الوسم: المعروف

فضائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر …

مساكم الله بالخير والعافيه,,

**الحديقة الأولى

ستر عورات المسلمين
السترالمعنوي فهو أن تجد المسلم قد اقترف الذنب أو ارتكب الفاحشة فلا تفضحه؛ بل تنهاه عن معصيته، وتلين له في نصيحة ملؤها الرفق والشفقة، وتستر عليه فلا تبوح بخطيئته، ولا تعريه من ستر الله عليه. من قول الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
ولاتتبع عورات المسلمين فمن تتبع عوره تتبع الله عورته حتى يفضحه الله في بيته

**الحديقة الثانية
حديقة قضاء حوائج المسلمين
لا تتردد أن تقضي حاجةً لأخيك، ولو على حساب وقتك أو جهدك، وثق في خالقك بأنه سيكون في حاجتك يخفف عنك همك، ويرفع عنك غمَّك، ويبارك لك في رزقك؛ فإن النبي قال: «من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته».
ويقول كذلك: «صنائع المعروف تقي مصارع السوء».

**الحديقةُ الثالثة

الإنفاق والصدقة في سبيل الله
وعودٌ ربَّانيَّةٌ، وقروض مضاعفة، وأجور كريمة، وجِنان أُكُلُها دائم وظلُّها، لمَنْ تَكَرَّم بالصدقة السَّخيَّةِ، طيبة بها نفسه، سعيدة بها روحه، تتراءى له آيات الوعد الكريم:
(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

**الحديقه الرابعه
التيسير على المعسرين
إذا أكرمك الله تعالى فمددت يد التيسير لأخيك في مال احتاج إليه، فلا تنغص عطيتك المباركة بالتضييق عليه في رد مالك؛ بل يسّر عليه، وأفسح له في وقته، ولا تلحق سخاءك بالمن أو كثرة الإلحاح؛ فإن النبي يقول: «من يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة»
فإن النبي يقول: «من سَرَّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه».

**الحديقه الخامسه
إماطة الأذى عن الطريق
يقول النبي : «وتميط الأذى عن الطريق صدقة». [متفق عليه].
إن هذا العمل ليس في الأصل موجَّهًا لعمّال النظافة – أعانهم الله؛ وإنما هو من أعمالنا نحن، وما احتجنا إليهم إلا لتقصيرنا في هذا المعروف الذي وإن استحقر بعض الناس فعله، وترفعوا عن القيام به، إلا أن له عند الله منزلة عظيمة، وجائزة ثمينة، استمع لهذا الحديث الذي يقول فيه النبي : «مَرَّ رجلٌ بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: والله لأُنَحِّيَنَّ هذا عن المسلمين لا يؤذيهم. فأدخل الجنة»

**الحديقه السادسه
الكلمة الطيبة
إذا لم تستطع أن تَمُدَّ يدَك بكريم النفقات، واستعظمت أن تبذل من وقتك أو جاهك أو قوَّتك في عون المسلمين، أو لم تستطع ذلك لأي حال، فلا أقل من أن تبذلَ لأخيك الكلمة الطيبة، وإنها لعظيمة، ترضي بها ربك، وتؤنس بها أخاك، وتنال بذلك الأجر الوفير؛ فإن النبي يقول: «والكلمة الطيبة صدقة». [رواه البخاري].

**الحديقه السابعه
كثيرة هي حدائق المعروف، وفضل الله فيها كثير، فلا المقامُ يكفي، ولا الزمان يفي؛ غير أنها دلالة فحسب، وإلا ففي كتاب الله تعالى وسنة الحبيب ما يشفي،
غير أن نفوسًا قد تَضِنُّ على نفسها، وتمسك عن إخوانها، حتى بالكلمة الطيبة التي لا يتحرك فيها من أجسادهم إلا اللسان، فلا هم في عمل خير باذلون، ولا هم بالكلمة الطيبة متحدثون، فما بقي إلا أن نقول لهم: اصنعوا في أنفسكم معروفًا، فكفوا أذاكم عن الناس، فلا تؤذوهم عملاً وقولاً؛

فإن أبا ذر رضي الله عنه قال: «سألت النبي : أيُّ العمل أفضل؟ قال: «إيمانٌ بالله وجهاد في سبيله». قلت: فأيُّ الرقاب أفضل؟ قال: «أعلاها ثمنًا وأَنْفَسُها عند أهلها». قلت: فإن لم أفعل؟ قال: «تُعين ضائعًا أو تصنع لأخرق»، قال: فإن لم أفعل؟ قال: «تدع الناس من الشر؛ فإنها صدقة تصدق بها على نفسك». [رواه البخاري].

المعروف أن الصمت من صفات الرجل التي تقلق المرأة وتزعجها كثيراً
وتقول أبحاث علم النفس أن الرجل يعتمد عادة الصمت لأنه بعكس المرأة
قليل الكلام ويشغل تفكيره أكثر من لسانه،
لكن أحدث دراسة اجتماعية تؤكد أن المرأة صارت تعتمد مبدأ الصمت
لكي تكون أكثر قوة وجاذبية.
«السكوت من ذهب»

أهلاً بكن

عد بعض السلف فريضة الأمربالمعروف والنهي عن المنكر الركن السادس من أركان الإسلام..

إذ الأركان لا تنحصرفي خمسة..ولقد جعل الله تعالى مناط خيرية هذه الأمة بالقيام بهذا الواجب العيني..

كل بحسبه..

وفيحين لا يخجل أهل الفجور مما هم عليه ..فترى الراقصة تلبس ثوب العراء وتفاخربذا أمام أمة من البشر لا يحصون كلهم يشاهدها

..وتجد مع هذا صاحب الحق خجولا من بث دعوته الربانية !

وقد تأملت في السبل لقهر هذه الحالة المؤسفة فألفيت الحياء من الله من خير الوسائل المعينة على ذلك..

وهو شعبة عظيمة من شعب الإيمان..ذلك أن الحياءخجل من الله تعالى..فندفع الخجل المذموم بالخجل المحمود

..

ثم إن طائفة من الناس تعللوابأن الإنكار على بعضهم لن يغير شيئا..

وقد ردّ الصالحون على هذه الحجة..فقال الله تعالى "وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون"

فتأمل كيف قدم المعذرة إلى الله على بغيةالهداية للمدعووين..

ثم كانت هذه البغية على سبيل الرجاء لاالجزم..

والمستفاد أن الأمربالمعروف والنهي عن المنكر مأمور به من حيث هو..أي بصرف النظر عن نتيجته..

وهذا المعنى واضح بقرينة أخرى أيضا وهي أن جوابهم المذكور في الآية كان ردا على سؤال مفاده أن هؤلاء "الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا"..كأنه لا أمل مرجوافيهم !

ولما كان الخجل المعيب المذكور ليس غير الخوف من ردة فعل المدعو-ولو كانت مجرد عدم قبوله-

فإن علاج ذلك يكون بزاد من امتثال سورة العصر ..التي لخصت حياةالمسلم الرباني بأوجز عبارة..

وفيها "وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"..فعليه أن يستحضر هذا ويضعه نصب عينيه..فلا يغيب عنه طرفة عين..فيهيئ بذلك نفسه لأي احتمال..ويكون مع هذا مسرورا..لأن من شأن الربانيين أن يبتلوا بشيء متعلق بجنس أعمالهم..فالمجاهد يبتلى بالخوف والدماء والأذى الجسدي والقتل..إلخ

والداعية..يبتلى بمعاداة المبطلين له..وتسفيههم إياه..أو بالسجن للحق الذي يصدع به..

ومتعجب أني رأيت أحد الشيوخ الذين يشار إليهم وإذا كانوا في مجلس تصدروا فيه..

مرعلى رجل يبيع أثناء الصلاة من قدام باب المسجد ثم لم ينكر عليه بكلمة..بل مر بإزائه مر السحاب..الذي لا يمطر! ثم دخل يصلي في المسجد

وقد كنت أتهيب أول الأمر منذلك..ثم قلت في نفسي: أي شيء سيصنع لك من تدعوه..أقاطع عنقك هو؟

فجاء الجوابالقطعي:لا..

فعلام نخاف؟

ومع هذا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"خيرالشهداء حمزة ورجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله"..فما أجلها من كرامة!

وإن القيام بهذه الفريضة من أعظم ما يرقي المرء في مدارج الإيمان..حتى إنك لتلمس أثره في قلبك في الحال..

بخلاف كثير من الشرائع..

وتحلّق مع هذا الشعور في سماءالعزة الإيمانية..كأن الثريا في جبينك..والقمر في خدك..بل هذه الخصلة هي أعظم مايميز العلماء الربانيين عن "العلماء" الذين هم أوعية للعلم المسطور لا غير

فبقدرما تتخلف هذه في العالم..بقدر ما يكون عالم سوء بذلك..والعياذ بالله تعالى

ومن أعظم ما يعين في الباب أن تستعين بالله عليه..فخير ما يسأل به الله تعالى سؤاله العون على تحقيق مرضاته

والعمل بموجب محبوباته..ومن الاستعانة به أن تذكره قبيل ذلك..وتدعوه..أن يثبتك وأن يضع لك قبولا..ويصبرك إذا هم نكصوا عن القبول..أو ردوابشيء مقبوح..

وأعظم وسيلة لتصبير نفسك هنا..أن تذكر بأن سيد الخلق قيل له مجنونوساحر وكاهن..إلخ

و هذه الأسباب في حقيقتها أشد وأنكى على النفوس الزكية من العذاب الجسدي المباشر .

https://
ياحماة الدين من كيد المنافق والحقود
سيرو على وجه النقى اغيضوا الحساد
تصدوا لكل فاسق يانسل الأحرار يالأسود
عملكم عند ربي في موازين الجهاد
بدونكم وجه الظلام ايبان والظلمه تسود
منصورين ياحماتنا والنصر من رب العباد
وحنا حشى ما ننكر المعروف ونخون العهود
انتم بياض الصبح لاغطى وجه السواد
وانتم درع الإسلام من ظلمة افكار اليهود
انتم حد السيوف اللي تصدى للفساد
عنوانكم حفظ الكرامه والشجاعه والصمود
ولا حصل منكم غلطتن بعد جهد واجتهاد
عيب ننكر اللي تبذلونه من جهود
يا ساترين الأعراض يافخر الأمه والبلاد
ياحماة الدين من كيد المنافق والحقود

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في صحيح مسلم ( ولا تحقرن من المعروف شيئاً )

فالخير مهما قل أو صغر فإنه محبوب لله وإذا تقبله الله فهو عند الله عظيم فلا تحتقر أي عمل فقد تدخل الجنة بعمل يسير أو تؤثر بالناس بعمل قليل ( فمن يعمل مثقال ذرة ) والأمثلة في الشرع كثيرة

الرجل الذي سقى كلبا فشكر الله عمله وغفر له وقال النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد رطبة أجر وفي رواية أن امرأة زانية من بني إسرائيل سقت كلبا فغفر الله لها والمرأة من البغايات المومسات
وفي مسلم رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين.

وفي الصحيحين " اتقوا النار ولو بشق تمرة " فدل على أن القليل له أثر
وأن الله ليربي صدقة أحدكم كما يربي أحدكم فلوه لذا جاء أنه سبق درهم 100 ألف درهم

فالعبرة بحسن العمل والإخلاص والإتقان وإن قل العمل مثل صلاة ركعتي الطواف وعدم الإطالة فيهما والاقتداء بالرسول أفضل من 10ركعات طويلة بعد الطواف وركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وأفضل من ركعات كثيرة بل حتى إمساك الإنسان الشر عن الناس يعتبر صدقة منه على نفسه كما جاء في المتفق عليه " من دل على خير فله مثل أجر فاعله ومن سن سنة حسنة " بل جاء في الحديث " وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله "

والأذكار الشرعية منها كلمات يسيرة يبلغ بها الإنسان فضلاً كبيراً
مثل كلمتان خفيفتان، وسيد الاستغفار، وسبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر أحب إلى الله مما طلعت عليه الشمس .
ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة بأصحابه فلما قام من الركوع قال رجل ربنا ولك الحمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت بضعة ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولاً .

وبلال دخل الجنة لأنه كان إذا توضأ أي وقت صلى ركعتين

قال الله عزوجل " ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة "
فقدم النفقة الصغيرة لئلا تعظم ويعجب بها صاحبها

روى الإمام أحمد " خرج سليمان عليه السلام يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء تقول اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك فقال : ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم "

لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى ، وإن القليل بالقليل يكثر

ومن يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس فمن عمل الخير فلن يذهب سدى وهباء فلو لم يشكره الناس فالله يحفظ عليه أعماله ( وما كان الله ليضيع أيمانكم )

والله شكور ومن معاني اسمه العظيم أن يظهر الخير لعبده المسلم ويبشره بالقبول ويجازيه على عمله في الدنيا والآخرة بل حتى لو قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها .

فهذا حث على فعل الخير كل وقت وبأي وسيلة ، حتى الابتسامة فيها أجر وهي سبب دعوة

وذكر المؤرخون أن سيبويه رئي بالمنام بعدما مات فقيل ماذا فعل الله بك قال : غفر لي
لأنني لما كتبت اسم الله قلت هو أعرف المعارف لا يعرف

وزبيدة صاحبة الإحسان والعبادة زوجة الخليفة الصالح المجاهد هارون الرشيد لما ماتت قيل ماذا فعل الله بك قالت : غفر لي بركعتين كنت أركعهما في السحر
وذكر ابن كثير أن الشاعر الحسين بن هانئ لما مات رآه بعضهم في المنام وقال : غفر الله لي بأبيات قلتها في نبات النرجس

تفكر في نــــبات الأرض وانظر ،،،،،،،،، إلى أثار ما صنع الملـــــيك
عــــيون من لجــــين شاخصات ،،،،،،،، بأبصار هي الذهب السبيك
على قضب الزبرجد شــــاهدات ،،،،،،،،، بأن الله ليس لـــــــه شريك

وسبب جمع صحيح البخاري أن الإمام البخاري لما كان في شبابه جلس مع أحد شيوخه فقال الشيخ للتلاميذ : لو أن أحدا جمع الحديث الصحيح فتحركت هذه العبارة اليسيرة بقلب البخاري فأخرج لنا الخير الكثير

معنى المعروف وأهمية هذه العبادة

حِينَ تُصَفَّدُ الشَّيَاطِينُ..
نَتَحَرَّرُ انْتِمَاءً..
للخَيْرْ,

حِينَ تُفْتَحُ أبْوَابُ الجَنَّةْ..
نَتَهَافَتُ اسْتِبَاقـًا..
إِلَى الخَيْرْ،

حِينَ يُطِلُّ الهِلاَلُ فِي حُضْنِ السَّمَاءْ..
وَيُنَادَى: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أقْصِرْ
تَهْفُو نُفُوسُ البَشَرْ
لِمَنْبَعِ الدُّرَرْ

لِشَهْرٍ لَيْسَ مِثْلَهُ شَهْرْ
وَأجْرٍ لَيْسَ مِثْلَهُ أجْرْ
لِصَنَـائِعِ المَعْرُوفْ:

"إنَّ فِي الجَـنَّة غُـرَفـًا يُـرَى ظَـاهِرُهَا مِنْ بَـاطِنِهَا وَبَـاطِنُهَا مِنْ ظَـاهِرِهَا"،

فَقَالُوا: لِمَـنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟

قَالَ: لِمَنْ أطْعَمَ الطَّعَامَ وَأطَابَ الكَلاَمَ وَصَلَّى بِاللَّـيْلِ وَالنَّاسُ نِيَام.

فهَذَا قُدْوَتُنَا الْحَبِيبُ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَـانَ أَجْوَدَ النَّـاسِ وَأَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَـانَ،

أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.

وَهَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرََ رَضِيَ اللهُ عنْهُ قَدْ عَرَفََ ذَلِكَ الْخَيْرَ فَنَهَلَ مِنْهُ وَحَرِصَ عَلَيْهِ.

وَذَلِكَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنْهُ لَمََّـا سَمِعَ نِدَاءَهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: " يَا أبَا ذَرٍ إذَا طَبَخْتَ

مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَـاءَهَا وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ "

وَمِنْ يَوْمِهَا ظَلَّ يُخْرِجُ أطْبَاقَ المَرَقَةِ عَلَى بَسَاطَتِهَا… لِيَفُوزَ بِهَذَا الثَّوَابِ.. إطْعـَامُ الطَّعَـامْ.

نَعَمْ إطْعَـامُ الطَّعَـامْ..

فَـتَعَـالَوْا نَعْرِفْ فَضْلَهُ وَبَرَكَتَهُ:

::ـ:: مُوجِبٌ لِلْجَنَّـةِ:

غُرْفَةٌ فِي الْجَنَّةِ لِمَنْ أطْعَمَ الطَّعَامَ كَمَا أَسْلَفْنَا فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ.

::ـ:: لَكَ مِثْلُ أَجْرِهِ:

نَعَمْ.. لَكَ مِثْلُ أَجْرِهِ دُونَ أنْ يَنْتَقِصَ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ الَّذِي أَفْطَرْتَهُ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَليْه وسلَّمَ: " مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أنَّهُ لاَ يُنْقصُ

مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا "( صحيح).

::ـ:: جَـزَاءٌ بِالْمِثْلِ وَأَعْظَم:

عَن أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ رَضِيَ اللهُ عنْهُ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ قَالَ: (( أَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَقَى

مُؤْمِنًا شَرْبَةً عَلَى ظَمَأ، سَقَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِن الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ. وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ أطْعَمَ مُؤْمِنًا

عَلَى جُوعٍ، أَطْعَمَهُ اللهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ ))… (صحيح).

::ـ:: مَغْفِرَةٌ للذَّنُوبِ وَعِتْقٌ مِنَ النَّـارِ:

قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: (( مَنْ فَطَّـرَ فِيهِ صَائِماً كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ،

وَكَانَ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ "، قاَلُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَيْسَ كُلُّنَا يَجِدُ

مَا يُفْطِّرُ بِهِ الصَّائِمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يُعْطِي اللهُ هَذَا الثَّوَابَ لِمَنْ فَطَّرَ

صَائِماً، عَلَى مذقة لَبَنٍ، أو تَمْرَةٍ، أوْ شَرْبَةِ مَاءٍ، وَمَنْ سَقَى صَائِماً سَقَاهُ اللهُ مِنْ حَوْضِي شَرْبَةً

لاَ يَظْمَأُ بَعْدَهَا، حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ" (رواه البيهقي وابن خزيمة وابن حبان).

نَمَاذِجٌ عَمَلِيَّةٌ مِنْ صَنَائِعِ الْمَعْرُوفِ:

:: إِخْــرَاجُ وَجْبَةٍ سَاخِنَةٍ يَوْمِيَّة مِنْ طَعَـامِكَ لأسْرَةٍ فَقِيرَةٍ مِنْ جِيرَانِكَ.

:: الْحِــرْصُ عَـلَى تَفَقّدِ أَصْحاب الخَدَمَاتِ كَأَفْـرَادِ المُرُورِ، والحُرَّاسِ وَالمَطَـافِئِ قُـبَيْلَ الْمَغْـرِبِ وَاحْمِلْ إلَيْهِمْ تَمَرَاتٍ أوْ وَجَبَاتٍ حَسْبَ مَقْدِرَتِـكَ.

:: الحِــرْصُ عَلَى المُشَارَكَةِ فِي إفْطَارِ المَـارَّةِ وَالمُسَافِرينَ وَلَـوْ عَلَى تَمْرَةٍ .. وَذَلِكَ بِالنُّـزُولِ إِلَى الطَّرِيقِ قُبَيْلَ صَلاَةِ المَغْرِبِ، وَإهْدَاءِ الطَّعَـامِ وَالتَّـمْرِ لِمَنْ تُقَابِلُهُ مِنَ المَارَّةِ وَالمُسَافِرِينَ ..

:: الحِـرْصُ عَلَى تَفَقُّدِ دُورِ العَجَزَةِ وَالأيْـتَامِ وَالمُسْتَشْفَيَاتِ، فََـقَلْبُ الوَاحِدِ مِنْهُمْ يَطِيرُ فَرَحًا بِزِيَارَتِكَ لَهُ.

فَطُـوبَى وَطُـوبَى ثُـمَّـ طُـوبَى لِفُـؤَادٍ أَوْدَعَ اللهُ فِيهِ حُبَّ الْخَيْرِ،

طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ سَعَادَتَهُ فِي حِرْصِهِ عَلَى تَفْطِيرِ الصَّائِمِينَ

وَتَفَقُّدِهِمْ فِي البُيُوتِ وَفِي الشَّوَارِعِ وَفِي وَسَائِلِ المُوَاصَلاَتِ وَالطُّرُقِات.

وَالحَمْدُ للهِ الَّـذِي مَـنَّ عَلَى العَبْدِ إِذْ أَمَرَهُ بِالمُسَارَعَةِ فِي الخََيْرَاتْ

وَأعَـدَّ لَـهُ عَـلَى ذَلِكَ غُــرَفـًا وَ جَـنَّـاتْ