الوسم: الغيبة

ارجوا ان تكونون بأحسن حال أخواتي العزيزات

مع كثرات الهواتف النقال والاجهزة الحديثة اصبح الحديث سهل مع الاقارب والاصحاب فلا

يخلوا حديث من ذكر فلان أو فلانة لهذا السبب حبيت اضع هذي المعلومات البسيطة عن

الغيبة وطبعا اني ما أقصد الكل بكلامي

عن أبى هريرة رضى الله عنة أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال

((أتدرون ما الغيبةُ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : ذكرُكَ أخاكَ بما يكرهُ ، قيل : أفرأيتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ ، فقد اغتبتَه . وإن لم يكنْ فيه ، فقد بهتَّه))
الراوي.أبو هريرة المحدث. مسلم. المصدر. صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم:2589
خلاصة حكم المحدث: صحيح . اى ظلمتة بالباطل وأفتريت علية الكذب .

خطر الغيبة

1- تحبط الاعمال وتاكل الحسـنات ( حتى قال أحدهم لو كنت سأغتاب أحدا لأغتبت أمي وابي فهم أحق الناس بحسناتي )

2- تفسـد ا…لمجالس وتقضي على الاخضر واليابس .

3- صاحبها يهوى الى الدرك الاسـفل من النار .

4- رذيلة الغيبة لاتقل عن النميمة خطرا بل أشد منها ضررا .

5- صـفة من الصـفات الذميمة وخلة من الخلال الوضيعة .
ولئلا يقع منها المسلم وهو لايدري حذر منها الاسلام ووضحها رسول الله صـلى الله علية وسلم ونهى عنها الحديث

الأسباب التي تبعث على الغيبة :

1- تشفي الغيظ بأن يحدث من شخص في حق آخر لأنه غضبان عليه أو في قلبه حسداً وبغض عليه .

2- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء كأن يجلس في مجلس فيه غيبه ويكره أن ينصحهم لكي لا ينفروا منه ولا يكرهونه .

3- إرادة ترفيع النفس بتنقيص الغير .

4- يغتاب لكي يضحك الناس وهو ما يسمى المزاح حتى يكسب حب الناس له .

أما علاج الغيبة فهو كما يلي :

1- ليعلم المغتاب أن يتعرض لسخط الله وأن حسناته تنتقل إلى الذي اغتابه وأن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته .

2- إذا اراد ان يغتاب يجب أن يتذكر نفسه وعيوبها ويشتغل في اصلاحها فيستحي ان يعيب وهو المعيب .

3- وأن ظن أنه سالم من تلك العيوب اشتغل بشكر الله .

4- يجب ان يضع نفسه مكان الذي اغتيب لذلك لن يرضى لنفسه تلك الحالة .

5- يبعد عن البواعث التي تسبب الغيبة ليحمي نفسه منها .

بعد كل هذا لنتعاهد أن لاننطق الا بما يرضي الله سبحانه وتعالي فنحن نتحدث كثيرا وننسي….

ولنتذكر قوله تعالي ((وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد))

فملائكة الرحمن لاتنسي

فماذا نفعل عند عرضنا علي رب العزة والجلال ويقال لنا ((هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون))

ولنتذكرعندما يقال لنا

((اقرأ كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا))

لما عَرجَ بي ربِّي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نحاسٍ يخمشونَ وجوهَهم وصدورَهم فقلتُ مَن هؤلاءِ يا جبريلُ؟ قال هؤلاءِ الذين يأكلونَ لحومَ الناسِ ويقعونَ في أعراضِهم

الراوي.أنس بن مالك.
المحدث: المنذري – المصدر: الترغيب والترهيب – الصفحة أو الرقم: 4/12
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

كل نوع حلى احلى من التانى

انشاء الله اجربهم

وأتمنى أن تجــــــــــرب وبإذن الله ستعالج الغيبةخلال دقائق

أختي المسلمة

اجلسي جلسة استرخاء هادئة

وتأملي بعمق بعد أن تأخذي نفسا عميقا

تأملي معي الفقرات التالية

اقرأيها بعقلك الواعي وبعقلك اللاواعي

واخبريني عن النتائج

1_ لو أن صديقك سرق منك100 درهم ألا تنهره ؟ فما بالك فى حديث هاتفى ، وقد
سُـرق منك أكثر من آلاف الحسنات ؟ فإذا حاول محدثك أن ينال من فلان ، فامنعه

أوغير مجرى الحديث حفاظا على الحسـنات …

2_ لو أن سياسة المصارف البنكية ، أن تسحب الأموال من أصحاب الغيبة ،

ووضـعها فى حسـاب من تحدثوا عنهم .. ألا يصمتون بعد ذلك فى مجالسهم ،

حفاظا على أموالهم من الضياع ؟.

3_ إن معرفتك بأن جهازا يسـجل عليك كل كلـمة تصدر عنك , تجعلك ممسـكا

عن الكلام .. أفلا تجعل معرفتك أن ملكين يسجلان عليك ومترصدين لكل كلمة تقولها

موجبا لأن تكون أكثر إمسـاكا وصمتا ؟!!

4_ لو أن إبنك يشتم أبناء جيرانك كلما خرج للـعب معهم وتكرر نصحك له دون

جدوى ، ألا تحبسه وتحرمه من اللعب ؟ فما أشبه اللسان بالطفل ، فأطبق على كل

كلمة بشـفتيك ، قبل أن تخرج فتندم …

5_ لماذا لا تختصر الكلام كما تختصره فى المكالمـات الدولية , وأنت تعلم بأن كل

كلمة تخرج منك تحاسب عليها حسابا عسيرا كما تحاسب على أموالك!!.. والحال أن

المفاجأة بفـاتورة الهاتف يمكن تداركها بعدم العودة لمثل ذلك ، ولكن كيف حالك عندما

ترى الخسارة الكبرى فى القيامة من دون قدرة على التعويض ؟

6_ إذا سـافرت إلى بلد بعيد , وتحملت مشاق السفر ، وعند الوصول للحدود أعادوا

لك الجواز وقالوا ليست لديك تأشيرة دخول ، ألا تشعر بالإحباط والحزن ؟ فما بالك

بالحرمان من دخـول الجنة ، بكلمة تهتك بها مؤمنا ، تجعله لا يرفع رأسه أمام الناس

الى الأبد ؟!.

7_ أفلا تسـارع فى ستر عورة رجل إذا حصل له حادث فى الطريق , إذ لا حول

له ولا قوة فى إعانة نفسه .. فـما بالك لو أن أحدا اغتاب رجلا أمامك ؟

أى كشـف عن عيوبه , ألا تحاول تغطيته وفاء لمسلم كشفت عورته ؟!

8_ أتقبل أن تأكل جيفة ؟!.. فما بالك بالذى اغتبته ، فهو أشد من أكلك لتلك

الجيفة !!.. لأنك تأكل جيفة حيوان محلل الأكل ، وبالغيبة تأكل جيفة إنسان لا يجوز

الثاني: موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم على الكلام.

الثالث: أن يستشعر من إنسان أنه سيقصده ويطّول لسانه عليه أو يقبح حاله عند محتشم، أو يشهد عليه بشهادة فيبادره قبل أن يقبّح هو حاله ويطعن فيه ليسقط أثر شهادته، أو يبتدئ بذكر ما فيه صادقاً ليكذب عليه بعده فيروّج كذبه بالصدق الأول ويستشهد ويقول: ما من عادتي الكذب، فإني أخبرتكم بكذا وكذا من أحواله فكان كما قلت.

الرابع: أن ينسب إلى شيء فيريد أن يتبرأ منه فيذكر الذي فعله، وكان من حقه أن يبرئ نفسه ولا يذكر الذي فعل فلا ينسب غيره إليه، أو يذكر غيره بأنه كان مشاركاً له في الفعل ليمهد بذلك عذر نفسه في فعله.

الخامس: إرادة التصنع والمباهاة، وهو أن يرفع نفسه بتنقيص غيره فيقول فلان جاهل وفهمه ركيك وكلامه ضعيف.

السادس: الحسد وهو أنه ربما يحسد من يثني الناس عليه ويحبونه ويكرمونه، فيريد زوال تلك النعمة عنه فلا يجد سبيلاً إليه إلا بالقدح فيه، فيريد أن يسقط ماء وجهه عند الناس حتى يكفوا عن كرامته والثناء عليه لأنه يثقل عليه أن يسمع كلام الناس وثناءهم عليه وإكرامهم له، وهذا هو عين الحسد.

السابع: اللعب والهزل والمطايبة وتمضية الوقت بالضحك، فيذكر عيوب غيره بما يضحك الناس على سبيل المحاكاة ومنشؤه التكبر والعجب.

الثامن: السخرية والاستهزاء استحقاراً له فإن ذلك قد يجري في الحضور ويجري أيضاً في الغيبة ومنشئه التكبر واستصغار المستهزأ به.

وأما الأسباب الثلاثة التي هي في الخاصة فهي أغمضها وأدقها، لأنها شرور خبأها الشيطان في معرض الخيرات وفيها خير ولكن شاب الشيطان بها الشر.

الأول: أن تنبعث من الدين داعية التعجب في إنكار المنكر والخطأ في الدين، فيقول ما أعجب ما رأيت من فلان! فإنه قد يكون به صادقاً ويكون تعجبه من المنكر، ولكن كان حقه أن يتعجب ولا يذكر اسمه فيسهل الشيطان عليه ذكر اسمه في إظهار تعجبه، فصار به مغتاباً وآثماً من حيث لا يدري.

الثاني: الرحمة وهو أن يغتم بسبب ما يبتلى به فيقول: مسكين فلان قد غمني أمره وما ابتلي به، فيكون صادقاً في دعوى الاغتمام ويلهيه الغمّ عن الحذر من ذكر اسمه فيذكره فيصير به مغتاباً فيكون غمه ورحمته خيراً، وكذا تعجبه ولكن ساقه الشيطان إلى شر من حيث لا يدري، والترحم والاغتمام ممكن دون ذكر اسمه فيهيجه الشيطان على ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه.

الثالث: الغضب لله تعالى فإنه قد يغضب على منكر قارفه إنسان إذا رآه أو سمعه فيظهر غضبه ويذكر اسمه، وكان الواجب أن يظهر غضبه عليه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يظهره على غيره،أو يستر اسمه ولا يذكره بالسوء، فهذه الثلاثة مما يغمض دركها على العلماء فضلاً عن العوام، فإنهم يظنون أن التعجب والرحمة والغضب إذا كان لله تعالى، كان عذراً في ذكر الاسم وهو خطأ.

كفارة الغيبة :والواجب على المغتاب أن يندم ويتوب ويتأسف على ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه، ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته! وينبغي أن يستحله وهو حزين متأسف نادم على فعله؟ إذ المرائي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادماً، فيكون قد قارف معصية أخرى.

هذا إذا كان المستغاب حيّاً، ولم يثر الاستيهاب ( أي استسماحه وطلبه منه أن يبرئه من هذا الحق ) منه غضبه وحقده، فإن خيف ذلك، أو كان ميتاً أو غائباً، فاللازم – والحالة هذه – الاستغفار له، تكفيراً عن اغتيابه، فعن أبي عبد اللّه قال: [size=5]«سُئل النبي صلى اللّه عليه وآله ما كفارة الاغتياب؟ قال: تستغفر اللّه لمن اغتبته كلّما ذكرته».

ماهو واجبنا أمام من يغتاب ؟
آن تقف هذا الكلام وانتبه تشاركهُ الذنب وعليك ان تنصحه بقول :- لايجوز ان نتحدث عن اخانا وهو غير موجود ، وواجبك أن تدافع عن الشخص ( المغتاب عليه ) وذكرهُ بالحسنة ولو كنت لا تعرفة فلا تستمتع لسماع لهذه الغيبه لكي لايزغك الشيطان على غفله وتشارك من حولك بأكل لحم اخيك المسلم .
وقل : لانريد التحدث عن احد بسوء لانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من رد عن عرض اخيه فكان له حجابً من النار ( وهذا الحديث صحيح )

كيف تتخلص من الغيبه ؟
يقول الداعية مشاري الخراز : هل تخبرهم بأنك اغتبتهم لكِي يسامحوك ؟
الراجح والصحيح من اقوال اهل العلم ! انك لاتخبرهم لان هذا سيجعل في قلوبهم غلً وحقداً تجاهك .

والغيبه والنميمه حرمت بسبب الغل والشحناء الذي تحدثهُ في قلوب المسلمين !

فكيف تزيد هذه الغل والشحنا عند إخبارهم ! لا لاتفعل ذالك قد يقول قائل : انني اخشى ان يأخذوا من حسناتي يوم القيامة مقابل الغيبه والنميمه التي وقعت مني ! لاتخف يوجد حل ذكرهُ العلماء والحل هو :- ان تدعوا في ظهر الغيب لمن اغتبته بمقدار الغيبه والنميمه لكِ يصل إليه حسنات بمقدار الذي سيأخذهُ منك يوم القيامة ويكون قد كافئته ونجيت انت بحسناتك ،اصلاً سيكون هناك ملكً من الملائكة يقول : آمين ولكَ بالمثل كما قال صلى الله عليه وسلم .
وحاول ايضاً ان تمدح الشخص الذي اغتبته بما هو فيه على الحقيقة ، عند نفس الاشخاص الذي اغتبته عندهم لكي تصحح خطأك .
قال قتاده : – هل تعلم ان عذاب القبر ثلثه من الغيبة وثلثه من النميمة ؟
فإذا تخلصت من هذين الذنبين فقد تخلصت من ثلثي عذاب القبر بإذن الله تعالى .
" أللهم احفظ السنتنا واعفو عنا يارحمن يارحيم ، واجمعني واخواني المسلمين في جنات على سُرر متقابلين"
اثابكم الله ووفقني واياكم لما يحبه ويرضاه