل موعد الملتقى .