الوسم: الصراط

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام تقشعرله الابدان ؛

كيف تنجو من كرب الصراط .

——————————————————————————–
لقد بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الأعمال المنجية من لفح النار أو السقوط فيها ومنها ما يلي :

1- الإيمان بالله والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإعانة الأخرق والمظلوم وكف الأذى
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجي العبد من النار؟ قال: ( الإيمان بالله)، قلت: يا نبي الله مع الإيمان عمل؟ قال: (أن ترضخ – أي تعطي- مما خولك الله، وترضخ مما رزقك الله)، قلت: يا نبي الله فإن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ؟ قال: (يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر)، قلت: إن كان لا يستطيع أن يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر؟ قال: (فليعن الأخرق) –وهو الذي لا صنعة له _ قلت: يا رسول الله أرأيت إن كان لا يحسن أن يصنع؟ قال: (فليعن مظلوما)، قلت: يا نبي الله أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مظلوما؟ قال: (ما تريد أن تترك لصاحبك من خير؟ ليمسك أذاه عن الناس)، قلت: يا رسول الله أرأيت إن فعل هذا يدخله الجنة؟ قال: (ما من عبد مؤمن يصيب خصلة من هذه الخصال، إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة)

2- قضاء حوائج الناس وتفريج كربهم
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحب الناس إلى الله أنفعهم ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجةٍ؛ أحبُ إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهرا، ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيضا ولو شاء أن يُمضيه أمضاه؛ ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزلُ الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسدُ الخلُ العسل)

3- الصبر على موت الولد
روى عبد الرحمن بن بشير الأنصاري وعن أبي هريرة أنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لها يشتكي فقالت: يا رسول الله أخاف عليه وقد قدمت ثلاثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد احتظرت بحظار شديد من النار)

4- المحافظة على صلاتي الفجر والعصر
عن عمارة بن رويبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)

5- المحافظة على ركعتي الضحى
يطلب من المسلم كل يوم أداء ثلاث مائة وستين صدقة، ومن فعل ذلك فمات في يومه؛ يكون قد أمَّن لنفسه البعد والوقاية من نار جهنم أثناء مروره عليها بإذن الله تعالى، حيث روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل، فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما عن طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاث مائة السلامى، فإنه يمشي – وفي رواية يمسي- يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار)
ويجزئ عن ذلك العدد من الصدقات أداء ركعتين من الضحى، حيث روى أبو ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)
فحري بنا أن لا نغفل عن هاتين الركعتين، وإن عجزنا عن ذلك لظروف عملنا أو نحوه، فلا أقل أن نشغل ألسنتنا بالباقيات الصالحات من تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل بهذا العدد الذي لن يستغرق خمس دقائق من وقتنا.

6- المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعدها
عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حَرُمَ على النار)، وفي رواية‌ لها رضي الله عنها عند النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من عبد مؤمن يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا سجل لمشاهدة الصور عز وجل)() ، ومعنى حافظ: أي داوم وواظب على هذا العمل

7- رد الغيبة عن المسلم والدفاع عنه وعدم رميه بشيء في عرضه أو نحوه
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار)، وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: (من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة) ‌

8- البكاء من خشية الله عز وجل والحراسة في سبيل الله وغض البصر
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا)
وروى أنس بن مالك رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عينان لا تمسهما النار أبدا؛ عين باتت تكلأ في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله )

وقد جاء الثواب عظيما لمن غض بصره، والجزاء من جنس العمل، بأن لا يُريه الله عز وجل النار أثناء مروره على الصراط، مما يشير إلى أن احتمال جوازه على الصراط سيكون كالطرف أو البرق، وبالتالي حمايته من لفح النار.
وهذا الفضل لا يخص الرجال دون النساء، لأن الله عز وجل أمر الجنسين بغض البصر في قوله تعالى ]قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ{30} وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

9- الصبر عند الإصابة بالحمى
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من وعك كان به فقال: (أبشر فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المذنب لتكون حظه من النار)
وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الحمى كير من جهنم، فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار)

10- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره
عن جعفر بن محمد عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد خطئ طريق الجنة)
أي من ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم متعمدا عند ذكر اسمه، خطئ طريق الجنة؛ وطريقها هو الصراط، ومن خطئ طريقها فلا يبقى له إلا السقوط عن الصراط والعياذ بالله.

وروى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة)

11- قول دعاء الإقرار بالوحدانية في الصباح والمساء أربع مرات
رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين، أعتق الله نصفه، فمن قالها ثلاثا، أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار )

12- من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله
من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله و الله أكبر، لا إله إلا الله وحده، لا إله إلا الله لا شريك له،لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فعن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قال العبد: لا إله إلا الله و الله أكبر، قال الله: صدق عبدي لا إله إلا أنا، وأنا أكبر، فإذا قال: لا إله إلا الله وحده قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي، فإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له، قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا شريك لي، فإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد فإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي من رزقهن عند موته لم تمسه النار)

13- الطواف حول الكعبة المشرفة

فعن ابن عبيد بن عمير عن أبيه أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يزاحم على الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب النبي النبي صلى الله عليه وسلم يفعله، فقلت: يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم على الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يزاحم عليه؟ فقال: إن أفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن مسحهما كفارة للخطايا)، وسمعته يقول: (من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه، كان كعتق رقبة)، وسمعته يقول: (لا يضع قدما ولا يرفع أخرى، إلا حط الله عنه خطيئة، وكتب له بها حسنة)

14- ركعتي الطواف والسعي بين الصفا والمروة

فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (… وأما ركعتاك بعد الطواف؛ كعتق رقبة من بني اسماعيل، وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة….)
ولا يتأتى السعي بين الصفا والمروة إلا بأداء العمرة أو الحج، وبذلك يكون الحج والعمرة من الأعمال التي تنجي صاحبها من كرب الإحراق أثناء مروره على الصراط.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: { أثبتكم على الصراط أشدكم حباً لأهل بيتي ولأصحابي }.
بحار الأنوار 27/133 المجلسي – دار إحياء التراث العربي – بيروت ـ الطبعة الثالثة 1403.و الغدير للأميني، (2/312)، شرح إحقاق الحق، للمرعشي، (24/4217) (الحاشية)، (26/223) (الحاشية) (33/119).

[SIZE="6"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون المغربي بارك الله فيكي وجزاكي الجنه ان شاءالله أسأل الله أن يجعلنا و والدينا ممن يوفق لعبور الصراط بسلامة، اشكرك اختي الغاليه لموضوعك الرائع اعاذنا الله من الجحيم

الله يخليكي و يبارك فيك
و يجعلك من اهل الجنة يا رب

مشكوورة على المرور الطيب حبيبتي

قفقليلا لتتخيل الصراط المستقيم

قف قليلا لتتخيل الصراط المستقيم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل أحدكم اصبعه السبابة في اليم فلينظر بم يرجع )

فمن تشغله الدنيا وتخدعه يكون من المساكين

فها هو الموت قد جاء دون علمه يخطفه ولم يحصل الا على خرقة بيضاء تغطي الجسد

فتنقطع الامال والاحلام

وتأتي الحقائق من موت وقبر وقيامة وحشر وحسااااب وملائكة يحيطون بالناس من كل جانب
وصحف تتطاير وميزان وصراط
وهنا نقف قليلا لنتأمل و نتخيل الصراط
فهو جسر منصوب على متن جهنم يمر الناس عليه
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ويضرب جسر جهنم فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل
يومئذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان أما رأيتم شوك السعدان قالوا بلى يارسول الله
قال فانها مثل شوك السعدان غير أنه لايعلم قدر عظمها الا الله ) الى أخر الحديث

فيكون ممر مخوف ومرعب وحاد ودقيق جدا فيكون أدق من الشعر وأحد من السيف

أيضا يكون زلق لاتثبت عليه الاقدام الا من يثبته الله

فيكون عليه كلاليب وخطاطيف تخطف من أمرت به فتكون حديدة معقوفة الرأس

فيكون رسولنا الكريم أول من يجيز الصراط وتكون أمته أول الامم مضيا على الصراط
وأول زمرة تجوز الصراط هم السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
فيمرون على الصراط سالمين مسلمين مثل طرف العين وهم أعلى الناس مرتبة
ومنهم من يمرون كالبرق ومنهم من يمرون كالريح ومنهم من يمرون كأجاويد الخيل
ومنهم من يمرون كأجاويد الابل
فتتفاوت في تقدمهم وتأخرهم حسب أعمالهم
وهناك هالكون من أول وهلة فلا يتمون المرور الي الجنة لان أعمالهم لا تيهئهم لذلك
فيقعوا الا ان عذابهم يتفاوت
فمنهم من يسقط في قعر جهنم من أول خطوة ومنهم من ينكس على رأسه
ومنهم من تقطعه الكلاليب وتقشر جلده عن لحمه والعياذ بالله
وهناك صنف يعبرون الصراط ولكن بعد جهد كبييييييييير
فمنهم من يحبو على وجهه ويديه ورجليه يجر بيد ويعلق بيد فتضرب جوانبه النار حتى يخلص
فالثبات على الصراط بحسب الاستقامة على الدين
فلننظر الى أنفسنا هل نستطيع تحمل ذلك لااااااا والذي نفسي بيده لن نستطيع ولن نقدر
اذا فلنكون من اولئك المؤمنين الصادقين الذين عرفوا معني الايمان
ايمانا حقيقيا يسيرون به الى الله فيطيرون به من جنة الى جنة حتى يصلوا الفردوس الاعلى
فتركوا الشهوات وأجتهدوا في العبادات لانهم عرفوا أن الجنة غالية والوصول الى الفردوس الاعلى أغلى

اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وآله وسلم واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه وآله وسلم

اللهم ارزق ناقل الموضوع و قارىء الموضوع مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب

اللهم ارزق ناقل الموضوع و قارئ الموضوع جنانك , وشربه من حوض نبيك واسكنه دار تضيء بنور وجهك

اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان .. امين
اللهم حرم وجه ناقل الموضوع وقارئ هذا الموضوع عن النار واسكنه الفردوس الاعلى بغير حساب

"إهدنا الصراط المستقيم"

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى:

{اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}

أقسام المارين على الصراط:

يتفاوت المارون على الصراط تفاوتا عظيما،

كل حسب عمله،
فمنهم من يمر كالبرق،
ومنهم من يمر كالريح،

ومنهم كالطير،
ومنهم يشد كشد الرجال .

فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم –:

(فيمر أولكم كالبرق،
قال: قلت بأبي أنت وأمي،
أي شيء كمر البرق ؟
قال:
ألم تروا إلى البرق كيف يمر،
ويرجع في طرفة عين ؟
ثم كمر الريح، ثم كمر الطير،
وشد الرجال تجري بهم أعمالهم،
ونبيكم قائم على الصراط،
يقول:
رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد،
حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا،
قال:
وفي حافتي الصراط كلاليب
– جمع كَلُّوب حديدة معطوفة الرأس –
معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به فمخدوش ناج،
ومكدوس في النار)

رواه مسلم

والمخدوش من تمزق جلده بفعل الكلاليب،

والمكدوس من يرمى في النار
فيقع فوق سابقه مأخوذ من تكدست الدواب

في سيرها إذا ركب بعضها بعضا.

وعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه –
عن النبي – صلى الله عليه وسلم –

قال في ذكر مشاهد يوم القيامة :
(ثم يضرب الجسر على جهنم،
وتحل الشفاعة، ويقولون:
اللهم سلم سلم، قيل:
يا رسول الله وما الجسر ؟ قال: دحض مزلة،
فيه خطاطيف
وكلاليب وحسك – شوكة صلبة -،
تكون بنجد، فيها شويكة، يقال لها:
السعدان، فيمر المؤمنون كطرف العين،
وكالبرق، وكالريح، وكالطير،
وكأجاويد الخيل والركاب،
فناج مسلّم،
ومخدوش مرسل، ومكدوس في نار جهنم )

رواه مسلم .

وفي حديث ابن مسعود، قال: قال – صلى الله عليه وسلم – :

(فيمرون على الصراط، والصراط كحد السيف،
دحض مزلة،
قال: فيقال: انجوا على قدر نوركم،
فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب،
ومنهم من يمر كالطرف،
ومنهم من يمر كالريح،
ومنهم من يمر كشد الرحل،
ويرمل رملا فيمرون على قدرأعمالهم،
حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه،
يجر يدا ويعلق يدا،
ويجر رجلاويعلق رجلا،
فتصيب جوانبه النار)

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .

وهذه الأحاديث وغيرها تبين أن معنى الورود في قوله تعالى:

{وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا }
(مريم:71)
هوالجواز على الصراط .
وقد ذهب إلى تفسير الورود بالمرور على الصراط

ابن عباس وابن مسعود وكعب الأحبار والسدي وغيرهم .

فالثبات يوم القيامة على الصراط بالثبات في هذه الدار،

وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار،
يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم .

وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط.

وصف الجسر:

دلت الأحاديث السابقة على أن الصراط دحضٌ مزلةٌ،
أي:
موضع تزل فيه الأقدام ولاتستقر،
على حافتيه خطاطيف وكلاليب وحَسَك أي –
شوك صلب من حديد –
وهو أدق من الشعر، وأحد من السيف،
كما روى ذلك مسلم عن أبي سعيد – رضي الله عنه –
موقوفاً قال:

( بلغني أن الجسر أدق من الشعرة، وأحد من السيف ).

الصراط الثاني وهو القنطرة بين الجنة والنار:

إذا خلص المؤمنون من الصراط حبسوا على قنطرة
– جسر آخر – بين الجنة والنار يتقاصون مظالم كان تبينهم ،
وهؤلاء لا يرجع أحدٌ منهم إلى النار ،
لعلم الله أن المقاصة بينهم لا تستنفذ حسناتهم ،
بل تبقى لهم من الحسنات ما يدخلهم الله به الجنة،
قال صلى الله عليه وسلم :
(يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة
بين الجنة والنار فيُقَصُّ لبعضهم من بعض مظالم
كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذنلهم
في دخول الجنة فوالذي نفس محمدٍ بيده

لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا)

,,,,

فهذا الصراط خاص بتنقيةالمؤمنين من الذنوب المتعلقة بالعباد حتى يدخلوا الجنة وليس في قلوبهم غلٌ ولا حسدٌ لأحدٍ،

كما وصف الله أهل الجنة فقال:
{ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}

( الحجر: 47)

هذا هو الصراط، وهذه هي أحوال الناس عند المرور عليه، فتفكر

– أخي الكريم – فيما يحل بك من الفزع بفؤادك،
إذارأيت الصراط ودقته،
ثم وقعبصرك على سواد جهنم من تحته،
ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها،
وقد كُلفت أن تمشي على الصراط مع ضعف حالك،
واضطراب قلبك،
وتزلزل قدمك،
وثقل ظهرك بالأوزار المانعة لك من المشي على بساط الأرض،
فضلا عن حدةالصراط،
فكيف بك إذا وَضَعْتَ عليه إحدى رجليك فأحسست بحدته، والخلائق بين يديك يزلّون، ويعثرون،
وتتناولهم زبانية النار بالخطاطيف والكلاليب،
فيا له من منظر ما أفظعه،
ومرتقى ماأصبعه،

و مجاز ما أضيقه ..

آخر ماقرأت

رحآل

المصدر:

صحيح البخاري – الصفحة: 6535