الوسم: النهي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

( أقوال وأعمال وما ورد فيها من أجر)
( والامور التي جاء النهي عنها والتنفير من فعلها )

:

ماهوأجر؟
آية الكرسي دبرالفريضه
الحديث :قال صلى الله عليه وسلم
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبه لم يمنعه من دخول الجنه الا الموت

كظم الغيظ
قال صلى الله عليه وسلم :
{من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامه على رؤس الخلائق حتى يخيره
في أي الحور شاء}

المصافحه عند اللقاء
قال صلى الله عليه وسلم:
{مامن مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا }

حسن الخلق
قال صلى الله عليه وسلم:
{إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم}

الاكثار من السجود
قال صلى الله عليه وسلم:
{عليك بكثرة السجود لله فإ نك لاتسجد لله سجده إلارفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئه }

من دل على خير
قال صلى الله عليه وسلم:
{من دل على خير فله مثل أجر فاعله}

إزالة الاذى
قال صلى الله عليه وسلم:
{لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنه في شجره قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس}

من دعا لاخيه في الدين
قال صلى الله عليه وسلم :
{من دعا لاخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بالمثل }

حب الصالحين ومجالستهم
قال صلى الله عليه وسلم:
{أنت مع من أحببت }وقال صلى الله عليه وسلم {المرء مع من احب}

التوكل على الله حق التوكل
قال صلى الله عليه وسلم:
{لوأنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطيرتغدو خماصا
وتروح بطانا}

صلة الرحم
قال صلى الله عليه وسلم:
{من سره أن يبسط له في رزقه أوينسأ له في أثره فليصل رحمه}

الحفاظ على الفرج واللسان
قال صلى الله عليه وسلم:
{من يضمن لي مابين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنه} أي اللسان والفرج

ماهو حكم؟
الفتيا بغير علم
الحديث: قال صلى الله عليه وسلم ..
{من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه}

خروج المرأه متعطره
قال صلى الله عليه وسلم:
{كل عين زانيه والمرأه إذا إستعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانيه}

كثرة الذنوب
قال صلى الله عليه وسلم:
{تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب اُشربها نكت فيه نكتة
سوداء }

الكبر
قال صلى الله عليه وسلم:
{لايدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر}

الكذب
قال صلى الله عليه وسلم:
{فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار}

يقـول الله تبارك و تعـــالى في حديث قدســـي:
"مروا بالمعروف و انهـوا عن المنكـــــرمن قبل أن تدعـوني فلا أجيب لكم و تـــسألوني فلا أعطيكـــــم وتستنصــــروني فلا أنصـــركم "

فضائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر …

أهلاً بكن

عد بعض السلف فريضة الأمربالمعروف والنهي عن المنكر الركن السادس من أركان الإسلام..

إذ الأركان لا تنحصرفي خمسة..ولقد جعل الله تعالى مناط خيرية هذه الأمة بالقيام بهذا الواجب العيني..

كل بحسبه..

وفيحين لا يخجل أهل الفجور مما هم عليه ..فترى الراقصة تلبس ثوب العراء وتفاخربذا أمام أمة من البشر لا يحصون كلهم يشاهدها

..وتجد مع هذا صاحب الحق خجولا من بث دعوته الربانية !

وقد تأملت في السبل لقهر هذه الحالة المؤسفة فألفيت الحياء من الله من خير الوسائل المعينة على ذلك..

وهو شعبة عظيمة من شعب الإيمان..ذلك أن الحياءخجل من الله تعالى..فندفع الخجل المذموم بالخجل المحمود

..

ثم إن طائفة من الناس تعللوابأن الإنكار على بعضهم لن يغير شيئا..

وقد ردّ الصالحون على هذه الحجة..فقال الله تعالى "وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون"

فتأمل كيف قدم المعذرة إلى الله على بغيةالهداية للمدعووين..

ثم كانت هذه البغية على سبيل الرجاء لاالجزم..

والمستفاد أن الأمربالمعروف والنهي عن المنكر مأمور به من حيث هو..أي بصرف النظر عن نتيجته..

وهذا المعنى واضح بقرينة أخرى أيضا وهي أن جوابهم المذكور في الآية كان ردا على سؤال مفاده أن هؤلاء "الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا"..كأنه لا أمل مرجوافيهم !

ولما كان الخجل المعيب المذكور ليس غير الخوف من ردة فعل المدعو-ولو كانت مجرد عدم قبوله-

فإن علاج ذلك يكون بزاد من امتثال سورة العصر ..التي لخصت حياةالمسلم الرباني بأوجز عبارة..

وفيها "وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"..فعليه أن يستحضر هذا ويضعه نصب عينيه..فلا يغيب عنه طرفة عين..فيهيئ بذلك نفسه لأي احتمال..ويكون مع هذا مسرورا..لأن من شأن الربانيين أن يبتلوا بشيء متعلق بجنس أعمالهم..فالمجاهد يبتلى بالخوف والدماء والأذى الجسدي والقتل..إلخ

والداعية..يبتلى بمعاداة المبطلين له..وتسفيههم إياه..أو بالسجن للحق الذي يصدع به..

ومتعجب أني رأيت أحد الشيوخ الذين يشار إليهم وإذا كانوا في مجلس تصدروا فيه..

مرعلى رجل يبيع أثناء الصلاة من قدام باب المسجد ثم لم ينكر عليه بكلمة..بل مر بإزائه مر السحاب..الذي لا يمطر! ثم دخل يصلي في المسجد

وقد كنت أتهيب أول الأمر منذلك..ثم قلت في نفسي: أي شيء سيصنع لك من تدعوه..أقاطع عنقك هو؟

فجاء الجوابالقطعي:لا..

فعلام نخاف؟

ومع هذا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"خيرالشهداء حمزة ورجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله"..فما أجلها من كرامة!

وإن القيام بهذه الفريضة من أعظم ما يرقي المرء في مدارج الإيمان..حتى إنك لتلمس أثره في قلبك في الحال..

بخلاف كثير من الشرائع..

وتحلّق مع هذا الشعور في سماءالعزة الإيمانية..كأن الثريا في جبينك..والقمر في خدك..بل هذه الخصلة هي أعظم مايميز العلماء الربانيين عن "العلماء" الذين هم أوعية للعلم المسطور لا غير

فبقدرما تتخلف هذه في العالم..بقدر ما يكون عالم سوء بذلك..والعياذ بالله تعالى

ومن أعظم ما يعين في الباب أن تستعين بالله عليه..فخير ما يسأل به الله تعالى سؤاله العون على تحقيق مرضاته

والعمل بموجب محبوباته..ومن الاستعانة به أن تذكره قبيل ذلك..وتدعوه..أن يثبتك وأن يضع لك قبولا..ويصبرك إذا هم نكصوا عن القبول..أو ردوابشيء مقبوح..

وأعظم وسيلة لتصبير نفسك هنا..أن تذكر بأن سيد الخلق قيل له مجنونوساحر وكاهن..إلخ

و هذه الأسباب في حقيقتها أشد وأنكى على النفوس الزكية من العذاب الجسدي المباشر .

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

طــرح رائـــع حبيبتي..
الله يعطيك العافية..مجهود متألق تشكري عليه
لاتحرمينا مواضيعك الروووووعة
دمتي بـــود

"بسم الله الرحمان الرحيم"
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة:……….

حنا نعرف أن ما فيه شي حرمه الله علينا أو نهانا عنه رسوله ألا و فيه فايده

لنا لكن وشو السبب اللي نهانا عنه النبي محمد صلى الله عليه و سلم عن

الأكل و الشرب واقف و النوم على البطن؟؟؟

1- الأكل و الشرب واقفاً (قائماً) لأن الأكل ينزل بصوره شديده للمعده و

يحدث تمزق في المعده أو في جدار المعده.

2- النوم على البطن يسبب الكرش البارز أو المترهل و لما ورد أن النبي

عليه الصلاة والسلام قال (إنها ضجعة أهل النار). وقال(إنها ضجعة يبغضها

الله عز وجل)رواه أبو داود بإسناد صحيح.

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – أَنْ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – أَوْصِنِي. قَالَ: لَا تَغْضَبْ، فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ: لَا تَغْضَبْ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 6116].

قيل بأن هذا الرجل هو أبو الدرداء رضي الله عنه وأرضاه وقيل غيره.