الوسم: الصوم

الصوم مدرسة التقى -كلام عذب 2024.

الصوم مدرسة التقى

<div tag="6|10|” >ما صام من اكل اللحوم بغيبة
أو قال شراً أو سعى لخراب
ماصام من أدى شهادة كاتب
وأخلَ بالأخلاق والآداب
الصوم مدرسة التعفف والتقى
وتقارب البعداء والأغراب
الصوم رابطة الإخاء قوية
وحبال ود الأهل والأصحاب
الصوم درس في التساوي حافل
بالجود والإثار و الترحاب

اداب الصوم -رمضنيات 2024.

اداب الصوم

من آداب الصيام لزوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، لقوله تعالى: {يٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، ومن آداب الصوم أن يُكثر من الصدقة والبر، والإحسان إلى الناس، لاسيما في رمضان، فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام فيدارسه القرآن.

ومنها أن يتجنب ما حرم الله عليه من الكذب والسب والشتم، والغش والخيانة، والنظر المحرم، والاستماع إلى الشيء المحرم إلى غير ذلك من المحرمات، التي يجب على الصائم وغيره أن يتجنبها ولكنها في الصائم أوكد.

ومن آداب الصيام أن يتسحر وأن يؤخر السحور، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "تسحروا فإن في السحور بركة"، ومن آدابه أيضاً أن يُفطر على رطب، فإن لم يجد فعلى تمر، فإن لم يجد فعلى ماء، ومنها أن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس، أو يغلب على ظنه أنها غربت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر – كتاب ما يكره ويستحب، وحكم القضاء.

يسلمو غلاتي علي الطرح القيم
جزاك الله خير
تحيااتي وودي لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شكولآهٰہ مشآكسهٰہ خليجية
يسلمو غلاتي علي الطرح القيم
جزاك الله خير
تحيااتي وودي لك

العفو حبيبتي

شكرا

جوزيتي
خيرا

الف شكر حبيبتي الله يبارك فيك ويجازيك كل خير
بارك الله فيك
وجزاك كل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الغروب خليجية
بارك الله فيك
وجزاك كل خير

بارك ألله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ڒٍمُـ‘ـُرډة آلُـ‘ـُعُـ‘ـُرآقُـ‘ـُ خليجية
شكرا

جوزيتي
خيرا

بارك الله فيك

الصوم والدوره مجابة 2024.

الصوم والدوره

السلام عليكم

يا سيدات انا عندي مشكله بالدوره من شهر اتت الدوره بشكل طبيعي وبعدها بشهر متقطعه وقليله وبعد اسبوعين لاحظت نزول دم خفيف اي انه ليس موعد دوره وانا الان اصوم فهل صيامي مقبول ارجو افادتي

وشكرا

ما ترينه من الدم الثخين المصحوب بالألم مدة أربعة أيام ، حيض بلا ريب ، وأما البقع البنية والحمراء التي تسبق الدورة ، فهذه محل تفصيل :

فإن كانت متصلة بالدم ، فهي من جملة الحيض ، لا يحل فيها الصوم ولا الصلاة .

وإن كانت منفصلة عن الدم فليست من الحيض .

وكذلك ما ترينه من الخطوط الحمراء الفاتحة لمدة يومين ، إن كان قبل حصول الطهر ، فهو جزء من الحيض ، وإن كان بعد حصول الطهر ، فليس بشيء ، وحكمه حكم دم الاستحاضة ، لا يمنع الصوم والصلاة ، لكن تتوضئين لوقت كل صلاة .

والطهر إنما يحصل بإحدى علامتين : نزول القصة البيضاء ، أو جفاف المحل بحيث لو احتشت بقطنة أو نحوها خرجت نظيفة لا أثر بها من دم أو صفرة أو كدرة .

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ( قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بنية اللون تستمر خمسة أيام ، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي ويستمر الدم الطبيعي لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى . وتقول : أنا أصلي الأيام الخمسة ، ولكن أنا أسأل : هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟ أفيدوني أفادكم الله .

فأجاب رحمه الله :

إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض ، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة ؛ لأنها في حكم البول ، وليس لها حكم الحيض ، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام ، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع، كدم الاستحاضة .

أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض ، وتحتسب من العادة ، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي .

وهكذا لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض فإنها لا تعتبر حيضاً ، بل حكمها حكم الاستحاضة ، وعليك أن تستنجي منها كل وقت ، وتتوضئي وتصلي وتصومي، ولا تحتسب حيضا ، وتحلين لزوجك ؛ لقول أم عطية رضي الله عنها : " كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا " أخرجه البخاري في صحيحه وأبو داود وهذا لفظه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ ابن باز 10/207

والله أعلم .

منقووووول

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عزيزتي .. انا كان ممكن اقتبس فتوى كالتي قامت بنقلها الأخت ريف الصبا
ولكن ماراح تستفيدي منها شي اذا لم يكن لديك معلومه كافيه عن عدد ايام دورتك الشهريه
بالضبط وعن مواعيد نزولها
المفروض تعرفين مواعيدها وعدد ايامها بالضبط وبناء عليها تقومين بطلب فتوى في
مشكلتك
حتى المفتي لو طلبتِ استشارته في هذه المشكله سيطلب منك معرفة موعد دورتك الشهريه
المعتاد ومعرفة عدد ايامها وبعدها يقرر هل صيامك صحيح او لا! بالإضافه الى وصف الدم
الذي ينزل منك في غير اوقات الدوره من ناحية اللون والشكل والرائحه كلها معلومات تفيدك
في الفتوى الشرعيه الصحيحه

اذا كان مثلا عدد ايام دورتك المعتاده 7 ايام بالتمام وشاهدتي علامة الطهر بعد مرور 7 ايام
فعليك الاغتسال والصلاة والصيام ومانزل بعدها ليس دوره وانما استحاضه وعليك فقط الوضوء
منه عند كل صلاة ولبس مايقي ملابسك من الاتساخ
لهذا حددي ايام دورتك بالعدد وموعد نزول آخر دوره شهريه وبعدها عليك زيارة طبيبه لكي
تعمل لك فحص للهرمونات ، لأن ماتعانين منه هو مشكله في الهرمونات
وايضا ستعطيك الجواب ما اذا كان الدم النازل منك هو دم دوره او لا!
دم الدوره الشهريه يميل الى السواد او اللون القاتم وله رائحه قويه ، اما دم الاستحاضه فهو
احمر فاتح وكأنه مخلوط بالماء وليس له رائحه قويه واحيانا يصحبه نزول سوائل بنية اللون
فانظري مالون الدم الذي ينزل منك في غير اوقات دورتك الشهريه المتعارف عليه لديك

مفطرات الصوم أنواع : -مجابة 2024.

مفطرات الصوم أنواع :

خليجية

مفطرات الصوم أنواع :

الأول : الأكل والشرب . وهو مفطر بالإجماع للآية السابقة .
المفطر الثاني : ما كان في معنى الأكل والشرب ، وهو ثلاثة أشياء :
أولاً : القطرة في الأنف ، التي يعلم أنها تصل إلى الحلق ، وهو مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم : " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً " أخرجه مسلم من حديث لقيط رضي الله عنه. فالحديث يفهم أنه لو دخل الماء من الأنف إلى الجوف فقد أفطر .
ثانياً : مما يدخل في معنى الأكل والشرب : المحاليل المغذية التي تصل إلى المعدة من طريق الفم ، أو الأنف . و كذا الإبر المغذية ؛ فإنها تقوم مقام الأكل والشرب فتأخذ حكمها ، ولذلك فإن المريض يبقى على المغذي أياماً دون أكل أو شرب ، و لا يشعر بجوع أو عطش .
ثالثاً : مما يدخل في معنى الأكل والشرب : حَقن الدم في المريض ؛ لأن الدم هو غاية الأكل والشرب فكان بمعناه .
المفطر الثالث : الجماع ، وهو مفطر بالإجماع .
المفطر الرابع : إنزال المني باختياره بمباشرة ، أو استمناء ، ونحو ذلك ؛ لأنه من الشهوة التي أمر الصائم أن يدعها كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يدع شهوته ، وأكله ، وشربه من أجلي " متفق عليه .
ومعلوم أن من فعل ذل ذلك عامداً مختاراً ، فقد أنفذ شهوته ولم يدعها .
أما الاحتلام فليس مفطراً بالإجماع .
المفطر الخامس : التقيؤ عمداً ، وهو مفطر بالإجماع .
أما من غلبه القيء فلا شيء عليه . لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض " أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح ، وقال النووي في المجموع (6/315) : " وإسناد أبي داود وغيرِه فيه إسناد الصحيح ". وصححه ابن تيمية في حقيقة الصيام .
المفطر السادس : خروج دم الحيض والنفاس ، وهو مفطر بالإجماع .
فمتى وُجد دم الحيض أو النفاس في آخر جزء من النهار فقد أفطرت ، أو كانت حائضاً فطهرت بعد طلوع الفجر لم ينعقد صومها ، و تكون مفطرة ذلك اليوم .
ومن الأدلة على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد

خليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةشكراً عزيزتي على المعلومات المفيدة وجزاكِ الله كل الخيرخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجية
يعطيكي الف عافية وفعلاصار لازم نراحع معلوماتنا لان رمضان قرب
اللهم اجعلها ممن تعم رحمتك عليهم ومن عتقاء شهرك الكريم(جزاكي كل الخير )
باااااااااارك الله فيك
جزاااااااك الله خير
مشكووووووووووة على المعلومات القيمة وجزيتي خيير
موضوعك راقي وجميل صراحة استفدة منو
مشكوره فديتج والله يعطيج العافيه

الصوم مدرسة الترك لوجه الله – خيمة رمضان 2024.

الصوم .. مدرسة الترك لوجه الله

انظُر كيف استوجبَ الصومُ تشريفَهُ بِنِِسْبَتِهِ إلى اللهِ مع أنّ كلّ العبادات لله سبحانه!، وانظُر كيفَ أنّ أجره بدون حساب لا كالأعمال الأخرى تضاعفُ إلى سبعمائة ضعف، وانظُر كيف وصفه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنّهُ محضُ تركٍ لأجل الله جلّ وعلاَ!، وانظُر كيفَ يترُكُ صاحبُهُ الرفثَ والمقاتلة والسبَّ والصَّخب؛ لأنَّهُ امرؤٌ صائم! جميعُ هذه المعاني شرّفَ اللهُ بها عبادة الصيام؛ لأنَّها عبادةٌ تَركيَّةٌ في الأساس لا فعلَ فيها يُرى، وهي تُربّي النفسَ الإنسانيّة على أن تدعَ لوجه الله جلّ وعلاَ، وهذا هو المقصودُ الأعظم.
الخطبة الأولى:
الحمد لله ربّ العالمين، حمدًا كثيرًا طيّبًا مبارَكًا فيه، ملءَ السموات وملءَ الأرضِ وملءَ ما بينهما، وملءَ ما شاءَ ربُّنا من شيءٍ بعد، وأشهد أن لا إله إلا الله، له الحكمةُ البالغة سبحانه، والثناءُ الحسنُ الجميل، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبد الله ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آله الطيّبين الطاهرين وصحبِهِ الأخيار، ومن تبعَهُم على الحقّ إلى يوم الدّين وسلَّم.
ثم أما بعد:
معشر المؤمنين: حديثنا اليومَ عن صفةٍ جليلةٍ خصّ اللهُ بها عبادة الصوم، هي أبرزُ حقائقه، وركيزتُهُ الأساسيّة التي عليها يقوم، إنّها تربية النفسِ على عبادةِ التركِ لوجه الله جلَّ وعلاَ!
ما من عبادةٍ إلاّ وتقومُ حقيقتها على الفعلِ المشروعِ لوجه الله جلّ جلاله، بالقلبِ أو اللسانِ أو البدن: الطهارة فيها غسلٌ لليدين ومضمضةٌ واستنشاقٌ واستنثار، ثم غسلٌ للوجه واليدين إلى المرفقين، ثم مسحٌ للرأس والأذنين، ثم غسلٌ للرجلين، وهذه كلها أفعالٌ إيجابيّةٌ تُرَى، قال ربنا سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَين) [المائدة: 60].
الصلاة كذلك فيها إحرامٌ وقراءةٌ وركوع ورفعٌ وسجود وتشهّد وتسليم، وهذه كلها أفعالٌ إيجابيّةٌ تُرَى، قال ربنا سبحانه: (الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُوم * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِين) [الشعراء:218-219].
والحج اجتمع فيه البذل والعطاء، والسفر والأداء، وفيه الإحرام والطواف والسعي والحلق وغيره من الأفعال التي تُرَى. والجهاد وقراءة القرآن، وغيرها من العبادات، حتى الزكاة فإنّ فيها نقلاً ودفعًا وإخراجًا!، إلا الصوم – معشر المؤمنين-؛ فإنَّهُ مدرسةٌ تعبُّديّةٌ خاصّة، لا فِعلَ فيهِ يُرَى في الحقيقة، بل هو محضُ تركٍ على وجهٍ مخصوص لوجه الله الكريم جلّ وعلاَ!، وهذا من أبرزِ مزاياهُ ومقاصدّه.
أجل -معشر المؤمنين -؛ الصومُ مدرسةٌ تنطلقُ بالعبدِ من الهلال إلى الهلال، من طلوع الفجر الصادِقِ في كل يومٍ إلى غروب شمسِ ذلك اليوم، يدعُ فيها المؤمنُ طعامه وشرابه وشهوتَهُ الحلال لوجه الله وحده لا شريكَ له، ثم يعودُ إلى أصله بعد الإذن له من الشرع.
وقد ثبتَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على هذه الحكمةِ والمزِيّة:
في المتفق عليه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قَال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى: إلا الصوم؛ فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي. للصائم فرحتان؛ فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولَخَلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. والصيام جُنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب. فإن سابَّه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم".
فانظُر كيف استوجبَ الصومُ تشريفَهُ بِنِِسْبَتِهِ إلى اللهِ مع أنّ كلّ العبادات لله سبحانه!، وانظُر كيفَ أنّ أجره بدون حساب لا كالأعمال الأخرى تضاعفُ إلى سبعمائة ضعف، وانظُر كيف وصفه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنّهُ محضُ تركٍ لأجل الله جلّ وعلاَ!، وانظُر كيفَ يترُكُ صاحبُهُ الرفثَ والمقاتلة والسبَّ والصَّخب لأنَّهُ امرؤٌ صائم! جميعُ هذه المعاني شرّفَ اللهُ بها عبادة الصيام؛ لأنَّها عبادةٌ تَركيَّةٌ في الأساس لا فعلَ فيها يُرى، وهي تُربّي النفسَ الإنسانيّة على أن تدعَ لوجه الله جلّ وعلاَ، وهذا هو المقصودُ الأعظم.
أيها الإخوةُ في الله: العبدُ يضرُّهُ الاستِرسالُ في العوائدِ والشهوات، ورمضانُ مدرسةٌ تفطِمُ أمّهاتِ الجوارحِ عن أمّهاتِ الملذّات، لا يأتي إلاّ بعد أحدَ عشر شهرًا كلها انطلاقٌ في المباحات، وإمعانٌ فيها، واسترسالٌ مع دواعيها، ثم يأتي بعد ذلك شهرُ الحِميَةِ لوجهِ الله جلّ وعلاَ، شهرٌ يقيّدُ الناسَ عن الانطلاقِ في الحلالِ الطيّبِ بأمرِ الله وابتغاءَ رضوانه، في الحديث القُدسي: "يدع شهوته وطعامه من أجلي" !، أجل -معشر المؤمنين– يدعُ شهوتهُ التي أذنَ اللهُ له فيها، وطعامه الذي له فيه لذَّةٌ وحاجَة، يدعها لوجه الله وحده، لا للعادَة ولا لوجه أحدٍ كائنًا ما كان في الحياة، وهاهنا يبرزُ دورُ الإيمان والتقوى، ويظهرُ أثرُ التربيةِ والتهذيب، فإذا بتلكَ الأنفسِ التقيّة الزكيّة تعتادُ التركَ لوجه الله تعالى للمباحاتِ، ويصيرُ لها بموجبِ ذلك استعدادٌ وتجهُّز، فما بالك أخي بتركِ المناهي والمحرّمات!
نسأل الله السلامة والعافية. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب؛ إنه غفور رحيم.
الخطبة الثانية:
معشر المؤمنين: إذا استقرّ في الأذهانِ أنّ الصومَ يفطمُ العبدَ عن الاسترسالِ في المباحِ لوجه الله جلّ وعلاَ، فهل يستقيمُ بربّكُمُ أن يسترسلَ العبدُ في المكروهاتِ والمناهي والمحرّمات وهو صائم ؟!، حاشا لله وأبعَد!!
إنّ شهرًا يفطِمُ نفسَكَ عمّا أذنَ اللهُ فيه لحريٌّ أن يفطمَها عمَّا نهى اللهُ عنه، فإذا خالفت هذا المعنى "فليس لله حاجةٌ في أن تدع طعامك وشرابك!": عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" رواه البخاري.
ووردَ في لفظٍ للطبراني في الصغير والأوسط من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع الخنا والكذب، فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه" حسّنه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: 1088).
أجَل -معشر الأحباب-: إذا لم يحمِلكَ صومُكَ على تركِ الخنا والكذبِ وقولِ الزورِ والعملِ الزورِ -وهي محرّماتٌ بيقين-؛ فكيف طاوعتكَ نفسُك في الحقيقةِ على تركِ الحلالِ لوجه الله جلّ وعلاَ؟! لا شكّ أنَّ تركَ الأوّل أولى وأعلَى عند الأيقاظِ بأدنَى عملٍ عقلي!
معشر المؤمنين: إنّ الصومَ عند الأيقاظِ المتأمّلين مدرسةٌ تعلّمُ التركَ لوجه الله جلّ جلالُه، الترك في شهرٍ على وجه الوجوب والإلزام، وإرشادًا إلى هذا التركِ في بقيّة أشهُر العام، فلا ينبغي أن نُفسِدَ معنى التربيةِ على تركِ الملذّاتِ الحلال بالإفراطِ في التمتُّعِ بها في الليل حتّى كأنَّها واجبات فاتَتنا !، فكيفَ بتركِ الحرامِ والآثام معشر الكِرام ؟!، هي واللهِ أعلىَ وأولى ارتباطًا بمعنى الصوم وحقيقته!
نسأل الله التوفيق إلى ما يحب ويرضَى، اللهم حبب إلينا الإيمان وزيّنه في قلوبنا، وكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين.

خطبة في غاية الروعة
جزاك الله كل خير وجعله الله في ميزان حسناتك

الصوم خطر على مرضى السكري النوع الثاني للصحة 2024.

الصوم خطر على مرضى السكري النوع الثاني

الصوم خطر على مرضى السكري النوع الثاني

بينت دراسة نشرت في مجلة السكري الطبية «Diabetes Care» أن 79 % من مرضى العالم المصابين بداء السكري من النوع الثاني يداومون على صيام شهر رمضان بالرغم من التحذيرات الطبية. وأكدت أن الخطورة تكمن في امتناع المرضى المصابين بالنوع الثاني من السكري خلال الصوم عن الطعام والشراب وتناول العقاقير التي تؤخذ عن طريق الفم من الفجر إلى المغرب، والتي ينجم عنها انخفاض في سكر الدم. وأوضح الدكتور وسيم حنيف استشاري داء السكري والغدد الصماء في مستشفى جامعة برمنجهام بالمملكة المتحدة «أن الصوم يشكل خطرا صحيا كبيرا على المصابين بداء السكري من النوع الثاني تتمثل في فقدان الوعي، وحدوث تشنجات، ونوبات صرعية تتطلب علاجا طارئا ومع ذلك يفضل البعض الصوم دون استشارة الطبيب، وهذا يؤدي إلى إصابتهم بمضاعفات حادة يمكن أن تعرض حياتهم للخطر. مشددا على ضرورة المتابعة الدورية للنظام الغذائي المتبع مع إخصائيي الرعاية الصحية قبل الصوم. من جهة أخرى حث الدكتور خالد الربيعان مدير مركز السكري بمستشفى جامعة الملك عبدالعزيز بالرياض على أهمية إجراء التقييم الطبي لكل مرضى السكري الذين ينوون الصيام لمعرفة التعديلات الحياتية والعلاجية حفاظا على سلامتهم.