الوسم: العبادات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:

ذكر الله نعمة كبرى، ومنحة عظمى، به تجلب النعم، وتدفع النقم، وتستجاب الدعوات

فاذكر الله .. زاد المؤمن ونور قلبة وهدوء نفسة وإحياء لروحة

عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله : " ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم " قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " ذكر الله عز وجل "

عن إبن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبُن عن العدوا أ يجاهده . فليكثر ذكر الله"

عن جابر رض الله عنه رفعه الى النبي صلىالله عليه وسلم قال : " ما عملآدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله تعالى. قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع"

ولما كان لذكر الله من الأجر العظيم والمنزلة الرفيعة فأجدر بالمسلم أن يتعرف على فضله وأنواعه وفوائده

فهو من ايسر العبادات التي لاتحتاج إلى اي مشقة ولها من الاجر والفضل العظيييم

من قال "سبحان الله وبحمد" مئة مره في اليوم غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر

عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله"

قال رسول الله صلى الله علية وسلم "لأن اقول سحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت علية الشمس"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما على الأرض أحدٌ يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفِّرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر"

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير مئتي مرة في يوم لم يسبقه أحدٌ كان قبله ولم يدركه أحدٌ بعده إلا من عمل بأفضل من عمله"

عن أبي أُمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة لميمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت "

قال رسول الله "من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غُفر له وإن كان فرّ من الزحف"

قال رسول الله صلى لله علية وسلم " إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة "

عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :" قل لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة "

عن جويرية رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟ قالت : نعم . قال : صلى الله عليه وسلم : " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن :" سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته "

قال رسول الله من قال " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل "

ومن قال :" سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة "

فهنيئا لذاكري الله كثير

اللهم اجعلنا من الذاكرين الشاكرين المستغفرين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

س: أنا أفعل كثيرا من العبادات (صلاة ودعاء وأذكار و..) لكني لا أحس بحلاوتها، فكيف أتذوق طعم العبادة؟
الجواب: توجد ثلاث خطوات إذا طبقتها ستصبح عباداتك أحلى من العسل على قلبك.
1.الخطوة الأولى: استشعر "المناجاة"بكامل قلبك أثناء العبادة.
س: ما هي المناجاة؟! وكيف أستشعرها؟
س: ماهي (المناجاة) التي ذكرتم أن من استشعرها أحس بلذة العبادة؟
ج: المناجاة هي أن تفعل العبادة وأنت تستشعر أنك توجهها لله..
مثلا: عندما تصلي وجه الكلام إلى الله ولا تقل الألفاظ فقط لكي تقولها وكأنك تسمع تسميعا من حفظك.. لا.. بل قل الكلام وكأنك تشاهد الله أمامك عندما تكلمه..
كما قال صلى الله عليه وآله وسلم:
(الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه)
هذا هو واجبنا المنزلي اليوم.
جرب.. أنا متأكد أنك ستجد فرقا واضحا

أقدم لي ولك هذه النصائح:

1- بداية اعلمي أنه لا حول لك ولا قوة في تدبير شؤونك إلا بأمر الله، فتوكلي عليه تمام التكلان وادعيه كثيرا..

2- عند المواظبة على الدعاء ستجدين شأنك قد انصلح إن شاء الله، حتى وإن مازلت لا تستطعين القيام بأعمالك إلا أنك ستجدين نفسك هادئة ومحتسبة جميع الصعاب التي تواجهينها مع ابنتك (حاولي من وقت لآخر أن تراجعي نوايا تربتك لابنتك لتحسني الاحتساب).

3- طبيعي أن تجدي أن يومك أصبحت لا تمليكيه ولا تستطعين تنظيمه، لكن حاولي تنظيمه وبدقة بالغة.. فتنظيم الوقت سيساعدك إن شاء الله على إنجاز أمورك.. اعملي لنفسك جدولا بالأعمال يوميا وحدديها بالترتيب الزمني، بهذه الطريقة ستكون أعمالك مكتوبة أمامك فستتذكرينها وستلزمين نفسك بالقيام بها إن شاء الله. وهنا أنصحك بالاستماع إلى محاضرة "لا تضيعي وقتك"

4- عليك بالتضحية قليلا وحاولي البذل.. فأنت الآن قد أضيفت إليك مهمة جديدة، ولا ينبغي لهذه المهمة أن تؤثر على إيمانك.. فمازال عليك أن تحافظي على الطاعات التي تزكي نفسك، كقراءة القرآن، ذكر الله، حضور وسماع الدروس، فإن كان هذا الأمر لا تستطعين أن تقومي به أثناء استيقاظ ابنتك فضحي ببعض ساعات نومك من أجل القيام بهذه الأعمال.. وذكري نفسك أنك إذا نمت 8 ساعات فستكونين كباقي الأمهات، لذا عليك أن تنامي أقل (5 أو 6 مثلا) لتكون مميزة عند الله.

5- خذي بأسباب حصول البركة، والتي منها قراءة القرآن خاصة سورة البقرة، "..اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة" (صحيح). كذلك استغلي وقت البكور فقد ورد في الحديث الذي صححه الألباني أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ربه قائلا: "اللهم بارك لأمتي في بكورها"..

6- أن تجعلي يومك 48 ساعة بدلا من 24 ساعة بأن تقومي بأكثر من عمل في نفس الوقت، كأن مثلا تشغلي لسانك بالذكر وأنت تقومين بأعمال المطبخ، أو تتلي القرآن وأنت تطعمين رضيعك.. واستعيني على ذلك بالتسبيح والتحميد والتكبير قبل النوم. فقد روي أن فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما، وشكت العمل. فقال: "ما ألفيتيه عندنا"، قال: "ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم؟ تسبحين ثلاثا وثلاثين، وتحمدين ثلاثا وثلاثين، وتكبرين أربعا وثلاثين، حين تأخذين مضجعك" (رواه مسلم).

7- أن تعددي النوايا أثناء عملك، فمثلا عند تحفيظك لابنك (قل هو الله أحد)، بجانب نوايا تحفيظك القرآن له (ليكون من حفظة القرآن الذين هم أهل الله وخاصته، وليكون أول ما يحفظ هو كلام الله وأول ما يتخلق هو خلق القرآن، ولتكسي يوم القيامة بحلة لم يرى مثلها وتتوجي بسبب حفظ ابنك للقرآن) ممكن أن تنوي أيضا أنك أنت تتلين القرآن الذي هو أفضل الذكر،وأن كل حرف تقرأيه سيكتب لك به حسنات إن شاء الله، وأن (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن، وأن بتلاوتها 10 مرات يكون لك بيتا في الجنة إن شاء الله، وأن حبها أدخل صحابيا الجنة، وأنها أساس التوحيد (الله أحد، لم يلد، لم يولد، لم يكن له كفوا أحد)، ومن أسماء الله وصفاته المذكورة فيها تستشعرين مدى عظمة الله وكماله ومدى نقصك (ككونه صمد لا يحتاج إلى طعام)، ونوايا أخرى كثير ممكن تأخذينها فقط عند تلاوة سورة قصيرة كسورة الإخلاص..

8- استمتعي بوقتك مع ابنك، ولا تعتبرينه مضيع لوقتك، حتى لا تضريه وتضري نفسك.. وحاولي أن تستمتعي بكل عبادة تقومين بها، حاولي أن تستمتعي بصلاة الفرائض واستشعري قربك من الله فيها، واستمتعي بتلاوتك القرآن واستشعري أن الله عز وجل يكلمك..

9- وعليك باتخاذ أسباب نزول الرحمات، والتي منها أن تكوني رحيمة بابنك إلى أبعد حد ليرحمك الله إن شاء الله. فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"..

10- حصني أولادك من الشيطان يوميا، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين يقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة" (صححه الألباني). وحصني نفسك يوميا بأذكار الصباح والمساء.

11- حصني بيتك من الشيطان بأن تقرأي سورة البقرة كل ثلاث (خاصة آية الكرسي وآخر آيتين من السورة)، وهذا لما ورد من أحاديث في فضل سورة البقرة. والتي من ضمنها الحديث: "إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام". وهناك تحصينات كثيرة أخرى للبيت،

12- والزمي الاستغفار ليجعل الله لك من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، وليرزقك من حيث لا تحتسبين.

واصلي على هاد المنوال واكثري من التسبيحات او اسمعي قران بكثرة وانتي تقومين باشغال البيت

لمقاصد والنيات هي محل نظر الله جل وعلا , وهي من الأعمال بمثابة الروح من الجسد , فكيف يكون حال الجسد إذا نزعت منه الروح , وكيف يكون حال شجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار , وكل عبادة لم تقم على نية صالحة ومقصد شرعي صحيح , فإنها في ميزان الله هباء تذروه الرياح , وسراب إذا طلبه صاحبه لم يجده شيئا , من أجل ذلك عني الشرع عناية عظيمة بإصلاح مقاصد العباد ونياتهم , وورد في ذلك الكثير من النصوص في الكتاب والسنة , ومن الأحاديث العظيمة التي وضحت هذا المعنى الحديث الذي في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله , فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها , فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

فهذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الدين , ولذلك صدر به أهل العلم كتبهم , وابتدؤوا به مصنفاتهم , قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( هذا الحديث ثلث العلم , ويدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه , وما ترك لمبطل ولا مضار ولا محتال حجة إلى لقاء الله تعالى ) .

والنية هي القصد الباعث على العمل , ومقاصد العباد تختلف اختلافا عظيما بحسب ما يقوم في القلب .
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) يعني أحد أمرين الأول : أن وقوعها واعتبارها شرعا لا يكون إلا بالنية , فكل عمل اختياري يفعله العبد لا بد له من نية باعثة على هذا العمل , والثاني أن صحة هذه الأعمال وفسادها , وقبولَها وردَّها , والثواب عليها وعدمه لا يكون إلا بالنية .

فالعبادات والأعمال الصالحة بأنواعها , من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وحج وغيرها لا تصح ولا تعتبر شرعا إلا بقصدها ونيتها ، بمعنى أن ينوي تلك العبادة المعينة دون غيرها , فلا بد من النية لتمييز صلاة الظهر عن صلاة العصر مثلا , ولا بد منها لتمييز صيام الفريضة عن صيام النافلة , وهكذا .

وكما أن النية مطلوبة لتمييز العبادات بعضها عن بعض , فهي مطلوبة أيضا لتمييز العادة عن العبادة , فالغسل مثلاً يقع للنظافة والتبريد ، ويقع عن الحدث الأكبر ، وعن الجمعة ، والنية هي التي تحدد ذلك , وهذا المعنى للنية هو الذي يذكره الفقهاء في كلامهم .

وأما المعنى الثاني , فهو تمييز المقصود بهذا العمل , هل هو الله وحده لا شريك له , أم غيره, ففيه دعوة للعبد إلى إخلاص العمل لله في كل ما يأتي وما يذر , وفي كل ما يقول ويفعل , فيحرص كل الحرص على تحقيق الإخلاص وتكميله ، ودفع كل ما يضاده من رياء أوسمعة ، أوقصد الحمد والثناء من الخلق ، وهذا المعنى هو الذي يرد ذكره كثيرا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة , ولذلك قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) , أي أنه ليس للإنسان من عمله إلا ما نواه من خير أو شر , فمن نوى نية حسنة تقربه إلى الله , فله من الثواب والجزاء على قدر نيته , ومن نقصت نيته وقصده نقص ثوابه , ومن اتجهت نيته إلى غير ذلك من المقاصد الدنيئة فاته الأجر والثواب , وحصل على ما نواه .

ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا للأعمال التي صورتها واحدة , واختلف صلاحها وفسادها بسبب اختلاف نيات أصحابها , وهو مثال الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام , كما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام , فأخبر أن هذه الهجرة تختلف باختلاف النيات والمقاصد منها , فمن هاجر إلى دار الإسلام حبا لله ورسوله ورغبة في تعلم دين الإسلام , وإظهار شعائره التي يعجز عنها في دار الشرك , فهذا هو المهاجر حقا , وهو الذي يحصل أجر الهجرة إلى الله ورسوله , ومن هاجر لأمر من أمور الدنيا , أو لامرأة في دار الإسلام يرغب في نكاحها , فهذا ليس بمهاجر إلى الله ورسوله على الحقيقة , وليس له من هجرته إلا ما نواه .

وسائر الأعمال الصالحة في هذا المعنى كالهجرة , فإن صلاحها وفسادها بحسب النية الباعثة عليها , وحين سئل صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة أو حمية أو ليُرَى مكانُه , أيُّ ذلك في سبيل الله ؟ قال : ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) كما في الصحيحين , وقال تعالى في اختلاف النفقة بحسب النيات : {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة …. الآية } (البقرة 265 ) وقال : { والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ….. الآية } (النساء 38) وهكذا جميع الأعمال.

فالأعمال إنما تتفاضل ويعظم ثوابها بحسب ما يقوم بقلب العبد من الإيمان والإخلاص ، حتى إن صاحب النية الصادقة يكون له أجر العامل نفسه ولو لم يعمل , ولهذا لما تخلف نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن غزوة تبوك بسبب بعض الأعذار الشرعية التي أعاقتهم عن الخروج قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح : ( إن بالمدينة أقواماً ما سِرْتُم مسيراً، ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم العذر ) .

وكما تجري النية في العبادات فكذلك تجري في المباحات , فإن قصد العبد بكسبه وأعماله المباحة , الاستعانة بذلك على القيام بحق الله والواجبات الشرعية , واستصحب هذه النية الصالحة في أكله وشربه , ونومه وراحته , ومكسبه ومعاشة , أجر على تلك النية ، ومن فاته ذلك فقد فاته خير كثير , يقول معاذ رضي الله عنه ( إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي ) , وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إنك لن تعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا أجرت عليه ، حتى ما تجعله في فيِّ امرأتِك )
وأما الحرام فلا يكون قربة بحال من الأحوال حتى لو ادعى الإنسان فيه حسن النية .