الوسم: الشهادتين

روى مسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:(من شهد ان لا اله الا الله و ان
محمدا رسول الله حرّم الله عليه النار).
و روى الشيخان عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم
قال:(يا معاذ بن جبل)،قال:لبيك يا رسول الله و سعديك
ثلاثا-،قال:(ما من احد يشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله
صِدقا من قلبه،الا حرّمه الله على النار)،قال:يا رسول الله افلا اخبر
به الناس فيستبشروا؟،قال:(اذا يتّكلوا)،و اخبر بها معاذ عند موته
تاثما-اي بُعدا عن الاثم في الكتمان.
قال الحافظ المنذري:و قد ذهب طوائف من اساطين اهل العلم
الى انّ مثل هذه الاطلاقات التي وردت فيمن قال:لا اله الا الله دخل
الجنة،او حرّم الله عليه النار،و نحو ذلك انما كانت في ابتداء الاسلام،
حين كانت الدعوة الى مجرد الاقرار بالتوحيد،فلما فرضت الفرائض،
و حُدَّت الحدود نسخ ذلك،و الدلائل على هذا كثيرة متظاهرة.
قال عبد الله:يُحتمل انه هنا اراد بالنسخ،النسخ التقليدي-و ذلك
جريا على عادة السلف انهم يطلقون النسخ على اي تغير للاصل:
بالوصف،او بنحو التخصيص للعام،او التقييد للمطلق او غير ذلك.
فالمراد هنا تغيير الحكم من الاطلاق للتقييد-اي:فلما فرضت
الفرائض وجبت عليهم الى جانب قول:لا اله الا الله،و بذلك تحرم
عليهم النار،فمن ترك الفرائض منكرا لها او هازئا بها لا تحفظه التهليلة من النار.
ثم قال الحافظ المنذري:و الى هذا القول ذهب الضحّاك
و الزهري و سفيان الثوري و غيرهم.
و قالت طائفة اخرى:لا احتياج الى دعاء النسخ في ذلك فان كل
ما هو من اركان الدين،و فرائض الاسلام هو من لوازم الاقرار بالشهادتين
و تتماته،فاذا اقر ثم امتنع عن شيء من الفرائض جحدا او تهاونا على
سبيل الخلاص منه-حكمنا عليه بالكفر و عدم دخول الجنة؛قال
المنذري:و هذا القول ايضا قريب.
قال:و قالت طائفة اخرى:التلفّظ بكلمة التوحيد سبب يقتضي
دخول الجنة و النجاة من النار بشرط ان ياتي بالفرائض و يجتنيب الكبائر،
فان لم يات بالفرائض و لم يجتنب الكبائر لم يمنعه التلفظ بكلمة التوحيد
من دخول النار؛و هذا قريب مما قبله او هو هو.اهـ.
روى الامام احمد عن رفاعة الجُهَني ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال:(اشهد عند الله:لا يموت عبد يشهد ان لا اله الا الله
و اني رسول الله صِدقا من قلبه،ثم يسدد الا سلك في الجنة).
و قال صلى الله عليه و سلم:(و قد وعدني ربي عزّ و جّ ان
يُدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم و لا عقاب،و اني
لارجو ان لا تدخلوها حتى تبوؤا انتم و من صلح من ابائكم و ازواجكم
و ذرياتكم مساكن الجنة)كما في(مجمع الزوائد).
و روى الطبراني في الاوسط عن سعد بن عبادة رضي الله عنه
قال:سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول:(من قال:لا اله الا الله
وحده لا شريك له،اطاع بها قلبه،و ذل بها لسانه،و اشهد ان محمدا
عبده و رسوله؛حرّمه الله عزّ و جلّ على النار).
و عن عمرو بن عبسة قال:اقبل شيخ يدعم على عصا حتى قام
بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم فقال:يا نبي الله انّ لي
غَدَرات و فجرات فهل يغفر الله لي؟.
فقال صلى الله عليه و سلم:(اليس تشهد ان لا اله الا الله؟)،
قال:نعم و اشهد ان محمد رسول الله.
قال:(فقد غفر الله غدراتك و فجراتك)رواه احمد و الطبراني
و رجاله موثقون كما في(مجمع الزوائد).

فضل الاشهاد على الشهادتين

عن سلمان ابن الاسلام-يعني الفارسي-رضي الله عنه قال:قال
رسول الله صلى الله عليه و اله سلم:(من قال:اللهم اني أُشهدك،
و اشهد ملائكتك،و حملة عرشك،و السماوات و من فيهنّ،و الارضين
و من فيهن،و اشهد جميع خلقك بانك انت الله لا اله الا انت،و اكفر
من ابى ذلك من الاولين و الاخرين.
و اشهد ان محمدا عبدك و رسولك؛من قالها مرة اعتق الله ثلثه من
النار،و من قالها مرتين اعتق الله تعالى ثلثيه من النار،و من قالها ثلاثا عتق
كله من النار).

استحباب الاكثار من الشهادة

جزاك الله خيرا

بآركـ الله فيكـ

ج) سبعة:

(1) العلم المنافي للجهل.

(2) اليقين المنافي للشك.

(3) القبول المنافي للرد.

(4) الانقياد المنافي للترك.

(5) الإخلاص المنافي للشرك.

(6) الصدق المنافي للنفاق.

(7) المحبة المنافية لضدها

س) أوضح لي الشرط الأول باختصار؟

لو تسالنا قليلاً عن معنى أن تختم حياتك بنطق الشهادتين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فهذا يعتبر خير كبير أن تختم حياتك بنطق الشهادتين وهذا من علامات حسن الخاتمة التي يتمنى كل مسلم أن يختم الله له بخير في هذه الدنيا ليكون له ذخر يوم القيامة فقد روى الحاكم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" [أبو داود 3116 والحاكم 1/351 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].

وقد يكون إنسان مسلم مجرم ويعمل المعاصي في حياته ولكن في آخر حياته تبدل حاله وتاب إلى الله فهل نحسابه على ما مضى ؟ فمن تاب تاب الله .
وقد يكون الإنسان المسلم صالح ومتعبد لله طول حياته ولكن تكون نهايته سيئة يموت على معصية أو لا يستطيع نطق الشهادتين فهذا من أشد ما يخاف منه المسلم وهو ان يختم له في حياته بنهاية يبعث عليها ، عن أبي عبدالرحمـن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال : ( ………. ، فوالله الذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ) رواه البخاري و مسلم .

وعلى هذا الأساس ومن هذا المنطلق
يجب علينا أن ننظر للرجل كيف تكون نهايته
وما عمله في الدنيا من معاصي أو جرائم فحسابه
على الله نحن نعامل الإنسان المسلم على ما يختم
عمله كيف كانت نهايته ؟ فإذا كانت نهايته حسنة
وثبته الله على نطق الشهادتين فهذه بشائر من الله
بأن هذه حسن خاتمه وما عسنى نقول إلا الله يرحمه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يُغرغر )) رواة الترمذي

وأيضاً عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال (( إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم. فقال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني.)) { وأخرجه أيضا الحاكم وصححه ووافقه الذهبي }

عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال:(من
قال حين يصبح:اللهم انا اصبحنا نشهدك و نشهد حملة عرشك
و ملائكتك و جميع خلقك:انك انت الذي لا اله الا انت و ان محمدا
عبدك و رسولك-غفر الله ما اصاب في يومه من ذنب،و ان هو
قالها حين يمسي غفر الله له ما اصاب في تلك الليلة من ذنب)رواه
الترمذي و ابو داود.
و روى ابو داود عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
و سلم قال:(من قال حين يصبح او حين يمسي:اللهم اني اصبحت
اشهدك و اشهد حملة عرشك و ملائكتك و جميع خلقك:انك انت الله
الذي لا الهالا انت و ان محمدا عبدك و رسولك-اعتق الله ربعه من
النار،فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه،فمن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة
ارباعه،فمن قالها اربعا اعتقه الله من النار).

استحباب المواظبة على الشهادتين عقب الوضوء