من الطبيعيّ أنّ الذي يمتلك شيئاً ثميناً يحرص عليه ويحافظ عليه من الضياع والتلف والسرقة.. ولذلك يُودعُ الأثرياءُ أموالهم في البنوك لئلّا يتعرّضون لعمليات السطو والسرقة، أو يضعونها في قاصات فولاذية سميكة لا يستطيع فتحها أحدٌ غيرهم.. البعض من الأثرياء والوجهاء قد يتخذ حرّاساً شخصيين لحمايته من الاعتداء لأنه عُرضة له، والعيون مصوّبة نحوه.. ولذلك ترينه يتخذ كلّ هذه الاحتراسات والاحترازات والاجراءات الأمنية المشددّة لحماية أمواله ونفسه من السطو والسرقة والعدوان والتلف.
أحد الكُتّاب شبّه الفتيات بالبساتين، فقال :" إنّ المزارع الذي يملك بساتين، أحدهما يثمر في الربيع والآخر في الخريف، تراه ولكي يحول دون فساد منتجاته وحفظها من اللصوص، يراقب بستان الربيع ويهتم به قبل بستان الخريف.. إنّ الفتيان والفتيات هم فواكه أشجار الانسانية، مع اختلاف إنّ الفتاة تنضج بسرعة وتبلغ سنّ البلوغ قبل الفتى، ولكي لا تفسد بفعل نشاط الشهوة ولا تكون عرضة للاعتداء من قبل المهووسين، فإنّ القانون الإسلامي، وواضع الشرع (المشرِّع) يضعانها تحت ضوابط الشرع يرسمان لها الحدود قبل الفتى لإبعاد الخطر عنها وتمهيد السعادة لها.
هذا من جهة الشرع، وأمّا من جهة القانون، فإنّ الأبحاث والجنايات تنبع من الأحاسيس، وبما أنّ الأناث لهنّ عواطف وأحاسيس مرهفة وشديدة، فإنّهنّ يندفعن لإرتكاب الجرائم بصورة انفعالية، لهذا يجب المحافظة عليهنّ بواسطة القانون، وتقوية الإحساس بتأنيب الضمير ويقظته عندهنّ.
إنّ مفهوم الحماية الجسدية مفهوم ملتبس، فقد حاولت بعض الكاتبات المسيئات لعفاف الفتيات أن تستهين بعفّة المرأة وتعتبرها شيئاً لا يستحقّ كل هذا القلق والاهتمام والتخويف والعناية المشدّدة، والحقّ أنّ المطالبة بالحفاظ على العفّة ليس أمراً خاصاً بالفتيات فقط، بل بالفتيان أيضاً، لكنّ تساهل المجتمع الذكوري إزاء الفتيان هو الذي جعلهم لا يولون مسألة العفاف والاحتشام والإهتمام المطلوب، وإلا فالعفّة هي حاصلُ جمع العفّتين معاً: عفّة الفتاة وعفّة الفتى.
تأملي في هذين المثالين:
الأوّل : بنات شعيب الشابّات عفيفاتٌ، وموسى(ع) الشاب عفيفٌ.. تحركت العلاقة في إطار عفيف ( حديث حول سقي ورعي الأغنام) وانتهت نهاية عفيفة.. زواج موسى(ع) من إحدى بنات شعيب.
الثاني: زليخا (إمرأة العزيز) غير عفيفة ( متزوّجة لكنّها منحرفة).. ويوسف(ع) عفيف (غير متزّوج لكنّه ملتزم).. ولولا تمسّكه بأهداب عفّته لسقطت أمام تحلّل زليخا، ولو استجاب لها لالتقى التحلّل والتحلّل ووقعت الفاحشة. أرأيت كيف أنّ العفّة مشتركة ومطلوبة من كلا الجنسين؟
فالحماية الجسدية هي حماية (عقلية) و(نفسية) و(ذاتية) قبل أن تكون حماية أخلاقية (أي ضوابط الأخلاق وتأكيدها على الورع والعفّة) أو قانونية ( أي معاقبة الإساءة أو خلال بالآداب العامّة أو التحرّش الجنسي).
إنّ الذي يريد أن يسطو على بيتي قد يجد الدخول إليه سهلاً إذا كان الباب مفتوحاً، ولكنّه قد يعاني أو يتردّد إذا فكر في كسر الباب، ولوكسر الباب ووجد مقاومة من أهل البيت لولّى هارباً.
هذه هي قصّة الحماية الجسدية… هي قصّة (الممانعة) وعدم الإستسلام للسارق، فلصوص العفاف أخطر من لصوص المال، وما لم تُعن الفتاة على نفسها فسوف لن يجرؤ عليها إلا خارج على القانون والآداب، أو مستهين بشرع الله وحرماته.
لذلك ترين أنّ القرارات الدينية هي لصحالك سواء في منع المعاشرة السلبيّة أو الضارّة (غير الشرعية) أو الحريّة المخالفة للمصلحة والسلامة الذاتية كالخلوة والاختلاط المحرّم والإنفراد والتخفّي وارتكاب المخالفات تحت مسمّيات الحبّ والحريّة.
ع المـوضـوع الجمـيل
.!. ماننـحرم مـن
جديـدك _ _
دمت بهذآ التميز _ _
والآبدآآآع
تحيآتي وكـل وردي )__
والله لايحرمني منك يالاحساس
دمتي بسعاده
يعطيكي الف عافيه على مروووورك
الموضوع مهم جدا واشكرك علي المعلومات الجميلة
وبارك الله فيكي وزادكي من العلم
الله يسلمك حياااااتي
وهلا وعلا فيكي اختنا
نورتينا
