_…ـ-*™£لا يضـر السحــاب نباح الكلاب £™*-ـ…_ 2024.

_…ـ-*™£لا يضـر السحــاب نباح الكلاب £™*-ـ…_

.

عظيم قدرك فى الارض وفى السماء
……………………………….ومازاد قدرك مدح أو ثناء

فاذا تطاول عليك جاهل أو سفيه
……………………………….ما قل قدرك بذم أو هجاء

اهتدى العقلاء منهم بنورك .. والحكماء
………………………………. وشهدوا جميعا انك أعظم العظماء

أرسيت قواعد المحبة والاخاء
………………………………. فعجبت لفاجر تطاول بجهل وغباء

الجبل تحته الحصى تدوسه الاقدام
……………………………….والسحاب لا يعبأ بالحية القرطاء

لن يضيرك سيدى نباح قوم
……………………………….أساءوا قبلك للمسيح والعذراء

جئت بسراج ملأ الآفآق نورا
……………………………….فساروا عليه وسرنا على الخواء

غاية مجدنا الشجب والاستنكار
……………………………….فتطاولوا علينا وعلى الانبياء

عهدناك رحيما وشفيعا للأنام
……………………………….فتجاوز عنهم وعنا سيد الكرماء

وتجاوز عن أناس خانهم الكلام
……………………………….فقد عزهم الخطاب وهم الخطباء

خليجية

تسلمين عزيزتي على القصيدة الجميلة
كلماتها حلوة وأعجبتني
يســـــــــلموووو قصيـــــــــدة رائعـــــــــه…
مشكوووووووووووووووووووووررررررررررررررة كلمات رائعة
مروركم الأروع
مشكوره حبيباتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©..

إننا لا نلوم الكلاب إذا جاعت! من الشريعة 2024.

إننا لا نلوم الكلاب إذا…….. جاعت!

بسم الله الرحمن الرحيم

إننا لا نلوم الكلاب إذا…….. جاعت!

قال السَّدي – وهو أحد المفسرين –

كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ؛ يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرجت النساء إلى الطرقات يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن

فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة كفوا عنها !
وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا هذه أمة ! فوثبوا إليها .

أختاه هل نلوم الكلب الجائع إذا رأى اللحم المكشوف فنهش منه ؟

الجواب بالتأكيد هو أن اللوم يقع أولاً على من كشف اللحم وعرضه.

أختــــــــــــــــــــــــــــــــــاه….

هل تعلمين أن تركك للحجاب الشرعي الساتر للوجه والجسد ، ولبسك بدلاً منه لغطاْ الرأس الفاضح ، والعباءة الضيقة أوالمخصّرة – أو سمها ما شئت – يجعلك تتعرضين للوعيد الشديد من الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ؟
وذلك عندما أخبر عن صنفٍ من نساء أهل النار ، وصفهن بأنهن كاسيات عاريات ، مائلات مميلات . فهن لابسات ، ولكنها ملابس تفتن أكثر مما تستر ، فوجودها كعدمها .

وأخبر عليه السلام أنهن لا يجدن رائحة الجنة !

فكيف تحرم مؤمنة عاقلة نفسها من الجنة من أجل نزوة شيطانية ، هي حب الظهور ولفت الأنظار ؟

ومن هم الذين سيعجبون بها ؟

ليسوا سوى عبيد الشهوة من أرذال الناس وسفهائهم . فهل هؤلاء يستحقون منك ما تعرضينه لهم ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اي والله صحيح

جزاااكِ الله خيرااا

جعله في ميزااان حسناااتك

كلمـات قيمة .. ومهمة

الحجاب هــوية المرأة المسلمة . . يشمل التزامها كذالك

حجاب العقل والنفس حتى لا تكون عوناً للشيطان والذئاب البشرية

في النيـل منهــا .. نســأل الله تعالى السـلامـة

hijjawi

يــاصبــاح الخير والروعة

ربي لا يحرمك الأجر يالغــالية

أسأل الله تعالى أن يغفر لكِ ولوالديكِ .. ويجعل الجنة مثواكِ

ومثوى المسلمين ..

كل الشكر والتقدير لكِ

سُبحــان الله وبحمدهـ .. سُبحــان الله العظيم

"حجاوي"

أختي الكريمة و الغالية

تسلمين و الله علي طرحك الرائع و المفيد

لقد تميزتي في طرح هالموضوع خاصتك لتهمسي بنصيحة هامة لنا

جزاكي الله خيرا و أكثر لكي الخير و الإيمان

أختك

"مينو"



موضوع رائع حجاوي

جعلها الله في ميزان حسناتك غاليتي

دمت ودام ابداعك

ماننح ـرمـ..


ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله خير

بارك الله فيكـ وسدد خطاكـ

جزاك الله كل خير
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اب قاسي يعذب اطفاله وامهم بالنار والكلاب الضالة 2024.

اب قاسي يعذب اطفاله وامهم بالنار والكلاب الضالة

خليجية

تلقيت اتصالاً عن طريق الجوال من الشيخ إبراهيم ضيف الله مريع عضو جمعية تحفيظ القرآن الكريم ببيش يخبرني بمأساة أم وأطفالها الأربعة الذين يتعرضون لأشد أنواع التعذيب من والدهم المريض وذلك بالكي بالنار وعدة مرات دون أي ذنب اقترفوه.

وبيّن.. رغم الجهود المبذولة بالاتصال بشرطة محافظة بيشة والتي عندما تلقي القبض عليه تطلقه بأسرع وقت عن طريق الكفالة وذلك ليعاود مجدداً تعذيب زوجته اليتيمة وأطفالها الأربعة وذلك بالكي بالنار.

هذا وقد أخذ يناشدني بطرح قضية هذه الأسرة عبر جريدة «الرياض» لإنقاذ هذه الزوجة وأطفالها من حياة الحجيم التي يعيشون فيها وبعد ذلك جاءني المعلم أحمد النعمي أحد جيران هذه الأسرة في قرية مسلية التابعة لمحافظة بيش ليطلب من «الرياض» أن تقوم بزيارة لهذه الأسرة التي أصبحت تعيش في خوف وفزع مستمر من أجل مساءلة الجهات المسؤولة ذات الصلاحية بإنقاذ هذه الزوجة وأطفالها من ضيوف التعذيب التي أصبحت تطالعهم بشكل مستمر فذهبت معه في اليوم الثاني لزيارة هذه الأسرة المسكينة في مركز مسلية وعندما قام جارهم أحمد النعمي بدق الباب عدة مرات لم يفتح له إلا بعد طول انتظار وذلك لأن هذه الأسرة خائفة من عودة والدهم ليعاود التعذيب لهم مرة أخرى بعد أن طُرد من المنزل وعندما فتحت لنا باب المنزل جدة الأطفال لأمهم والتي لديها علم بزيارتنا شاهدنا الأطفال الأربعة أبناء بنتها مفزوعين حيث ان أكبرهم طفلة عمرها خمس سنوات مما جعل الأطفال في حالة من الخوف ولكن لمعرفتهم بجارهم الذي أخذ يبتسم لهم ويداعبهم من أجل ادخال الأمان إلى نفوسهم بعد أن فقدوه من عند والدهم دخلنا إلى منزل جدتهم وقد أجريت معها هذا اللقاء.

الأم وأطفالها الأربعة يعيشون مع جدتهم الفقيرة في منزل صغير جداً

٭ هذا وتبين جدة الأطفال لأمهم (ع، ح، ب) بأن زوجها متوف ولديها سبعة من الأولاد منهم واحد مشلول شلل رباعي في مستشفى القوات المسلحة بجدة ومنذ زمن بعيد لم تستطع زيارته بسبب ضيق ما باليد والآخر من أبنائها مجنون لا تعلم عنه شيئاً سوى انه في مدينة الرياض وأرسلت للبحث عنه ولكنها لم تعثر عليه وأخبار تفيد بأنه في الرياض والبقية من الأولاد بنات وعددهن خمس منهن أم الأطفال والتي تدعى (ك، ي، خ) والتي تقدم للزواج منها أحد الجيران والذي لا زال شاباً ويعمل في شركة في مدينة جدة وعندها وافقت على زواجها وذلك لدرايتي بأهله بأنهم طيبون وكذلك لأسترها فهي يتيمة لزوجها.. وبعدها سافرت معه إلى مدينة جدة ورزقها الله طفلين حينذاك وبدأت تصرفاته مع زوجته تسوء وصحته تتدهور بدون أي سبب وتم فصله من عمله.

والد الأطفال يدخل

مستشفى الأمل بجدة

٭ وعند تدهور زوج ابنتي والذي يدعى (ح، م، ب) ونتيجة للمراجعة المستمرة به في جدة تقول جدة الأطفال تم تحويله إلى مستشفى الأمل وذلك لعلاجه من أمراض اعتذر في ذكرها ولكن يعلم الجميع ما هي الأمراض التي يعالجها مستشفى الأمل وتبين ونتيجة لعلاجه الذي استمر طويلاً والذي جعل صحته تتحسن وخرج من المستشفى وأصبح انساناً سوياً يؤدي الصلاة ويراعي الله جاء إلي وطلب مني أن أعطيه زوجته وأولاده للسفر بهم إلى جدة بعد أن تعهد أمام الله بأن يعاملها المعالة الحسنة فوافقت فذهب بهم إلى جدة ورزقه الله ولدين وبذلك يصبح عدد أولاده أربعة.. وبعد أكثر من سنتين فصل الأب والبالغ من العمر 26 سنة من عمله في الشركة التي يعمل بها مرة ثانية وبدأت حياته تنتكس وتتدهور شيئاً فشيئاً وبقيت زوجته والبالغة من العمر عشرين عاماً هي وأطفالها الأربعة يعيشون معه ظروفاً سيئة جداً بالإضافة إلى أشكال من التعذيب والتي هي ظاهرة على الأم وأطفالها كما تقول جدتهم ومن طرق تعذيبه.

ضغط باب المنزل على الأم وأطفالها الأربعة

وتبين كذلك أم الأطفال أن زوجها يقوم بضغط الباب عليها بعد ضغطها على الجدار المجاور للباب ثم يقوم بالضغط الشديد إلى أن أتعرض للإغماء ويقوم بعد ذلك بإحضار ملعقةووضعها على النار ثم يقوم بكويها عدة مرات وهي تصرخ إلى أن يغمى عليها وتقول لم يكتف بذلك بل يقوم بعد ذلك بتعذيب أطفاله الأربعة ومن أشكال التعذيب المستخدمة:

تسخين المكوى ووضعه على صدر الطفل محمد البالغ من العمر ثلاث سنوات

وتضيف الأم وهي تبكي على ما جرى لها ولأولادها من زوجها الذي أصبح عدوانياً ويميل للانتقام دون أي سبب مني أنا وأولادي فتتحدث بأسى قائلة انه ذات يوم دخل المنزل يصرخ فإذا بابننا محمد والبالغ من العمر ثلاث سنوات أخذ يقابله بابا فقام بتسخين المكوى وبعد ذلك قام بكي طفلي الصغير في صدره فأخذ يصرخ حتى أغمي عليه وأنا أصرخ ولكن دون أي تراجع منه بل يزداد غضباً وتعذيباً.. وتبين الأم وهي في حزن شديد بأن أطفالها تعرضوا للعديد من أساليب التعذيب.

أكثر من 40 كياً بالنار

لأطفالها الصغار

وتضيف أم الأطفال بأن طفلها الصغير محمد تعرض لأكثر من أربعين كياً بملعقة الطعام حيث يقوم بتسخينها حتى تحمر ويمسك الطفل ويقوم بوضع الملعقة وهي حمراء من شدة التسخين على جسد الطفل في أكثر من موضع ثم يرمي محمد ويأخذ خالد والذي يبلغ من العمر سنتين ويقوم بمسكه بيد واليد الأخرى تضع الملعقة على النار وعندما تحمر يقوم بغرسها في جسد طفله دون أي رحمة منه بل بالعكس يتلذذ بتعذيبهم وأنا أصرخ ولا أستطيع أن أعمل شيئاً سوى حضن أطفالي المغمى عليهم ولم يكتف بهما بل يحضر ابننا طارق والذي يبلغ من العمر عشرة شهور ويقوم بتعذيبه بالنار.

الطفلة منى والدها يكسر يدها ويضربها على عينها

٭ هذا كما تعرضت طفلتي منى والبالغة من العمر خمس سنوات إلى أصناف من العذاب من والدها ومنها كسر يدها بدون أي جرم ارتكبته وتسديد ضربات بيده الشديدة على عينها اليمنى وذلك بسبب حالته المرضية التي تميل إلى تعذيب أطفاله الصغار.

محمد يفقد أسنانه

وتضيف والدة الأطفال بأن طفلها محمد الصغير تعرض لصنف آخر من أشكال التعذيب وهو تسديد بعض اللكمات من يده على فم الطفل مما أدى إلى تكسر أسنانه الأمامية دون أي ذنب يرتكبه.

الأم تعود من جدة

إلى جازان

وتضيف جدة الأطفال لأمهم بأنني قمت بإحضار ابنتي وأطفالها قبل أن يموتوا من هذا الزوج الذي يريد لهم الموت وذلك بإحضارهم من مدينة جدة إلى منزلنا في قرية مسلية بجازان وذلك لعلاجهم ورعايتهم من هذا الأب الذي تحول إلى رجل عدواني ومتوحش.

الأب يعود إلى جازان من أجل الاستمرار في تعذيبهم

وتضيف جدة الأطفال بأن زوج ابنتي يعرف بأنني أعيش مع بناتي ولا يوجد لدينا من يدافع عنا فعاد إلينا وأخذ يعاود عمليات التعذيب في أطفاله من كي وضرب وحمل بعض أطفاله للكلاب الضالة في القرية من أجل أن تفترسهم ليستمتع بصراخهم والأم والجدة يصرخان طالبين الإنقاذ لهؤلاء الأطفال الذين عذبوا من قبل والدهم المريض.

الأم وابنتها يطلبون الأسعاف

والإنقاذ من شرطة بيش

٭ وتبين جدة الأطفال بأنها قامت بالاتصال بعضو جمعية تحفيظ القرآن الكريم ببيش ابراهيم ضيف مريع وذلك لأن أم الأولاد قبل الزواج كانت تدرس في دور لتحفيظ الكبيرات كتاب الله ولمعرفة عضو الجمعية بوضع هذه الأسرة قام بالاتصال بشرطة محافظة بيش والتي قامت بالقاء القبض عليه وسجنه لمدة أربعة أيام ثم خرج بكفالة من والده ولم تمض أيام حتى قام بتهديد هذه الأم وأطفالها وجدتهم فقاموا بشكوته لشرطة بيش.

الزوجة تطلب الطلاق

من زوجها

لأنه أصبح رجلاً شريراً

وتضيف جدة الأولاد بأن ضابط التحقيق في شرطة بيش ويدعى ماجد أمره بالكف عن زوجته وأولاده وعدم الاعتداء عليهم عند جدتهم فأكد أنه سوف يعود ويضربها هي وأولادها كما تقول الجدة على لسان حالها وعندما طلبت الزوجة الطلاق من هذا الزوج الذي تصفه بالشرير قال لها والده أرجعي له تكاليف الزواج والذي يقدر بخمسين الف ريال من مهر وذهب وابنه على اتم الاستعداد لطلاق مما جعل الزوجة عاجزة عن تحقيق شرطه.

وتضيف جدة الأطفال بأن زوجها متوف منذ زمن طويل وعليه دين وقدره (140) ألف ريال وعليه صك شرعي بالتسديد من راتبه التقاعدي بمبلغ وقدره (1000) ريال شهرياً وترك لها ستة من الأولاد أحدهم مشلول في مستشفى بجدة والآخر مجنون والبقية من أسرتها أربع بنات بالاضافة الى ابنها وأطفالها الذين يعيشون معها هرباً من والدهم الذي أصبح يشكل عليهم خطراً كبيراً مما جعل هذه الجدة عاجزة عن تأمين مبلغ خمسين ألف ريال من أجل تخليص ابنيها من هذا الزوج ذي السلوك الغريب والذي يسعى لقتل ابنها وأولادها.

شرطة بيش تحيل

الأطفال للمستشفى

وتضيف جدة الأطفال بأن شرطة بيش قامت بإرسال الأطفال للمستشفى من أجل الكشف وتزويدهم بتقارير طبية عن الأضرار الناجمة من التعذيب وقد تم تزويد الشرطة بها ولكن للأسف فإن المحكمة لا يوجد بها قاض مما جعل الأب المريض خارج الشرطة والمعاملة في انتظار القاضي والخطر يحيط بهذه الأسرة التي لا يوجد لها ولي يدافع عنهما سوى متابعة المسؤولين والجهات المسؤولة الحريصة على سلامة هؤلاء الأطفال وأمهم من ذلك الأب الذي مكانه في مستشفيات وزارة الصحة لعلاجه من مرضه حتى لا يتسبب في الحاق الضرر بهذه الزوجة وأطفالها.

أحد الجيران يتحدث

ل «الرياض»

هذا كما التقت «الرياض» بأحد جيران هذه الأسرة وهو المعلم والمربي الأستاذ احمد النعمي والذي بين بأن زوجة هذا الشاب على خلق ودين فهي تحمل شهادة إعداد المعلمات منذ أكثر من عشر سنوات ونظراً لعدم تعيينها فقد عملت في دار لتحفيظ كبيرات السن لكتاب وهو متابع للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم وقد علمت العشرات من الأمّيات القراءة والكتابة وتعليم حفظ كتاب الله والصلاة وغيرها وذلك قبل زواجها ولم نسمع عنها إلا خيراً قبل زواجها وبعد الزواج بينما زوجها فهو غير واضح في تعامله ولا يشهد له بالخير.

وبين النعمي انني أطالب المسؤولين في وزارة التربية والتعليم تأمين وظيفة مناسبة لشهادة هذه الأم وأطفالها الأربعة وذلك لتتمكن من تأمين الحياة الكريمة لها ولأطفالها الأربعة وحفظهم من الضياع بدلاً من الاعتماد على أمها الفقيرة وذلك ليكسبوا خيراً في هذه الأسرة والتي طالها الكثير من أشكال العذاب.

هذا وفي سؤال ل «الرياض» للمعلم احمد النعمي والذي يعمل في مدرسة مسلية الابتدائية عن مكانة الزوجة والأولاد في الإسلام.

فقال: لقد أوصى الإسلام بحسن معاملة الزوجة والأبناء ولا أدل على ذلك من قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم} وقوله {وعاشروهن بالمعروف} وقوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع (استوصوا بالنساء خيرا) فهن القائمات بحقوق الزوج وتربية الأبناء وحفظ بيت الزوجية وبين كذلك بأن الإسلام أوصى بالاهتمام بالأولاد فهم فلذات الأكباد ولقد أمر الإسلام بتربية الأولاد والحرص عليهم قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا}.

وما حدث لهذه الأسرة فهو أمر لا يقره العقل وخارج عن مجتمعنا المسلم ونسأل الله النجاة لهذه الأم وأطفالها وأن يجدوا من يساهم في تأمين الحياة الكريمة لهم بعد ردع والدهم عنهم لأنه أصبح يشكل خطراً عليهم.
خليجيةخليجيةخليجية
لاحولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم

حسبنا الله ونعم الوكيل معقوله في ناس كذا بالعدوانيه هذه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاحول ولا قوة الا باللهخليجية مشكورررررررررررررررررررررة

عجوز حابسه الطفل مع الكلاب تعور القلب قصص 2024.

عجوز حابسه الطفل مع الكلاب ….تعور القلب

خليجية

الحكم بحبس طفل ثلاث سنوات مع الكلاب..!!!!

بعد عام من المداولات والتإجيلات المستمرة.طوت المحكمة الإبتدائية في مراكش صفحة مابات يعرف بقضية الطفل أحمد ياسين((7أعوام))
الذي عثر عليه على سطح منزل مربيته،يعيش بين القطط والكلاب ويقتات من فضلاتها..
ودانت المحكمة المتهمة البالغة من العمر 55 عاما بالسجن خمسة أعوام مع النفاذ والحكم على شريكها بالسجن عامين نافذين بتهمة((تعريض حياة طفل قاصر للخطر))،كما قضت المحكمة بادائها مبلغ مئة ألف درهم((11ألف دولار تقريبا))كغرامه مالية بالتضامن لفائدة والدته عن الضرر الذي لحق بابنها.وكان ممثل النيابة العامه طالب بتطبيق أقصى العقوبات على المتهمين معتبرا الأفعال التي ارتكبتها المتهمةالرئيسية بمثابة(إساءة خطيرة للطفولة والمجتمع) فيما بدت المتهمة مرتبكة وهي تجيب على أسئلة القاضي ولم تتمكن من تبريروجود الطفل الضحية بين القطط والكلاب على سطح دارها كما عجزت عن تبرير التشوهات الخطيرة التي اصابته وعدم عرضه على طبيب مختص لمعا لجته.
وبدأت مأساة الطفل الذي صار حديث الخاص والعام في المغرب،وشدت قضيته جمهورا غفيرا تابع جلساتها، عندما حملت به أمه التي احترفت الدعارة دون أن تعرف أباه ، إلى أن عثرت على زوج يكفيها عناء بيع جسدها،لكنها اخفت عنه أمر الطفل الذي أضحى وجوده مهددا لاستقرارها
فما كان منها إلا أن سلمته لجارتها التي كانت على علاقة جيدة معها وأبدت الجارة استعدادها لرعايته وتوفير شروط العيش الكريم له قبل أن تكتشف الحقيقة وتظهر نوازعها السادية في تعاملها.
وفي مايو من العام الماضي،اكتشف أحد جيران المتهمة الطفل وهو في حالة مزرية جدا على سطح منزلها يعيش وسط الكلاب والقطط التي كانت تقوم بتربيتها هناك،وقد فقد القدرة على النطق ولا يقوى على الوقوف والمشي فضلا عن شعره الإشعث وأظافره المعقوفة والعديد من الجروح والندوب في انحتء جسده،وما تبيقى من أنفه الذي قضمته الكلاب والكسور التي اصابت ذراعه الإيسر.
وقد أقرت المتهمة في التحقيقات الأولية بأنها المسؤولة عن احتجاز الطفل فوق سطح المنزل مع الكلاب والقطط مدة ثلاث أعوام.وبررت احتجازه وتعذيبه بأنه عقاب له على شغبه وعدم إمتثاله لأوامرها.
كما ارجعت أسباب تركه يقتات من طعام تلك الحيوانات إلى كونه طفل شرها ،كما أقرت بأنها كانت تضربه بعصا غليظه.وقد حاولت مرة
أخرى خنقه بيدها لكنها سرعان ما أنكرت ذلك لاحقا. والمفارقة أن المتهمة عملت لأعولم كاتبة عامة في المحكمة الإبتدائية في مراكش،وهي المحكمة التي اصدرت بحقها الحكم المذكور بعد جمع القرائن والأدلة الضرورية..

………….حسبي الله عليها لهدرجه وصلت فيها الوحشيه……….

يالطيف حسبي الله ونعم الوكيل
شوعايشين بغابة وحوش
يارب الطف فينا
حسبي الله ونعم الوكيل عليها وعلى أمه وش ذنب الطفل يارب أرحمنا بحمتك وأرحم ضعف هؤلاء الأطفال الأبرياء
حسبي الله ونعم الوكيل

الله ياخذ بحقه منها

ويبعد عنا الظلم والظالميـــــــــــــن

وانا بعد من قريت الموضوع وانا اتحسب على هالعجوز وامه
لاحول ولا قوه الا بالله
اسعدني مروركم العطر………….
لا حول ولا قوة الا بالله
حسبي اله ونعم والوكيل
والله وش ذنننننننننننبة
الله يخذ حقة من اللى ضلمة
llasaf m a laqoo yesamoo hada althefl gheer ahmed yaseen
wa kaman Allah yehrem hathee al woman wa zawjeha alajanah ya Rab. etha a woman horemat men aljanah la enha kanet to3atheb a cat fa keef fee innocent child

الحكمة من نهي الرسول عن لمس الكلاب -اسلاميات 2024.

الحكمة من نهي الرسول عن لمس الكلاب

هل تعلم لماذا نهى النبى عن لمس الكلاب
—————————————————–

كشف طبي يؤكد التحذير النبوي من لمس
واشنطن : أكد كشف طبي جديد حقيقة ما أوصى به نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم عندما حذر الأطباء من أن لمس الكلاب ومداعبتها والتعرض لفضلاتها أو لعابها يزيد خطر الإصابة بالعمى . فقد وجد أطباء بيطريون مختصون أن تربية الكلاب والتعرض لفضلاتها من براز وبول وغيرها ، ينقل ديدان طفيلية تعرف باسم "توكسوكارا كانيس" التي تسبب فقدان البصر والعمى لأي إنسان . ولاحظ الدكتور ايان رايت ، أخصائي الطب البيطري في سومرسيت ، بعد فحص 60 كلبا ، أن ربع الحيوانات تحمل بيوض تلك الدودة في فرائها ، حيث اكتشف وجود 180 بويضة في الجرام الواحد من شعرها ، وهي كمية أعلى بكثير مما هو موجود في عينات التربة ، كما حمل ربعها الآخر 71 بويضة تحتوي على أجنة نامية ، وكانت ثلاثة منها ناضجة تكفي لإصابة البشر. وأوضح الخبراء في تقريرهم الذي نشرته صحيفة " ديلي ميرور" البريطانية ، أن بويضات هذه الدودة لزجة جدا ويبلغ طولها ملليمترا واحد ، ويمكن أن تنتقل بسهولة عند ملامسة الكلاب أو مداعبتها ، لتنمو وتترعرع في المنطقة الواقعة خلف العين . وللوقاية من ذلك ، ينصح الأطباء بغسل اليدين جيدا قبل تناول الطعام وبعد مداعبة الكلاب ، خصوصا بعد أن قدرت الإحصاءات ظهور 10 آلاف إصابة بتلك الديدان في الولايات المتحدة سنويا ، يقع معظمها بين الأطفال . وقد أوصى نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ، منذ أكثر من 1400 سنة ، بعدم ملامسة الكلاب ولعابها ، لأن الكلب يلحس فروه أو جلده عدة مرات في اليوم ، الأمر الذي ينقل الجراثيم إلى الجلد والفم واللعاب فيصبح مؤذيا للصحة ، كما أوصى في حال ملامسة لعاب الكلاب باليد أو بالأجسام ، بغسلها سبع مرات ، إحدها بالتراب أو الطين الذي اكتشف مؤخرا ، أنه يقتل الديدان والطفيليات ، مشددا على ضرورة غسل الأيدي دائما قبل تناول الطعام

منقول للفائده

يا حبيبى يا رسول اللة تسلمى حبينتى حورية موضيعك فى غاية الجمال
جزاكى اللة خيرا وجعلة فى ميزان حسناتك 000:018:
جزآك آلله خير أختي آلغآليه . .

وآلله يجعلهآ بموآزين حسنآتك . .

هلا اختي نغم

مشكوره على مرورك

ربي يسعدك ويخليك

هلا عصفوره

تسلمين على مرورك

ربي يعطيك العافيه

جزااااااااااااااكي الله خيرا
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
شكراَ أخت حورية على هذا الموضوع القيم و الحمد لله على نعمة الاسلام
…..وجزاك الله خير………
والـنـّعم بالـلّـه فهو خـَير مَن يجَــازي بالخـَير

جزاكـْ الـلّـه خَيرا

رواية” اللص والكلاب تتمة 2024.

رواية” اللص والكلاب تتمة

خليجية

يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا إلى جانب محمد حسين هيكل وسهيل إدريس ويحيى حقي ويوسف إدريس وعبد الحليم عبد الله وعبد الرحمن الشرقاوي والطيب صالح وجمال الغيطاني وحيدر حيدر وحنامينه وإدوار الخراط وعبد الرحمن منيف وصنع الله إبراهيم وطاهر وطار ومحمود المسعدي وواسيني الأعرج وجبرا إبراهيم جبرا وإميل حبيبي وغسان كنفاني وبنسالم حميش ومحمد برادة ومحمد شكري…
وقد تميز نجيب محفوظ عن هؤلاء الروائيين بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة عبر امتداد تاريخ السلالات المالكة للسلطة والحكومات المتعاقبة. وبذلك، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن تاريخ مصر، كما كان عبد الكريم غلاب ناطق التاريخ المغربي، ونبيل سليمان ناطق التاريخ السوري، وطاهر وطار ناطق التاريخ الجزائري، وغسان كنفاني ناطق التاريخ الفلسطيني…
ومن أهم الروايات التي دبجها نجيب محفوظ رواية” اللص والكلاب” التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية.
إذاً، ماهي العناصر المناصية والنصية التي تتكئ عليها هذه الرواية؟ وماهي بنياتها القصصية والسردية التي تزخر بها؟ وماهي الأبعاد المرجعية التي تتضمنها الرواية؟ وماهي طبيعة القراءات التي ظفرت بها الرواية على مستوى التقبل والتلقي؟

مدخل إلى الرواية العربية:
عرفت الرواية العربية مجموعة من المحطات التاريخية والفنية لايمكن تجاهلها عند دراسة رواية عربية ما. ويمكن حصر هذه المحطات والمراحل فيما يلي:
1. مرحلة المحكي العربي القديم:
تعتبر الأشكال السردية الحكائية القديمة ( ألف ليلة وليلة، وسيرة عنترة بن شداد، وسيرة سيف بن ذي يزن، وسيرة الظاهر بيبرس، ورسالة حي بن يقظان،والمنقذ من الضلال للغزالي، ورسالة الغفران لأبي العلاء المعري…) أنماطا روائية تراثية بمقياسنا العربي الأصيل، لا بمفاهيم الرواية الأوربية الحديثة التي أوقعتنا في التقليد والانبهار والتلفيقية والتجريب رغبة في الحداثة. وإن كان ذلك قد تم على حساب مقوم الأصالة والتراث والذات والهوية والفهم الحقيقي للشخصية العربية وتمتين التواصل الحضاري بين الشرق والغرب وربط الماضي بالحاضر لتحقيق قفزة حضارية صحيحة أساسها: التوازن بين الماديات والأخلاقيات الإسلامية.
1. مرحلة الجهود الروائية الأولى:
تعد هذه المرحلة امتدادا للمرحلة التراثية الأولى كما نجد ذلك في أعمال كل من حافظ إبراهيم ” ليالي سطيح“، والمويلحي عيسى بن هشام“،ورفاعة الطهطاوي” تخليص الإبريز في تلخيص
باريز“، ومحمد بن المؤقت المراكشي في” الرحلة المراكشية أو
مرآة المساوئ الوقتية“. وما هذه الجهود في الحقيقة إلا امتداد لألف ليلة وليلة وسيرة عنترة وسيف بن ذي يزن ومقامات بديع الزمان الهمذاني ومقامات الحريري وكتابات كل من ابن المقفع” كليلة ودمنة“، وابن بطوطة” تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب
الأسفار“.
وتؤكد هذه الجهود الروائية التواصل الحضاري والفني وربط الماضي بالحاضر. لكن صدمة النهضة والحداثة والانبهار بالحضارة الغربية والتهافت على الجديد الأدبي ( لا التقني والعلمي)، وتقليد رجل الغرب في طقوسه وشكلياته ( لا في عقليته العملية واختراعه العلمي والتكنولوجي)، سبب في القطيعة الإبداعية والانفصام الحضاري وانفصال الحاضر عن الماضي على مستوى التخييل الحكائي والإبداع السردي.

ج- مرحلة التجنيس الفني للرواية العربية:
تم تجنيس الرواية العربية منذ أوائل القرن العشرين مع رواية” زينب” لمحمد حسين هيكل، و” الأجنحة المتكسرة” لجبران خليل جبران على غرار القواعد والأنماط الشكلية الأوربية، أو ما يسمى بالرواية الكلاسيكية في تياراتها التاريخية والرومانسية والواقعية التي تذكرنا بروايات فلوبير وإميل زولا وبلزاك وستندال وتولوستوي وماكسيم گوركي ودويستفسكي.
ويلاحظ على هذه المرحلة تقليد الرواية العربية لنظيرتها الأوربية في مضامينها وأشكالها الفنية والجمالية وتقنياتها السردية؛ مما أوقع الرواية العربية في التقليد والاقتداء الأعمى والتجريب والاستهلاك والانقطاع عن التراث الروائي والعزوف عن تطويره امتدادا وتواصلا وإبداعا إن شكلا وإن مضمونا.
د- مرحلة الرواية العربية الجديدة:
استهدف أصحاب الرواية العربية الجديدة أو الطليعية إما التحديث على غرار الرواية الفرنسية الجديدة التي من أقطابها: آلان روب گرييه وكلود سيمون وريكادو وميشيل بوتور….، وإما السير على خطى رواية تيار الوعي أو ما يسمى بالرواية النفسية أو الرواية المنولوجية كما عند مارسيل بروست أو ڤرجينيا وولف وإرنست همينگواي ودون باسوس وكافكا وجيمس جويس.
هـــ- مرحلة التأصيل الروائي:
ظهرت مرحلة التأصيل بعد كساد التجريب الروائي الذي تحول إلى مجموعة من التمارين السردية المملة البعيدة عن هويتنا وحضارتنا الأصيلة، مما جعل بعض الروائيين يفكرون في التخييل التراثي والتأصيل والبحث عن شكل روائي عربي، فعاد الروائيون العرب إلى التراث قصد استلهامه وتحويله محاكاة وتحريفا وتخييلا وحوارا، وإعادة بنائه في أشكال تناصية وأنماط تخييلية تعزف على إيقاع التراث و أساليب السرد العربي القديم كما نلفي ذلك عند نجيب محفوظ وجمال الغيطاني ومحمود المسعدي وبنسالم حميش ورضوى عاشور وواسيني الأعرج….
تلكم –إذاً- أهم المراحل التي عرفتها الرواية العربية ضمن مسارها التاريخي والإبداعي والفني…
• عتبات النص الموازي:
1. عتبة المؤلف:
ولد نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد باشا في حي الجمالية بالقاهرة عام 1911م، ونشأ في أسرة متوسطة الحال. فتلقى تعليمه الابتدائي بالمدرسة الحسنية، ثم الثانوي بمدرسة فؤاد الأول إلى حين حصوله على شهادة البكالوريا، وتخرج بعد ذلك من كلية الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة.
وقد شرع في الكتابة والإبداع منذ المرحلة الثانوية، ونشر عام 1934م أول نص قصصي له حمل عنوان” ثمن الضعف“، وانخرط بعد ذلك في سلك الوظيفة العمومية بإدارة جامعة فؤاد الأول، فوزارة الثقافة ليعين عضوا بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، ثم مستشارا لوزير الثقافة الدكتور ثروت عكاشة…
وأحيل نجيب محفوظ على المعاش عام 1971م، ومن يومها وهو يواصل الإبداع والكتابة الروائية والقصصية والمسرحية إلى أن حاز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988 م.
ولقد اعتدى عليه بعض المتطرفين من أجل إسكاته نهائيا، في حين صودرت روايته” أولاد حارتنا” من الساحة الثقافية المصرية بصفة خاصة والساحة الثقافية العربية بصفة عامة.
هذا، ولقد عايش نجيب محفوظ جميع ماشاهدته مصر في تاريخها الحديث من هزات مست مختلف مكوناتها ابتداء بالثورة العرابية سنة1882م، وثورة سعد زغلول سنة 1919م، وما عاشته من أزمات اقتصادية خاصة أزمة مابين
1930و1934م ، وما رافق الحرب العالمية الأولى والثانية من استبدادات إقطاعية واستعمارية وأزمات سياسية وفكرية واجتماعية، عمل نجيب محفوظ على تجسيد أثرها على المجتمع العربي، فكانت قصصه رحلة عبر الأزمات المادية والروحية.
وتأثر نجيب محفوظ إلى جانب انجذابه إلى المحيط الذاتي والاجتماعي والعصري بمؤثرات التراث العربي والغربي حيث تأثر قديما بالتأمل الفلسفي عند أبي العلاء وبالروح الشعرية التأثرية عند ابن الرومي. فبدأ تجاربه الأولى بنظم القصائد حتى عد نفسه رائد المدرسة الحديثة في الشعر، وحديثا تأثر بالحس الاجتماعي الرهيف عند المنفلوطي، والعلم والاشتراكية عند سلامة موسى، كما تأثر في الجامعة بالدراسات الفلسفية التي وجهت تفكيره إلى القضايا الفكرية،كما تأثر بمختلف الاتجاهات الروائية الغربية كالاتجاه التاريخي والواقعي والنفسي والعبثي والطبيعي. فبرز أثرها في تنوع الأشكال الروائية عنده بين التاريخية والاجتماعية والفلس
وقد كتب نجيب محفوظ كذلك (12) مجموعة قصصية و(7) مسرحيات. فمن مجموعاته القصصية: همس الجنون(1938)، ودنيا الله(1962)، وبيت سيء السمعة(1965)، وخمارة القط السود( 1969)،وحكاية بلا بداية ولانهاية(1971)، وشهر العسل(1971)، والجريمة (1973)، والحب فوق هضبة الهرم(1979)، والشيطان يعظ(1979)، ورأيت فيما يرى النائم(1982)، والتنظيم السري(1984)، وصبح الورد (1987)، والفجر الكاذب(1988).
ومن نصوصه المسرحية: تحت المظلة(1969)، ويحيي ويميت، ومشروع للمناقشة، والتركة، والنجاة، والمهمة.
واستدراكا على ماسبق، هناك من يقول: إن أول نص روائي لنجيب محفوظ ظهر سنة 1939م، وفي هذه السنة بالذات صدرت رواية “عبث الأقدار“. وهناك من يؤرخ لها بسنة 1938م، وهناك أيضا من يشير إلى ” مصر القديمة ” التي ظهرت سنة 1932م من تأليف جيمس بيكي، ومن ثم، فهي ترجمة عن اللغة الإنجليزية.
ج- عتبة التجنيس:
تتحدد روايات نجيب محفوظ في مجموعة من المراحل الفنية والجمالية يمكن إجمالها في:
• المرحلة التاريخية:(1930- 1938 م):
كان نجيب محفوظ في هذه المرحلة يعبر عما يعانيه المجتمع العربي من استغلال في ظل الحكم العثماني والأنظمة الفردية الطاغية، ومترجما لشعور المجتمع المصري الاجتماعي والوطني الثائر.
• المرحلة الاجتماعية( 1939-1952م):
تصبح للمأساة نكهة اقتصادية وتربوية، ويتحول نجيب محفوظ من مصر القديمة إلى مصر الحديثة بهمومها الحاضرة حيث يلخص محور أدبه في هذه المرحلة في هذه القولة المشهورة:” إن ظروف الفقر تفسد الأخلاق”.
• المرحلة الفلسفية(1959-1975م):
يصبح وعي الإنسان في روايات هذه المرحلة الفلسفية مصدر عذابه وشقائه، عذاب المعرفة والاطمئنان والانتماء.
• المرحلة التراثية : (1977 – 1983م):
يستلهم نجيب محفوظ في هذه المرحلة الموروث الجمالي والسرد العربي القديم وفضاءاته الفانطاستيكية وأجوائه التاريخية وتقنياته الفنية والتعبيرية ، ويقول جورج طرابيشي:”… وأعمال نجيب محفوظ ينطبق عليها بشكل خاص، قانون التطور المتفاوت والمركب، فقد بدأ بالرواية التاريخية في “كفاح طيبة” و”رادوبيس” وغيرها، وانتقل إلى الرواية الواقعية متوجا ذلك بالثلاثية ، ثم بدأ انطلاقا من “اللص والكلاب” يطور أشكال أخرى وصولا إلى توظيف التراث في الرواية. وهو سباق إلى هذا بخلاف ما يزعم… إذ جميع ما حققته الرواية العربية خلال قرون استطاع روائي عربي أن يصل إليه خلال سنوات من حياته الخاصة…”
ويمكن تدقيق هذه المراحل بهذه الطريقة التوضيحية:
ومن هنا، نفهم بأن رواية اللص والكلاب رواية فلسفية وجودية تتغنى بالعبث والملل والسأم الوجودي، وتعبر عن الفوضى في الواقع ، والتسيب في المجتمع ، وانحطاط الإنسان ، وتردي القيم الأصيلة في واقع المسخ الغرائبي والامتساخ الفانطاستيكي.
د- بنية العنوان:
من يتأمل عنوان الرواية ( اللص والكلاب)، فإنه سيجده عبارة عن جملة اسمية بسيطة مركبة من المبتدإ ( اللص)،والخبر محذوف وهو النص بأكمله، وجملة العطف تتكون من حرف عطف والمعطوف عليه. وتتكون البنية العنوانية من كلمتين بينهما رابط واصل( عطفي). وينبني العنوان على الاختصار والاختزال والحذف الدلالي.
ويحمل العنوان على الرغم من حرفيته بعدا رمزيا فانطاستيكيا قائما على المسخ والامتساخ المشوه، إذ يشبه الكاتب عليش سدرة ونبوية ورؤوف علوان بالكلاب الماكرة واللصوص الخادعة الزائفة، ويوضح هذا الطرح ماكتبه نجيب محفوظ في المقاطع الأخيرة من الرواية:” وانهال الرصاص حوله فخرق أزيزه أذنيه، وتطاير نثار القبور. وأطلق الرصاص مرة أخرى وقد ذهل عن كل شيء فانصب الرصاص كالمطر. وفي جنون صرخ:
• ياكلاب!
• وواصل إطلاق النار في جميع الجهات.”
هــــ- الوصف الطيبوغرافي:
إن الرواية التي نشتغل عليها صدرت في طبعتها الأولى سنة1961م إبان الثورة الناصرية الاشتراكية ، عهد جمال عبد الناصر الذي أمم قناة السويس وقاوم العدوان الثلاثي وشيد السد العالي. وطبعت الرواية في حجم متوسط مقاسه ( 19.5سم/ 13.5 )، أي إن هذه الرواية مستطيلة الشكل تتداخل فيها الأبعاد الثلاثة( الطول والعرض والحجم). أما عدد صفحاتها، إذا اعتمدنا الطباعة التجارية الصادرة عن مطبعة مكتبة مصر ( الفجالة) بالقاهرة، فهي 143 صفحة. وتخلو الرواية من الفصول والنجيمات البصرية (***) التي نجدها مثلا في رواية “ بداية ونهاية
الغلاف الخارجي:
يحتوي الغلاف الخارجي الأمامي للرواية على بوسترPoster ملون بألوان مختلفة تتداخل فيها الألوان الباردة كاللون الأزرق واللون الأخضر، والألوان الساخنة كاللون الأحمر واللون البرتقالي ، كما يتقاطع فيه البياض مع السواد. وتعبر هذه الألوان المتناقضة عن جدلية الحياة والموت، والحب والانتقام، والفرح والحزن، والشقاء والسعادة.
هذا، ويحيل المسدس على الرواية البوليسية أو رواية الجريمة، كما تحيل المرأة على الحب والجنس والإباحية وتردي القيم الأخلاقية وتفسخ المجتمع وانحطاط الإنسان.
وأظن أن رسام هذه اللوحة التشكيلية هو جمال قطب الذي صور الكثير من اللوحات الواقعية التي تصدرت بها أغلفة روايات نجيب محفوظ الروائية والقصصية.
إذاً، فاللوحة ذات تشكيل واقعي بعيد عن التجريد وأشكاله، فهو يشير إلى أحداث القصة أو على الأقل إلى مشهد مجسد من هذه الأحداث. وعادة ما يختار الرسام موقفا أساسيا في مجرى القصة يتميز بالتأزيم الدرامي للحدث. ولا يحتاج القارئ إلى كبير عناء في الربط بين النص والتشكيل بسبب دلالته المباشرة على مضمون الرواية. وببدو أن حضور هذه الرسوم الواقعية تقوم بوظيفة إذكاء خيال القارئ ودغدغة عواطفه، لكي يتمثل بعض وقائع القصة وكأنها تجري أمامه.
ويمكن اعتبار العناوين وأسماء المؤلفين وكل الإشارات الموجودة في العلاف الخارجي الأمامي داخلة في تشكيل المظهر الخارجي للرواية. كما أن ترتيب واختيار مواقع كل هذه الإشارات، لا بد أن تكون له دلالة جمالية أو قيمية. فوضع الاسم في أعلى الصفحة، لايعطي الانطباع نفسه الذي يعطيه وضعه في الأسفل. ولذلك غلب تقديم الأسماء في معظم الكتب الصادرة حديثا في الأعلى إلا أنه يصعب على الدوام ضبط جميع التفسيرات الممكنة وورود فعل القراء، وكذا ضبط نوعية التأثيرات الخفية التي يمارسها توزيع الموقع في التشكيل الخارجي للرواية، إلا إذا قام الباحث بدراسة ميدانية.
ويمكن اعتبار حيثيات النشر عناوين فرعية إلى جانب العنوان البصري والتعيين الجنسين، بيد أن رواية” اللص والكلاب ” إذا كانت قد ذكرت المطبعة ومكانها، فإنها لم تحدد زمنها وعدد طبعاتها.
3- المتن الحكائي:
تصور رواية” اللص والكلاب” سعيد مهران بعد خروجه من السجن الذي قضى فيه سنوات عدة، أربع منها كانت غدرا، كان وراءها المعلم عليش سدرة وزوجته نبوية اللذين تآمرا عليه ودبرا له مكيدة للتخلص من وجوده العابث وتهديداته الطائشة، فأصبحت بنته سناء في كنف أمها ورعاية عليش منذ عامها الأول. بينما غيّب سعيد مهران بين قضبان السجون يندب حظه التعيس وأيامه النكداء بسبب مبادئه الثورية الزائفة التي لقنها إياها معلمه رؤوف علوان:
” مرة أخرى يتنفس نسمة الحرية، ولكن الجو غبار خانق وحر لايطاق. وفي انتظاره وجد بدلته الزرقاء وحذاءه المطاط، وسواهما لم يجد في انتظاره أحدا. ها هي الدنيا تعود، وها هو باب السجن الأصم يبتعد منطويا على الأسرار اليائسة. هذه الطرقات المثقلة بالشمس، وهذه السيارات المجنونة، والعابرون والجالسون، والبيوت والدكاكين، ولاشفة تفتر عن ابتسامة… وهو واحد، خسر الكثير، حتى الأعوام الغالية خسر منها أربعة غدرا، وسيقف عما قريب أمام الجميع متحديا. آن للغضب أن ينفجر وأن يحرق، وللخونة أن ييأسوا حتى الموت، وللخيانة أن تكفر عن سحنتها الشائعة. نبوية وعليش، كيف انقلب الاسمان اسما واجدا؟ أنتما تعملان لهذا اليوم ألف حساب”
يشكل هذه المقطع الاستهلال الروائي الحدثي بؤرة الرواية وتمفصلها الأساسي ؛ لأنه يلخص كل الأحداث التي وقعت والتي ستقع داخل الرواية، كما توجز حبكة الرواية وعقدتها الجوهرية التي تتمثل في الانتقام من الخونة والثأر من الذين غدروا به وهم: المعلم عليش وزوجته نبوية ورؤوف علوان.
وبعد ذلك، يلتجئ الروائي إلى تمطيط هذا الاستهلال وتوسيعه وتبئيره سردا وتحبيكا وتشويقا عبر مسار المتن الحكائي، لتكون النهاية سلبية تنتهي باستسلام سعيد مهران وموته وفشله في إنجاز مهمته وأداء البرامج السردية التي أنيط بترجمتها وتنفيذها. ومن ثم، تصبح شخصية سعيد مهران شخصية إشكالية غير منجزة بسبب فشلها الذريع في الانتقام من أعدائه الخونة؛ بسبب السقوط في شرك الأخطاء والظنون والتوهمات العابثة التي جعلت الحياة في منظورها بدون جدوى ولا معنى .
وإذا كان الاستهلال الروائي ينبني على حبكة حدثية مسبقة، فإن المتن أو المركز الوسطي هو تنفيذ للانتقام والثأر. بيد أن هذا الفعل كان مجانيا وعشوائيا لايصيب إلا الأبرياء من البوابين وضحايا المستغلين البشعين. أما نهاية الرواية، فقد ركزت على فعل المطاردة وسحق المجرم تحت ضربات وطلقات الرصاص التي حولت مكان اختباء سعيد مهران إلى مقبرة مصيرية له.
وبهذا، تتخذ الرواية طابعا سينمائيا حركيا Action ، لأن المتن الروائي كتب بطريقة السيناريو القابل للتشخيص السينمائي والإخراج الفيلمي الدرامي. وفعلا، فقد تم إخراج هذا الفيلم سينمائيا منذ سنوات مضت في مصر؛ نظرا لتوفر الرواية على لقطات بصرية وحركية تستطيع جذب المتفرج.
وعلى أي، فبعد خروج سعيد مهران من زنزانته العدائية المغلقة، لم يجد أحدا من عائلته وأقربائه وأصدقائه في انتظاره خارج السجن، وهذا يشير إلى كونه مكروها من الجميع ومنبوذا بسبب سلوكياته المنفرة. بيد أن ماكان يسرقه من منازل الأغنياء وڤيلاتهم كان يعتبر فعلا بطوليا عند رؤف علوان، إنه نتاج التفاوت الاجتماعي والصراع الطبقي بين الأغنياء والفقراء. ولم يلتجئ سعيد مهران إلى هذه السرقة الطبقية إلا بعد موت أسرته الفقيرة ، أبيه البواب الذي مات مريدا سالكا مؤمنا حامدا لله، والأم التي عبث بها الفقر والنكد حتى ماتت طريحة الفراش في البيت المنهوك من شدة الفاقة و فوق سرير المستشفى الذي بقيت فيه بدون عناية ورعاية صحية إنسانية.
ولم يبق أمام سعيد مهران في هذه الظروف الصعبة إلا بالجمع بين دراسته والاشتغال بوابا، ليستكمل حياته بسرقة طلاب العلم وممتلكات الأغنياء. وكان أستاذه رؤوف علوان يشجعه على ذلك؛ لأن مصر الثورة كانت تتصارع جدليا مع الأسياد الأغنياء الذين حولوا الشعب المصري إلى عبيد ومستضعفين. وقد أشاد رؤوف علوان بهذه السرقات التي كان يعتبرها فعلا بطوليا و إنجازا ثوريا للقضاء على الطبقة الإقطاعية الغنية
يعطيك ألف عافية
موفقه

ينقل للقسم المناسب

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

<a href=https://download.cnet.com/YouTube-To-MP3/3000-2071_4-75810474.html >youtube to mp3</a>

القافله تسير، والكلاب تنبح, لله دركم يآل سعود 2024.

القافله تسير، والكلاب تنبح, لله دركم يآل سعود

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أقدم

أحروأصدق التعازي لخادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأميرسلمان

وإلى الأسره المالكه وإلى الشعب السعودي وإلى الأمه العربيه والإسلاميه

في وفاة فقيد الشعب أسدالسنه الأمير

نايف رحمة الله عليه الله يغفرله ويعظم

أجرنا وأجركم وعساه لجنات الخلد إن شاء الله . والله إني لحزينة لفراقه وإلى

الآن أحس إني مصدومه فراقه حيل صعب لأنه رجل نادر ضحى بعمره وصحته لأجل دينه ووطنه وأبناء شعبه

الله يجازيه عما قدم خيرالجزاء ,, وداعا

يانايف واللقاء إن شاء الله في جنات عدن مع الأنبياء والشهداء ،، ولا بيدنا

شيء سوى أن نستسلم ونرضى لقضاء

الله وقدره والحمدلله رب العالمين إن

لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شيئ عنده

بأجل مسمى..,,

وأحب أقول لكل حاقد وحاسدوكاره

موتوا بغيضكم وإن مات نايف كلنا نايف

وفيه مليون نايف وديننا دين يسر دين

سماحه ديننا وسط لاعندنا غلو ولاتنطع

ولاتساهل والحمدلله على نعمة الأمن

والأمان والعزه والله يخلي لنا آل سعود

بقيادة والدنا أبونا عبدالله الله يطول بعمره على طاعته ،

والله يكفينا شرالحساد والحاسدين .

والمثل يقول: القافله تسير، والكلاب تنبح

‏…………………………………………. …..,.,..,.,………..

أخواتي الفاضلات الغاليات لكن وحشه

غبت كثيرعن المنتدى أتمنى إنكن تكونن

بخير وويسعدني ويشرفني أن يكون هذا

أول موضوع لي بعد عودتي والحمدلله

أنا بخير عندي شوية ظروف ، عاد ماأدري أنتم فقدتوني وإلا لاء ، صحيح

غبت عن المنتدى لكنني لن أنساكن،

‏ تحيتي وتقديري

حياك الله من طول الغيبات جاب الغنايم ورجعتك سالمه لنا غنيمه وانا اختك اكيد نفتقدك لكن نلتمس العذر لغيابك ان تكونين بخير وسلامه ..
مشكوره يالغاليه شماليه طمنينا عنك

الحمدلله ع سلامتك أذكر إنك غبتي لظروف صحيه ويعلم الله إني دعيتلك

والمعذره ع التأخير وقل السؤال.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهره بعفافي خليجية
مشكوره يالغاليه شماليه طمنينا عنك

الحمدلله ع سلامتك أذكر إنك غبتي لظروف صحيه ويعلم الله إني دعيتلك

والمعذره ع التأخير وقل السؤال.

الحمد لله بخير دامكم بخير

وعذرك معك وانا اختك .. واللي بقلوبكم مايخفاني يابعد عيني ..
الله يعطيك حتى يرضيك ومن تحبين .. وجعل والدينك الجنه

الحمدلله على سلامتك ياجوهره وسلمت اناملك على هالموضوع يابنت ديرتي خليجيةخليجية
صدقتي وانا اختك القافله تسير
ورحم الله نايف رحل اسد وبقي اسود في وجه الحاقدين
ونبارك لسلمان الدفاع ولاية العهد خير خلف لخير سلف
ونبارك ايضا لأحمد تعيينه وزير الداخلية
نحن معهم على الوعد والعهد

بارك الله فيك ياقلبي
وحياك الله بين اخواتك ومثل ماقالت اختي افتقدناك لكننا دائما نلتمس العذر وندعوا لك ولكل اخواتنا في المنتدى تحياتي لك يالغاليه ..

الف حمد لله عل السلامه
ونعم العوده
لا فض فوك و تسلم يدك من كل شر
نحن ابناء ال سعود
و اساظل تحت كنفهم الى ان ياخذ الله امانته…..
وعليكم السلام وورحمة الله وبركاته….
غاليتي جوهره بعفافي حمدلله على سلامتك…وعدتي والعود احمد….من منا لايفقدك ومشاركتك القيمه…
حفظك الله ورعاك…حمى الله بلادنا من كيد الحاسدين الحاقدين…..والله يخلي لنا حكامنا ويزيدهم قوة وصبر
شكرا جزيلا لطرحك المتالق…
الحمد لله ع سلامتك يالغلاا وما تشوفين شر يارب خليجيةخليجية
أنا لله وأٌنا اليه راجعون فقدنا رجل عظيم
صحيح انه رحل عن هذه الدنيا لكنه سيظل دائما موجود في قلوبنا
الله يطول في عمر أبونا وتاج رأسنا أبو متعب ولايحرمنا منه
وبأذن الله الخير والبركه في الامير سلمان الله يحفظه
وفي الامير أحمد والامير محمد بن نايف الله يحفظهم وفي كل ال سعود
الله يحفظ بلادي وشعبها ومليكها من كل شر وكيد الحاقدين خليجية

هل تعلم لماذا نهى النبى عن تربية ولمس الكلاب ؟ للطب البديل 2024.

هل تعلم لماذا نهى النبى عن تربية ولمس الكلاب ؟

هل تعلم لماذا نهى النبى عن تربية ولمس الكلاب ؟

كشف طبي يؤكد التحذير النبوي من لمس الكلاب
واشنطن : أكد كشف طبي جديد حقيقة ما أوصى به نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم عندما حذر الأطباء من أن لمس الكلاب ومداعبتها والتعرض لفضلاتها أو لعابها يزيد خطر الإصابة بالعمى .
فقد وجد أطباء بيطريون مختصون أن تربية الكلاب والتعرض لفضلاتها من براز وبول وغيرها ، ينقل ديدان طفيلية تعرف باسم "توكسوكارا كانيس" التي تسبب فقدان البصر والعمى لأي إنسان . ولاحظ الدكتور ايان رايت ، أخصائي الطب البيطري في سومرسيت ، بعد فحص 60 كلبا ، أن ربع الحيوانات تحمل بيوض تلك الدودة في فرائها ،
حيث اكتشف وجود 180 بويضة في الجرام الواحد من شعرها ، وهي كمية أعلى بكثير مما هو موجود في عينات التربة ، كما حمل ربعها الآخر 71 بويضة تحتوي على أجنة نامية ، وكانت ثلاثة منها ناضجة تكفي لإصابة البشر. وأوضح الخبراء في تقريرهم الذي نشرته صحيفة " ديلي ميرور" البريطانية ، أن بويضات هذه الدودة لزجة جدا ويبلغ طولها ملليمترا واحد ، ويمكن أن تنتقل بسهولة عند ملامسة الكلاب أو مداعبتها ، لتنمو وتترعرع في المنطقة الواقعة خلف العين .

وللوقاية من ذلك ، ينصح الأطباء بغسل اليدين جيدا قبل تناول الطعام وبعد مداعبة الكلاب ، خصوصا بعد أن قدرت الإحصاءات ظهور 10 آلاف إصابة بتلك الديدان في الولايات المتحدة سنويا ، يقع معظمها بين الأطفال

. وقد أوصى نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ، منذ أكثر من 1400 سنة ، بعدم ملامسة الكلاب ولعابها ، لأن الكلب يلحس فروه أو جلده عدة مرات في اليوم ، الأمر الذي ينقل الجراثيم إلى الجلد والفم واللعاب فيصبح مؤذيا للصحة ، كما أوصى في حال ملامسة لعاب الكلاب باليد أو بالأجسام ، بغسلها سبع مرات ، إحدها بالتراب أو الطين الذي اكتشف مؤخرا ، أنه يقتل الديدان والطفيليات ، مشددا على ضرورة غسل الأيدي دائما قبل تناول الطعام .
سبحان الله العظيم

منقول

يًعُطٌيًڳّ أِلًفِ أُلًفِ ۶ـأًفُيٌهَ

مًوٌضًوَعً رَأِأٌأِئعً

وِجِهُوًدُ أِرُۇۈۉع