كيف هي النظرة الى المراة المغتصبة حياة اسرية 2024.

كيف هي النظرة الى المراة المغتصبة

خليجية

اكيف هي النظرة الى المرأةالمغتصبة

يعرف الاغتصاب لغة بأنه إجبار شخص على فعل جنسي لا يريده. ويعرف عرفا على أنه إجبار فتاة على إقامة علاقة جنسية بالتهديد بالسلاح أو تحت ظروفٍ قاهرة قد أعدت سلفاً.

والذينيمارسون هذا الفعل الذي ترفضه جميع الشرائع السماوية هم معتدون من كل الأعمار ومن مختلف الطبقات الاجتماعية… الفقيرة منها والغنية، وتجمعهم صفة واحدة أنهم مرضى نفسيون.. بل هم وحوشٌ آدمية مفترسة لاترى في المرأة سوى جسدها؟ فهم مغتصبون بأفكارهم قبل أن يكونوا مغتصبين لجسدها! وهم أيضا ضحايا أفكارهم السوداء قبل أن يجعلوا الفتيات من ضحاياهم!

فما زالت مجتمعاتنا العربية، والاسلامية على وجه التحديد، تعاني الكثير من المشاكل الاجتماعية خاصة المتعلقة بالمرأة كالطلاق والزواج المبكر والعنف ضد المرأة بكافة أشكاله. حيث تعتبر المرأة هي الحلقة الأضعف دائما بنظرهم!

ومن أهم هذه المشاكل الشائعة قضية جرائم الاغتصاب والتي تسمى بجرائم "الشرف". حيث يبدو بنظر هذه المجتمعات أن الشرف بات في عذرية المرأة! فيحكم عليها بالقتل تحت حجة "غسل العار" متناسين ما يقوم به الرجال! وهم أصلا يتفاخرون بما يفعلونه علنا! فلماذا يحكم المجتمع على المرأة المغتصبة عنفا من قبل الرجل بالقتل، ويقرر أن يكون شرف العائلة في عذريتها، رغم المكانة التي اخذتها المراة في مجتمعاتنا العربية فكانت نائبة الرئيس والوزيرة ونائبة البرلمان والقاضية والمعلمة وربة المنزل..؟!

تعد جرائم الشرف والقتل بدعوى سوء السلوك الجنسي احدى أخطر الجرائم التي تهدد حقوق الانسان عامة، والمرأة خاصة. فهناك سنويا خمس آلاف امرأة ضحية لهذه الجرائم! في حين لا يلقى مرتكبو هذه الجرائم العقاب العادل، وذلك تحت بند الدفاع عن الشرف وغسل عارهم! مع غياب قانون رادع لهم! فقد نصت المادة 489 من قانون العقوبات السوري على سجن المعتدي في حالة الاغتصاب 15 سنة على الأقل إذا كان عمر الضحية أكثر من 15 سنة، وإحدى وعشين سنة إذا كان عمرها تحت الخامسة عشرة (قاصر)! هذا في حال الاغتصاب تحت التهديد. أما في حال استغلال نقص جسدي أو نفسي لدى الضحية، فالعقاب هو 9 سنوات حسب المادة 490!

أما الأهل فيعاقبون الضحية بالقتل؟! أو، في أحسن الأحوال، بالسجن في المنزل مدى الحياة تحت ذل المجتمع! أما إذا قبلت الضحية الزواج من مغتصبها فتخفف العقوبة على المعتدي
؟ فهل هذا من العدل في شيء؟!

ومن عوامل هذه المشكلة الخطيرة:
1- تطور وسائل التكنولوجيا من أدوات التصوير وغيرها واستغلالها بشكل غير مشروع لإغراض سيئة.
2- تهافت الفتاة الى الدخول الى سوق العمل بسبب الفقر والحاجة الماسة.
3- تعاني الفتاة والشباب في مجتمعاتنا العربية من الأمية الجنسية و الثقافة الجنسية.
4- المراهقة وانحراف الكثيرون من الشباب بسبب البطالة وعدم اكتراث الأهل لمشاكلهم.

وإذا أردنا أن نضع بعض الحلول لهذه المسالة نبدأ بالخطوات التالية :

1- وضع مواد للثقافة الجنسية في مناهج المدارس ابتدائا من المرحلة الثانوية وحتى المرحلة الجامعية.
2- اهتمام الأسرة بالفتاة والشاب من خلال تقديم النصائح والتوجيهات إليهم
3- اهتمام الأهل بأولادهم في فترة المراهقة ومتابعة أمورهم ومساعدتهم
4- تشكيل منظمات ومنتديات اجتماعية مستقلة ونشر الوعي والثقافة بينهم وخاصة الثقافة الجنسية.
5- وضع قوانين صارمة تخص الاغتصاب المرأة عنفا بحق المعتدي وتعديل مواد قانون العقوبات السوري وخاصة في هذا الجانب.
6- تقبل المجتمع للمرأة المغتصبة عنفا وخاصة الأهل كونها ضحية جريمة ليس لها أي ذنب فيها والتعامل معها كأي فرد في هذا المجتمع لممارسة حياتها الطبيعية

موضوع وافي شامل وانا معاااااااااااااك ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛تحياتي
الله يعطيك العافية
انه المراة المغتصبة هي التي سلبت ما تملك من اثمن الجواهر لها ,الاغتصاب هو سلب ما نملك من اثمن ما عطانا الله عز وجل قد تكون حقوق وملكيه نفسيه او جسديه المتسبب الاول والاخر هو ذالك الجنس الاخر الذي يتسم بالرجوله ولكن مقنع بوجه اخر لذالك اسميه باذئب البشريه المارد,هذا الكائن الذي اكرمه الله بالعقل للا سف ينظر للمراة الملاك بحيوانية قمة الافتراس ايتها الاخوات احذرو كل الحذر من ذالك المتسسب الوديع بان يخدش طرف من لباسكي لانهم بالفعل كائنات مختلفه .خليجية
جزاك الله خير ويعطيكي الف عافيه على الموضوع

الشوفهة شرعيهة ! او النظرة 2024.

الشوفهة شرعيهة ! او النظرة

بنات تقدم لي واحد خخارج عن العائلهة يعني ما بعمرة ششافني ,,!

الحين مشكلهةة شلون اطلع لهة البس لبس محتششم واطلع ,
الف طرحهة والبس تنورة وبلوزة
ولا ثوب وانفش شعري . يعني كاشفهة زي واحد شافني با الغلط

ابتسم ولا اسوي عادي ..!!

ادخل خمس ثواني وارجع ولا شششلون تككفون سساعدوني الله يرضضضى عليكم
اول مرة اطلب طلب لا تكسرون بخخاطري واتمنى ما احد يرد
رد مو لا يق خليجية

الان البنات صاروا يبالغون في امر النظره الشرعيه

اللي تدخل بقصير و عريان واللي ببنطلون و فالات الشعر ومكياج

وهذا ما يجوز لان الرجل يظل غريب عنك و ما يحق له يشوفك

الا في ما يجوز

الوجه و الكفين فقط

مافي اي سبب يخليك تسفرين كل جسمك للرجال وثم احتمال

يهون عن خطبتك

الجسم مبين من ورا الحجاب ما يحتاج فستان ضيق الدبه تبان و النحيفه

تبان و الشعر بوصف امه بيعرف نوعه ناعم خشن كيرلي و ما يعتبر فيه

لان الوحده ممكن تصبغ وتفرد و تموج و يتغير

لكن الوجه مهما وصفوا له مو زي ما يشوف هو

و الكفين يستدلون فيها على شباب البنت ونظارتها وعنايتها بنفسها

كيف تسوين ادخلي بحجابك و حسب الموقف اللي بيصير

و اذا ابوك لمح لك تطلعين اطلعي

حبيبتي اولا مبروووك مقدما وربي يجعله من الازواج الصالحين وييتم عليك بالخير والبركه
ثانيا حبيبتي الاحسن انك تلبسي عبايه حلوه مستره يعني مو مخصره ؟؟؟ وطرحه ولاتحطي مكياج واذا حبيتي وكان لزوم كحل خفيف جدا كأنه طبيعي ولاتتكلمين بالطالعه والنازله ولاتضحكين بصوت عالي واذا سألك سؤال جوابي بصوت واطي وبشكل مختصر ولطيف ومنها تشوفي بس لا تخلين عينك بعينه وكأنك بتاكلي هههههههههههه المهم الله يحفظك واستشير عائلتك احسن بالامور الباقيه..موفقه
الف الف مبااارك والله يتمم لكم ع خير
امممم البسي عباية وشيلة او تنورة وبلوزة بس تكون محتشمة يعني اليدين كاملين والصدر مغطاه وكذا يعني ومايكون ضيق واذا سألج سؤال جاوبي وابببدا لا تتصنعين كوني طبيعية ترا التصنع أبدا مؤ حلو < خخخخ يقالي مجربة خخخخخ بس ترا انا كاتبه هالكلام ع حسب الشوفه حق خواتي
نَصيحَة اختي خَليك بدُون مكيَاج ولا أي خرَابيط لأن لو شَافك بشكل اليُوم بُكرَة بتّزوجو ويصير شكلك غَرِيب عن إللي شافك بِيه اول مَرَة

يعني بالعَرَبي تنفضحي ولو كنتي جَمِيلة ….
انَا شخصيا مَا حطيت اي شي .. ولبست عَبَاءة و اكِيد مَ بستغنََى عن حِجَابي …

لاتتكلفي بالزينه واللبس عزيزتي
خليك على طبيعتك ولبسك محتشم واللي اعرفه ومتعارف عندنا
يكون اللبس ساتر كم طويل والشعر باين ماتلبسي طرحه وماتحطي مكياج ابد
ويدخل معك احد محارمك واكيد بيسألك العريس كم سؤال جاوبي على قد السؤال
وخليك هاديه وريلاكس ولاتشيلي هم هي لحظات تمر خليك على طبيعتك ولاترتبكي
ربي يوفقك ويسعدك ويتمم لك على خير

البسي تنوره وبلوزه وفكي شعرك وضبطيه وحطي مكياج خفيف كحل ومساكرا وخدود وروج
اطلعي بعبايتككك وطرحتكك هذا الي بسسويه في نظرتي الشرعيه ان شاء الله ادعو لي ربي يوفقني

أبسأل ليش هالنظرة وأناراضي بقناعاتي ؟؟ -خواطر 2024.

أبسأل ليش هالنظرة وأناراضي بقناعاتي ؟؟

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الا ياقاريٍ خطي تراني للضحك مجبور=أبمحي ذرة إحساسي وأنسى كل غلطاتي

أبضحك كذب للعالم وأخفي ضحكتي بسرور=وأبين للجميع إني مصدق كل رغباتي

أبزرع وردةٍ حمرا وأشيلها بغصن مكسور=تموت بكل مافيها وأحس إنها نهاياتي

أبنسى كل ماجاني وأشيد بالأماني قصور=وأبدأ صفحتي البيضا وأجددها حساباتي

أبمشي خطوة الفرقا على دربٍ يبيه النور=وأبنزع قلبي الطيب عشان أنسى معاناتي

تعبت أمشي وأنا صادق كأني تايهٍ ببحور=تعبت أوصل على شطي وأرفع كل راياتي

أنا الحاقد أنا الباغض أنا المغرور=أبسأل ليش هالنظرة وأنا راضي بقناعاتي

بعاند قلبي الطيب ومع هذا أنا معذور=مدري كيف أبنسى وأنا قلبي على نياتي

منقوووووووول

أبنسى كل ماجاني وأشيد بالأماني قصور
وأبدأ صفحتي البيضا وأجددها حساباتي

سلِمت يَمينك فراشَه، أبيَات رااائعَه

رائعه حبيبتي لكن عساكي ماتشوفينا فيك

يعني ما تطبق عليك أتمنى لكي التوفيق قلبي

تحياتي

ماويه

صح لسان الكاتب يا عسل

الله يعطيك العافيه قلبوووو

ميلااااف

تسلمين خيتي

مرورك الرائع والله

ماويه

اللهم آمين

تسلمين على مرورك

رمز المشاعر

هلا فيك

و يعافيك ياارب

حنين

شكرا على مرورك اللطيـف

قـصِـيـدهـ رٍوٍوٍعـَـــه ـألـنــوٍّـرٍي ,,

سـاـمَـت يـمْـنـآكْ عَـاـىآ ـألـطـرٍح

ـألـف شــكــرٍ لـكْ ..

دمــتِ بـحـفـظ ـألـاـًـه وٍ رٍعَــآيـتــه

النظرة الشرعية للولد مو لاامة -لحياة سعيدة 2024.

النظرة الشرعية للولد مو لاامة

خليجية

حبيت انقلكم معاناتهاا
بقول لكم قصة وحدة من البنات

بس هذي القصه انا متأكده انها حاصله في كل بيت فيه بنت في سن الزواج

و اخوانا الشباب ما حسو لا فينا ولا في خواتهم

و كل ام حاسه ببناتها بس احساسهم مايغير شي بالموضوع

مابي أطول عليكم بدخل بالقصه على طول

ام عبير اتصلت عليها حرمه تخطب لولدها خالد

و تمدح فيه و تمجده كأنه أحسن ولد في العالم

وتسئل عن عبير تقول :

والله يا ام عبير يقولون بنتك عبير حلوه صدق؟؟

ام عبير ترد :الحمدالله بنتي جميله و مايعيبها شي

ام خالد : عساها طويله ؟ عساها بيضاء؟ شعرها ناعم ؟

كيف جسمها

بالله وصفيها لي

ام عبير تحاول تجامل وتمسك اعصابها

ام خالد : ها يا ام عبير متى يناسبكم نجي نشوف البنت !!

ام عبير: والله يا ام خالد عبير تفضل ان الولد يجي وبعد مانسئل عنه هو يشوفها

ام خالد : وشوووووووو من جدك اصلا البنت مالها راي الشور شور اهلها وانا لازم اشوف الي ولدي بياخذها يناسبكم باتسر؟؟

ام عبير برد لك بكرا

تنتهي المكالمه وتنادي الأم بنتها وتقولها ها وش رايك موافقه

عبير : على ايش؟

الأم :على الولد

عبير : لا شفته ولا عرفت عنه شي وشلون اوافق

الأم :خلاص بواعد اهله وشوفيهم

عبير : وش ابي بأهله باخذه هو ولا اهله

و بعدين فكينا من سالفة الأهل احنا اتفقنا اي موضوع يكون بينا وبين الولد على طول

انا ماابي اعرض نفسي على الحريم انا انسانه مو ناقه مميزه جايين يشترون و البيع ل أعلى سوم

كم مره دخلت على حرمه و حرمه يجووون ساحبين خواتهم و بناتهم وقهوه وشاهي و معجنات وحلا وكركره والفرجه بلاش

وبعدها يروحون ولا نعرف ردهم

خلاص انا مليت انا انسانه عندي كرامه و مشاعر و احاسيس مابي هذا الوضع يمه خلاص

الأم مصره على انهم يجوون وش تسوي تبي الستر لبنتها !!

عبير تستسلم زي العاده

بعد ماقالت لها امها جهزي لبسك مانبي لا بنطلون زي اول مره يمكن كان هو السبب

ولا تنوره قصيره زي ثاني مره

و شعرك لاتخلينه كيرلي هذولي يحبون الناعم

و دهني بفكس خلي لونك يفتح تراهم يحبون البياض !!!

عبير جوابها !!لاتعليق

تاخذ عبير جوالها وتكلم صاحبتها ساره

و تطلب منها لبس يناسب اصحاب المعالي لأن ملابسها ماتتوافق مع المقاييس العالميه للأم السعوديه

و يعلنون حالة استنفار في البيت لأستقبال الضيوف الموعودين

الأطفال يرسلونهم لخوالهم و صياني الحلا و الموالح تتجهز و البخور يتولع

و يجون الضيوف و تستقبلهم الأم

طبعا ام الولد و توابعها اختها بنتها بنت خالتها اللي يجي

ماهي الفرجه بلاش

بعد السوالف و القهاوي

تدخل عبير

و العيون تراقب

داخله وهي كأنها تقول شوفوني عساني عاجبتكم

عساني مطابقه للمواصفات و المقاييس !!

تطلع و يطلعون وراها

من ذلك منزل الذي احتفاء بهم وكرمهم وعرض لهم سلعه من سلعه والابن ينتظر هاه عساها جازتلكم

(اه بس يامخفه لو بتشتري سياره انت اول من يحددها)
يمر يوم يومين ثلاث اربع ولاحولك احد
محد دق ولاحد اتصل وبنت تقول خلاص ميئوس منهم
وتمر الاشهر والبحث جاري مابين بيوت خلق الله مافيه بيت ماطقوه ولافيه عائله ماشوفوا منها
والابن في انتظار

و البحث جاري و المشاعر مالها حساب عندهم

البنت تبدا توسوس وش فيني

انا شينه؟

طيب الكل يقول عني حلوه؟

ياربيه

معقوله اعنس؟

معقوله محد يبيني!!

طيب ليه ما ردو !!

ويبقى السبب مجهول

و عبير خاطرها مكسور

مين يواسيها !!

امها الي ضايق صدرها اكثر منها على كسرة خاطر بنتها ولا الخطيب المجهول !!الي يمكن حتى هو مايدري ان اهله جايين يشوفون له

طبعا محد رح يواسيها

صديقاتها مثلها ماهما سعوديات بعد و النظام ماشي عليهم

يعني لا تشكيلي واشكيلك ولا تبكيلي و ابكيلك

ولا صاحبتها اللبنانيه عشان تضحك عليها و تقولها لك شو هالتخلف

…………..

يا ناس حرام عليكم

الله و رسوله ما قالو كذا

ليه أجازو النظره الشرعيه لأن الولد نظرته غير عن امه

مره حريم رايحين يشوفون وحده لولدهم و والولد هو الي موديهم

لمى شافه الأبو عند الباب سلم عليه و دخله

واعجب بأسلوبه

وقاله بنادي لك بنتي

و شافها وشافته

طلعو اهله من بيت البنت وهم يقولون

البنت ما تصلح شينه

الولد قال الا تصلح و انا شفتها و اعجبتني

و تزوجو و انسترو

مايستفاد من الحكي هذا كلو و القصه
ياناس احنا بنات حمايل ولنا كرامه واحساس وعايشين ونتنفس
اسئلو عنا وبتجيكم مواصفاتنا
بعدين يجي هو يجي ليه تجون
انا باخذكم واالا باخذ ولدكم
ياعالم متى تحسون بهالوضع تراه جدا مزري ومدمر نفسيا وغير لائق اخلاقيا
لا ومصيبه بعضهم يشوفونك شهر 5 ويستكون يجي شهر 12 يدقون يقولون نبغاها
محلات وهي محلات 3 ايام مهله بعدها معاد يلتفتون لك وهي جماد
ياناس حسووووا
ليش مانعالج هاالمشكله

لو كل بنت ترفض ان الأهل يجون و تشرط ان الولد بس الي يشوفها رح يتغير الوضع

التعارف بين الأهل يتم ان شاءالله اذا تمت موافقة البنت و الولد وشافو بعض
كل وحده لازم تفكر في غيرها اخوك اذا جاء يخطب حاولي تفتحين مخ اهلك
الي يبغاك يجي يشوفك هذا الجاد والي شاريك وشاري اخلاقك ونسبك
واذا شافك ولد كملت وصارت لمظهرك ولو ماصار شئ فخلاص القرار صدر من صاحب الشان مو من 3 الوكلاء الي يجون

وانت ياعريس الغفله ليه ما تقرر بنفسك كم وحده ووحده راحت عليك وكان ممكن تسعدك و تسعدها و تعجبك و تعجبها بس ذوق خالتك ولا امك ما كان نفس ذوقك

انت الي بتتزوج ولا اهل البيت !!

ماقول الا حسبي الله عليهم جعل الي سووه في بنات ناس يشوفونه في عيالهم يارب ياكريم

حسبي الله على كل حرمه ام او ولد ما يفكرون بأحساس البنت و ماخذين السالفه تمشي وسعة صدر وطلطله على بيوت وبنات الناس

حسبي الله ونعم الوكيل على كل وحده ما تفكر بشعور البنت الي خاطبتها

حسبي الله على كل من تسول له نفسه العبث بنفسيات و مشاعر الفتيات المسلمات

على فكرة هذا ايميل جاني وحبيت تقرئونه معاي

تسلمين يـآلـ غ ــــلا على الطرح الجميــل

والله يع ـــــطيك العــآآفيه يـآرب

تقبلي مروري بكل ود

والله انك صادقة في كلامك انا ما ارضى اشوف لا اهلو ولا هو

لما اهلي يقول لي وفي ناس جايين لخطبتك بالاول اصلي صلاة الاستخارة

واقول لهم استنو مني خبر لما اشوف رؤي خير بعدين اشوف ليش الفرجة مو لعبة عندي

ترى احنا عنا نفس الشي مو بس السعوديين

وهادا شي جدا بشع ونظرة الرجل للمرأة تختلف عن نظرة المرأة للمرأة

الرجل لازم يشوف البنت هو بالأول بس النسوان بدها الشكل الحلو وبس
ما بعرفوا انو الله ممكن يحرمنا من الشكل الحلو وتبقى الأخلاق بس

ويا قلتها هالأيام 🙁

الهمسة والنظرة واللمسة لغة حوار بين الأزواج حياة اسرية 2024.

الهمسة والنظرة واللمسة.. لغة حوار بين الأزواج

خليجية

الهمسة والنظرة واللمسة.. لغة حوار بين الأزواج
د. عمرو أبو خليل
تعالوا نتأمل تعبيرات القرآن المعجزة في وصف العلاقة بين الرجل والمرأة والتي كم هي تعبيرات مهذبة، ولكنها محملة بالمعاني والمشاهد التي ربما تعجز عنها كتب كبيرة تستفيض في وصف هذه العلاقة بألفاظ صريحة ومباشرة.. تلك العلاقة الخاصة جدا.. شديدة الخصوصية بين الرجل وزوجته.. "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم" سورة البقرة الآية 223. "أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" البقرة الآية 187."ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد" البقرة 187 وتكرر لفظ المباشرة في أكثر من موضع في القرآن ليعبر عن العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة. "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا" سورة النساء الآية 21.
النساء حرث لكم .. النساء لباس لكم وأنتم لباس لهن.. العلاقة الزوجية مباشرة.. العلاقة الزوجية إفضاء بعضكم إلى بعض. ضع هذه الصور وتداعياتها بجوار بعضها لتري صورة متكاملة للعلاقة بين الزوجين!!

الهمسة والنظرة واللمسة

الزوجة حرث زوجها.. الرجل يحرث امرأته.. ماذا يعني حرث الأرض الذي استمدت منه هذه الصورة.. إنه يعني تقليب الأرض وتهويتها من أجل تنشيطها وبعث الحياة فيها.. إنه يعني تخليصها من كل شيء ضار.. إنه يعني تعهدها بالرعاية بكافة صورها حتى تنبت وتزدهر.. فإذا حرث الرجل زوجته فماذا يفعل؟ خاصة أن الأمر يأتي بصدد العلاقة الجنسية واللقاء بين الزوجين.. وحتى تكتمل الصورة يقول الأمر القرآني "فأتوا حرثكم أنى شئتم" إنك حر تماما.. إنك مفوض تفويضا كاملا أن تحرث امرأتك في أي مكان وبأي صورة فيما عدا مكان الإتيان الذي ورد ذكره في الآية السابقة.. لا يوجد موانع .. لا توجد معوقات.. إن عملية الحرث تسوي الأرض وتمهدها، وتزيل العوائق حتى تصبح الأرض مستعدة لاستقبال البذرة وتعهدها حتى تنمو وتزدهر.. ولكن الأرض يجب أن تُحرث أولا حتى يتم ذلك..
إنها حرثك أيها الزوج .. يجب أن تفعل كل شيء من أجل تنشيطها من أجل بعث الحياة فيها من أجل إمتاعها حتى تتخلص من كل ما علق في نفسها من هموم وأحزان.. إنها المتعة التي تمنحها أيها الحارث لمن تحرثها.. ومعنى ذلك ببساطة أن العلاقة الجنسية ليست ذلك اللقاء البارد بين جسدين لينتهي بإيلاج عضو داخل عضو، إنها التفاعل الذي يتم بين الأرض وحارثها، إنه الحارث الذي لا يترك أي مساحة من الأرض من غير أن يمر عليها ويقلبها ويتعهدها وإلا أصبح عمله ناقصا .. ولا يصبح حرثا.. لأن هذا هو غرض الحرث، إن الزوج لا بد أن يمر بكل قطعة من جسد زوجته يلاعبها ويحارثها ويلمسها ويقبلها ويتحسسها.. وهو بصدد اللقاء بها.. هذا هو الحرث لا بد أن يأخذ كل جزء من الجسد حقه من الحرث وإلا ما أصبح حرثا.. الهمسة في الأذن.. النظرة للعين.. اللمسة لكل سنتيمتر بكل الوسائل، ملاعبة لما ينتظر الملاعبة، تحسس لما يستحق التحسس، حوار بلغة الجسد بين كل جزء ونظيره، ومع كل جزء من الجسد. هو حوار متبادل وحرث بين الطرفين، فالزوجة مطالبة برد التحية بأفضل منها والحرث بأشد حرثا فمقابل كل همسة همسة، ومقابل كل لمسة لمسة، وهكذا يكون الحرث قد تم، وتكون ظلال الكلمة القرآنية قد مررنا بجزء يسير منها، وما زال الجزء الكبير يحتاج إلى خيال الأزواج وابتكاراتهم حتى يصلوا إلى أبعاد الحرث وصوره التي قصدتها هذه الآية الكريمة.

دفء الاحتواء

والآن إلى الصورة الثانية، هن لباس لكم وأنتم لباس لهن.. وأيضا في صدد وصف العلاقة الجنسية حيث السياق في الآية بعد السماح للرفث إلى النساء.. اللباس ماذا يعني للإنسان وما هو إحساسه به؟.. إنه الدفء إنه الاحتواء، إنه الأمان.. إنه الستر، إنه الزينة إنه كل شيء.. تخيل نفسك بغير لباس.. الزوج لباس زوجته والزوجة لباس لزوجها في هذه اللحظة عند هذا اللقاء، إنه يحتويها بذراعيه، إنه يدفئها بأنفاسه، إنه يسترها بجسده.. إنه يشعرها بالأمان.. إنه يتزين لها، إنها تتزين له إنها تدفئه بجسدها، إنها تحتويه بعينيها، إنه تؤمنه من أن يقع في الحرام.. إنها تستره بجدائل شعرها.. اللباس يتداخل فينا ونتداخل فيه حتى يصبح جزءا من جلدنا.. ربما لا يستطيع أن نميزه عن جسمنا.. أصبح جزءا من شخصيتنا من كياننا هكذا الزوجان وهما يلتقيان في هذه اللحظة، لا يمكن الفصل بينهما إنهما جسد واحد، إنهما متداخلان، إنهما يريدان أن يذوبا في بعضهما.. كل خلية تذوب.. كل جزء من الجسد يذوب، كل نفس يذوب.. كل نظرة تذوب.. هل تجاوزنا في وصفنا اللباس؟

إفضاء الحب والمشاعر

إلى المعنى الثالث أو الوصف بالإفضاء وقد أفضى بعضكم إلى بعض.. قد يبدو الإفضاء معنى عامًا وهو في الحقيقة كذلك، ولكنه يشير إلى أن الإفضاء الجسدي وهو أحد معانيه إنما هو جزء من إفضاء أوسع وأرحب هو إفضاء الروح.. إفضاء النفس إفضاء الحب، إفضاء المشاعر، والذي يتوجه إفضاء الجسد إلى الجسد.. هل وصل المعنى؟ هل فهمناه؟ لا علاقة جنسية .. لا شعور بالمتعة الحقيقية إلا بعد لقاء الأرواح والأنفس والإفضاء الروحاني والنفسي.. إلا بالحب إلا بالمشاعر وإلا لتحول الأمر إلى عذاب.. وأي عذاب أشد من أن تلتقي الأجساد متصادمة متنافرة وهي تبدو متقاربة متلاصقة.. وأيضا يحمل الإفضاء الجسدي ظلالا عديدة أفضى أحدهما للآخر أي أنهما أصبحا جسدًا واحدًا.. أي تصور يسرح فيه الخيال للقاء بين جسدين قد أصبحا جسدًا واحدًا ؟.

الملامسة الحانية

والآن إلى المباشرة.. لا تباشروهن .. إذا باشرتم النساء.. لماذا هذا اللفظ بالذات.. بالرغم أنه يبدو ليس معبرا عن اللقاء الجنسي ولكن عن مرحلة الدخول والإيلاج فيه بالتحديد فلماذا جاءت المباشرة التي هي من لقاء البشرة بالبشرة؟ إنه حديث الملامسة الناعمة الحانية فلماذا تأتي اللفظة التي تعبر عن هذا الموقف بتلك الرومانسية والرقة؟ إنها الإشارة الربانية .. أيها الناس أيها الأزواج والزوجات، ليست العلاقة هي لقاء هذين العضوين.. إنها المباشرة.. إنها اللمسة.. تأمل واسرح بخيالك والبشرة تلتقي بالبشرة.. كل جزء من البشرة تلتقي بصاحبتها حتى تحدث المباشرة فتكون النتيجة الطبيعية أن يباشر الذكر الأنثى فيحدث الإيلاج كجزء من فعل عام وشامل تم بين الجسدين، ولا نبالغ إذا ما قلنا بين الزوجين.

وقدموا لأنفسكم

ثم تأتي الآية المعجزة وكل آيات القرآن معجزة، لتوضح الموقف وأن ما أسلفناه من معان وظلال ليس تعسفًا أو تحميلا للأمور فوق ما تحتمل ـ يأتي الأمر الرباني المباشر الواضح الذي لا لبس فيه…"وقدموا لأنفسكم" أمر صريح بالملاطفة والمداعبة والملاعبة.. وكل ما يقدم لك كل ما تراه يصلح ليقربك لزوجتك.. كل ما يصلح أن يقرب الزوجة لزوجها.. فالأمر ليس للرجل دون المرأة فكل منهما مطالب أن يقدم لنفسه.. فليجتهد كل إنسان أن يقدم نفسه في أبهى صورة.. إننا نسعى أن نترك انطباعًا قويًا في نفوس الآخرين، إنه أحد الدوافع الاجتماعية الهامة في العلاقة بين البشر… ألا تريد أن تترك انطباعًا قويًا في نفس زوجتك.. ألا تريدين أن تأسري قلب زوجك وتأخذي بلبه؟ إذن فقدمي لنفسك، إن هذه المنظومة القرآنية الرائعة ترسم صورة تليق بالإنسان وهو يمارس علاقته الجنسية مع إنسان مثله.. إنه يتعهده ويرعاه .. إنه يحتويه كاللباس.. إنه يفضي إليه، إنه يباشره باللمسة والهمسة والقبلة.. كل زوجة وزوج له خصوصيته في حدوث ذلك، إنها المداعبة والملاطفة التي تليق بالبشر.

يان رقم الصدران والخميني والنظرة الشمولية 2024.

يان رقم -78- الصدران والخميني والنظرة الشمولية

بيان رقم -78- الصدران والخميني والنظرة الشمولية

سماحة المرجع السيد الصرخي (دام ظله) … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …
يطرح البعض شبهة واتهامات لبعض علماءنا الأعلام من إن كل منهم اهتم وركز على شريحة معينة دون الشرائح الأخرى من طبقات المجتمع، فمنهم من يقول أنّ السيد محمد صادق الصدر(قدس سره) اعتمد في مرجعيته على طبقة التجّارا او …الشباب دون النظر إلى باقي الطبقات الأخرى، وان السيد محمد باقر الصدر(قدس سره) قد ركّز أو اعتمد على طبقة الجامعييّن والمثقفين واهمل الشرائح الأجتماعية الاخرى، وان السيد الخميني (قدس سره) قد اعتمد في خطابه على المجتمع جميعا واوصل كلامه الى كل شرائح المجتمع وخاطبهم بلغتهم ، وعلى اساس ذلك نجح وفشل عمل كل من الشهيدين الصدرين (قدس سرهم)
فهل ان فشل الثورة وعدم فشلها مرتبط بصورة واخرى بالارتباط بشريحة معينة يرجى بيان ذلك ولكم منا جزيل الشكر
السيد حسين الياسري

الجواب /

بسمه تعالى ::
الاستفهام عن الاختلاف باللحاظ و النظر والتقييم و المنهج و العمل بين السادة المراجع الشهيد الصدر الأول والشهيد الثاني والسيد الخميني قدس الله اسرارهم ، فإني كثيرا ما قرأت و سمعت عنه و أعتقد أنه راجع إلى الشبهة و عدم الدقة في التقييم و عدم القراءة الموضوعية التامة للوقائع و الأحداث واذكر بعض النقاط ارجو ان تكون مناسبة للجواب وموافقة للواقع الموضوعي ::
اولا :: من الجانب النظري فإن أي مصلح اجتماعي وخاصة مرجعية الولاية الصالحة الهادية لابد و أن تكون نظرتها عامة واسعة شاملة لكل طبقات المجتمع و كل مستوياته الفكرية بل هذا ما يفرضه عليه الشرع ايضا ،و لا يخفى عليك أن الاستفتاءات واجوبتها والرسائل العملية و ما تتضمن من أحكام شرعية فهي شاملة لكل الشرائح الاجتماعية ،و كذلك النهج و الأدب و الارشاد و الامر القرآني شامل لكل الشرائع الاجتماعية ،و هذا ما نجده متجسدا في سيرة النبي الأكرم وآله الأطهار عليهم الصلاة و السلام أجمعين… فإذا كانت الأحكام الشرعية و الإرشادات و الأوامر الأخلاقية عامة لجميع البشر بكل مستوياته الفكرية و المالية و الاجتماعية فبالتأكيد أن هذه الشريعة الإلهية السمحاء و قادتها العظام عليهم الصلاة و السلام سيستقبلون و يتقبلون و يرحبون بكل من يهتدي و من يسير بطريق الهداية و لو كان الاهتداء أو السير ظاهريّا فلا فرق بين المتعلّم و الجاهل ،ولا بين الجامعي وغيره ،و لا بين التاجر و الموظّف و الطالب و غيرهم، و لا بين الشباب و غيرهم، و لا بين الرجل و المرأة، ولا غير ذلك من فروض متصوّرة، و إذا تقبّل الإسلام و النهج الإصلاحي و قائده المصلح كل من يهتدي فإنه بالتأكيد و وفق نهج الأمر و النهي و النصح والإصلاح سيثقّف و يعلم و يرشد كل مهتدي إلى النهج الرسالي في مشروع الإصلاح الإلهي فيكون الجميع سائرا في هذا المسير الرسالي المبارك ، فإذا كان القادة المعصومون المصلحون عليهم السلام وكانت أساسات و قواعد و مبادئ الرسالة الإلهيّة على ما ذكرنا و كانت واضحة و جليّة في النظريّة و التطبيق فإنّه و بكل تأكيد فإنّ المصلح الرسالي و خاصة مرجع الولاية الصالحة سوف يلتفت لذلك و يستوعبه و يسير عليه و يلازمه في التطبيق ومن هنا تتأكّد أنّه لا فرق في المنهج و السلوك بين مصلح و آخر لأنّ منبع الفكر والتشريع واحد …هذا من الجانب النظري.
ثانيا :: أما من الجانب العملي التطبيقي فإنّك و أي متتبع للوثائق و الأحداث من خلال المعايشة والمتابعة و المشاهدة الشخصية المباشرة أو بواسطة الثقات أو من خلال الاطّلاع على سيرة المصلحين و نهجهم و تعاملهم و تفاعلهم مع المجتمع و أفراده باختلاف مستوياتهم الفكريّة و الاجتماعيّة و الماديّة و غيرها …و لنسأل أنفسنا مثلا أنّ المرجع الذي يقال عنه أنّه ركّز و اعتمد على طبقة التجّار(مثلا) فهل نجد فعلا عند الاستقراء أنّه فعلا اقتصر على هذه الطبقة واعتمد عليها بصورة كلية او رئيسية واهمل غيرها او لم يركز على غيرها من شرائح اجتماعية ؟؟ و نفس السؤال يطرح بخصوص من يقال أنّه ركّز و اعتمد على طبقة الجامعييّن ..واهمل غيرها من شرائح اجتماعية …وهكذا .. ؟؟
بالتأكيد فإنّ الجواب الواضح والقول الفصل بأنّه لا يوجد من ركّز على شريحة و اعتمد عليها و أهمل باقي الشرائح أو لم يعطها التركيز و الاهتمام المناسب ..و واقع الحال و السيرة العمليّة للمصلحين تثبت ذلك بوضوح ..إذن فالمصلح يتوجّه في خطابه إلى جميع أفراد المجتمع بكل مستوياتهم .
ثالثا :: أمّا ما نلاحظه من بروز و شياع لمجموعة معيّنة أو شريحة خاصّة في عصر مصلح ما و بروز و شياع غيرها في عصر مصلح آخر فإن تمّ ذلك اللحاظ و القول ..فإنّه لا يرجع إلى نفس المصلح و نهجه و سلوكه بل هو راجع إلى الظروف المحيطة في ذلك العصر و إلى نفس المجتمع و شرائحه و إلى نفس الأشخاص الذين اهتدوا و ساروا في طريق الهداية و الصلاح وكيفية سلوكه وعمله وتحركه ضمن شريحته الاجتماعية او في غيرها ايضا .. وبحسب درجة و مستوى إخلاص كل منهم وعزمه و همّته و اهتمامه و التزامه بما يصدر من مرجعه المصلح من أحكام و أوامر شرعيّة و أخلاقيّة و اجتماعيّة ..و يضاف لذلك نفس المجتمع و كل شريحة من شرائحه بخصوصها و مدى تقبلها لافكار ونظريات وارشادات واطروحات المصلح والذي يعتمد على عوامل عديدة منها مستواها الفكري العام و ثقافتها الدينيّة و قوة إرادتها و شجاعتها و صبرها و نفوسها و قلوبها و صلابتها و نقائها و يقينها و درجة الإيثار و التضحية في سبيل الآخرين و نصرة الدين و غيرها من عوامل يكون لها تأثير في تقبّل الفكر و التفاعل معه و العمل به و هذه تختلف من شريحة اجتماعيّة إلى أخرى و من طرف إلى آخر و من عصر إلى آخر
رابعا:: أودّ التنبيه إلى أمر مهم و هو أنّه من الخطأ الكبير أو الغفلة المستحكمة أنّنا نقتصر في نظرنا و تقييمنا و حكمنا و قراءتنا للأحداث و الوقائع على نتائج ظاهريّة تقع في الخارج و نقيس و نقيّم و نشخّص عمل المصلح ومدى صحّته و تماميّته من خلال من التحق به من أشخاص وكثرة عددهم او قلتهم ، أو من خلال ما تحقّق له من سلطة و دولة في الخارج ،او من خلال تعامل السلطة الحاكمة معه من عداء وتضييق وتعتيم واعتقال وحبس او موادة وتعاون وتسهيل وعطايا وهدايا وتسخير اعلام للترويج له ومرجعيته, فإنّ مثل هذا التقييم و الحكم و القراءة و الإصرار عليه يعني الجهل و الجرأة القبيحة على أولياء الله و أحبّائه من الأنبياء و الأئمّة المعصومين عليهم السلام حيث أن الوحدة أو الفرد الأندر أو القلّة القليلة هي السائدة في حياتهم و سيرتهم و دعوتهم الرساليّة الإلهيّة وفيمن صدقهم والتحق بهم وناصرهم من فرد او افراد من النادر والاندر .. فهل نكون جهّالا ضالّين بالقول أن التقصير كان في المصلح المعصوم (عليه السلام) لأنّه اعتمد على الشريحة الفلانيّة و لم يعتمد على غيرها و أنّه لم يحقّق العدد الكبير من الأتباع و لم يؤسّس الدولة لأنّه لم يكن تامّ النظرية ولم يكن موفق السلوك والتطبيق أو كان ناقص الفكر أو قاصر التشخيص .. أستغفر الله ربّي و أتوب إليه.
خامسا :: دون الدخول في تفصيلات أكثر لعدم الفائدة من طرحها في المقام أو لاحتمال الضرر في طرحها او لوضوح بعضها ، يمكن ان القول ان المتحصل وباختصار :: أن الظروف الاجتماعيّة و الظروف السياسيّة للدولة و النظام الحاكم و الظروف الدولية وتصارع القوى الكبرى و تقاطع مصالحها و نحوها وغيرها كلّها لها مدخليّة في ترتّب ثمار ظاهرية في هذا المجتمع دون غيره ,أو مع هذا المصلح دون غيره , او في هذا الزمان دون غيره … والله الموفق والمسدد والعالم واسالكم الدعاء
الصرخي الحسني
عشرة جماد اولى / 1445 هـ

الى جهنم وبئس المصير

ياعزيزتي حسينيه
من دون ان اناقشك باهتمام المرجعيات بطبقه معينه من المجتمع فأن ارض الواقع تجيبك الجواب الشافي
المرجعيات الشيعيه ذات التبعيه الايرانيه تهتم بشريحه واحده فقط لاغيرها
شريحة الحراميه ومروجي ومتعاطي المخدرات والجهله والاميين والذين لايمتون بصله لدين محمد عليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة والسلام
واالي عنده كلمه يريد يقولها لي خليه يروح يشوف الوضع على الساحه العراقيه

تحياتيييييييييييييييييييي

احذروا أخي العزيز اختي العزيزة من النظرة الحرام في الاسلام 2024.

احذروا أخي العزيز .. اختي العزيزة من النظرة الحرام

احذروا
أخي العزيز .. اختي العزيزة
من النظرة الحرام

قال تعالي : يَعْلَمُ خَائِنَةَ ٱلاْعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ٱلصُّدُورُ [غافر:19].

قال تعالي : (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) النحل (19)

اسباب النظرة المحرمة
==============
1/ضعف الوازع الدينى والخلقى وعلى قدر تقوى الله وخشيتة والخوف منة يكون غض البصر.
2/عوامل الاثارة ومنها الاختلاط واظهار المفاتن المثسرة الملفتة للنظر.
3/ كثرة الطعام والشراب.
4/ مصاحبة اصحاب السوء وذلك اذا لم تحسن التربية.
5/ رؤية العورات والمفاتن فى وسائل الاعلام.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

علاج النظرة المحرمة
============
1/ الدعاء لانة كما قال الرسول صلى الله علية وسلم(الدعاء سلاح المؤمن)فلابد للاخ المسلم ان يدعو ربة ويقول(اللهم غض بصرى اللهم حصن فرجى اللهم طهر قلبى)كما دعى النبى لاحد الصحابة عندما جاء للنبى يترخص منة فى الزنا فوضع الرسول يدة على صدرة وقال(اللهم غض بصرة وحصن فرجة وطهر قلبة فخرج الرجل وليس فى صدرة ابغض الية من الزنا)

2/ التقوى والمراقبة فهما من اهم الوسائل والادواء فتقوى الله وخشيتة ومراقبتة والخوف من عقابة والامتثال لامرة والانشغال عن النظرة المحرمة بذكر الله وتحصيل العلم والمذاكرة والرياضة الروحية والبدنية.

3/الزواج او الصوم لقولة صلى الله علية وسلم(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانة اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعلية بالصوم فانة لة وجاء) وجاء اى وقاية من الزنا.

4/ معرفة ثواب من غض بصرة وعقاب من اطلق بصرة فبذلك يتذكر قول النبى( النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من تركها مخافة ا لله ابدلة الله عنها ايمانا يجد حلاوتة فى قلبة) رواة البخارى.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

فوائد غض البصر
============

1/ من غض بصرة يجد حلاوة الايمان فى قلبة.

2/ من غض بصرة فعينة لا تبكى يوم القيامة لقول النبى (كل عين باكية يوم القيامة الا عينان عين غضت عن محارم الله).

3/من غض بصرة وحفظ فرجة ضمن الجنة.

4/ من غض البصر يخلص القلب من الم الحسرة لان من اطلق بصرة دامت حسرتة لانة ينظر الى ما لا يستطيع الوصول الية.

5/ من غض بصرة حرمت النار على عينية.

6/ غض البصر يورث الفراسة لانة من حبس بصرة عنالحرام اطلق الله نور بصيرتة.

7/ غض البصر سبب فى فتح ابواب العلم واما اطلاق البصر فيورث الظلمة على العقل.

8/ غض البصر يورث القوة والشجاعة وقوة الحجة.

9/ غض البصر يخلص القلب من اسر الشهوة.

10/ غض البصر يخلق القلب من الغفلة.

11/ غض البصر يورث القلب فرحا وسرورا وانشراحا.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

================================================== ==
=================================================
===================================

موووووووووووضوع رائع

النظرة الشرعية ومواقف محرجة خلونا نضحك شوي 2024.

النظرة الشرعية ومواقف محرجة .. خلونا نضحك شوي

خليجية

النظرة الشرعيه

ومواقف محرجه

" عسى أن يؤدم بينكما "

هذا ما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم في النظرة الشرعيه عند الخطبه

تقول واحده : انه يوم جاء يشوفني خطيبي كنت لا بسه تنوره ضيقه ونصحتني أمي إني ما البسها ولكني عاندت وقلت ألا بلبسها ويوم دخلت وسلمت وجلست ولا اسمع صوووووت تششششششششششش وإلا التنوره انشقت من ورا
يالله وش أسوي ؟؟
جلست وأنا أقول لنفسي يالله وشلون بقوم ؟؟!!
وخطيبي جالس ماقام (( مستانس وش وراه )) وأبوي يناظرني والشرر يتطاير من عيونه وياشرلي عشان أقوم وأنا خلااااااااص لازقه في الكرسي وما اقدر أقوم لو قمت بتطلع بلاوي ..
وطبعا أختكم في الله جالسه ومنزله عيونها في الأرض وكنها ما تدري عن أبوها ذا ألي يأشر صارله ساعة وفي الأخير قام أبوها وقال للخاطب بطريقه لبقه انتهت الزيارة حياك الله ويوم طلع فشششششششششششششش على غرفتي قبل لا يشوفني أبوي ويأدبني
هذي اللي ماتسمع كلام الماما بتستاهل

والثانية تقول : أن يوم دخلت بالعصير وقدمته وتأخر خطيبي في مد يده عشان ياخذ العصير فظنيت انه مايبي فمشيت مســـــــــرعه بالصينية وهو يقول ( لحظه .. لحظه .. أبغى واحد لو سمحتي )) ..

والثالثة تقول : يوم دخلت أشوف خطيبي ومعي صينيه العصير تفجأت فيه يصرخ بقوه ( مشاء الله مشاء الله )>>>> شكلهُ موشايف خير او اول مره بيشوف بنت
وقام وقف قدامي وهو يردد(( مشاء الله مشا الله)) أنا ارتعت وش ذا المهبول قمت أصارخ وطلعت أصيح وجاء أبوي وجلس يحاول فيني ادخل مره ثانيه وبعد ما طلعت روحه دخلت وجل ست بعيده عنه وهو مازال يردد بصوت واطي (( مشاء الله مشاء الله ))

والاخرى تقول:

حين رأيته لأول مرة.
كنت أحاول أن أتماسك وأتوقف عن الارتعاش قبل الدخول إلى مجلسنا الكبير.. تنفست بعمق وأنا أرتجف وأحمل بيدي صينية العصير التي بدت لي ثقيلة جداً..ذكرت الله.. وتقدمت بصعوبة.. ودخلت..
كان أبي يجلس في الواجهة حين رأيته ازددت حياء وخوفاً ..
ألقيت السلام بصوت خافت.. كان يجلس على اليمين.. أسرعت أتجاوزه وانطلقت نحو والدي أقدم له العصير.. فتناوله مني ونظر إلي يريدني أن أقدم للرجل الآخر كأسه.. ابتلعت ريقي والتفت بسرعة وتوتر لأعطيه الكأس فإذا بي أعثر وإذا بالكأس يطير ويرتطم بالطاولة ويتناثر في كل مكان..
وضعت الصينية على الطاولة بكل برود (ولا أعرف كيف هبط علي ذلك البرود سبحان الله)..
ثم خرجت وكأني لم أفعل شيئاً..! لقد رأيت والدي جيداً ورأيت العصير وهو يندلق على الطاولة وعلى الأرض.. رأيت ألوان الكنب الذي أحفظه جيداً..
رأيت كل شيء يومها.. إلا الشاب العزيز الذي أصبح زوجي فيما بعد والذي لم أر منه شيئاً..!!

وذي المربوشه تقول:

من عاداتنا أن الخاطب لا يرى المخطوبة إلا يوم عقد القران وعندما خطبني صديق أخي أصر على رؤيتي فأدخله أخي في المجلس وكانت نافذته تطل على الحوش ووضع المقاضي في الحوش
ونادني ‘يا منييييرة تعالي شيلي الأغراض’ جئت وأنا أرتدي قميص البيت وشعري منفوش (وحدة في البيت وش شكلها؟؟) المصيبة ليست في ملابسي المصيبة أني جئت أفحط بالعربة
وأخي يحاول تهدئتي ‘يا منيّر اعقلي! بشويييش’ المهم الرجل قال لا أريد إلا هذه لأنها مرحة ودمها خفيف!

وأخرى تقول : حين جئت لأناوله العصير أعطيته الصينية بكاملها ليمسكها ‘عجزانة
تدور في الصينية قالت أعطيه وأريح نفسي!!’ احسن لك

وهنادي الحلوة لم يسقط منها العصير.. بل سقطت هي بأكملها:
حاولت والدتي إقناعي قائلة: يا حبيبتي لا ترتدي هذا الكعب العالي قد يعيق حركتك لكني رددت عليها: أوووه أمي هل تريدين أن يقول عني قصيرة أرجوك دعيني.. ودخلت وكلي حياء ورهبة وقلبي تتضارب به المشاعر من خوف وفرح ولكن.. لم تدم تلك المشاعر طويلا لأني ما إن دخلت حتى اشتبك كعب حذائي في سجادة المجلس وطرررررربك (طبعا طحت وش تنتظرون؟) في هذه الأثناء تذكرت نصيحة أمي ولكن بعد ماذا؟؟!! بدأ أبي يلطف الجو ويضحك ويعلق مما زادني حياء
ولكن والحمد لله تم ت الخطوبة على خير…..>>>> هذا اهم شي

اما هذي قووويه ياويلي
ترويها س.ع فتقول:
حين دخلت صديقتي للمجلس فإذا بخطيبها ووالدها جالسين فبدأت بالسلام على والدها وقبلت رأسه، وحين وصلت لخطيبها كانت قد ‘اندمجت’ مع الموضوع فأمسكت رأسه وقبلته بحماس!! < /span>ووالدها مستغرب وغاضب من هذا التصرف! وحين استوعبت ما فعلت كادت تموت خجلاً..
ولا زال زوجها حتى الآن يقول لها أنا بصراحة وافقت على الزواج منك لأنك قبلت رأسي راجية أن أرضى بك.. ولولا ذلك لم أوافق فقد ‘كسرتي خاطري’!

وتقول سحر ف. :
لا أنسى يوم رؤيتي الذي كان حافلاً بأنواع الإحراجات ففي البداية دخلت على العريس ‘كاشخة’ بالبلوزة الجديدة والدليل بطاقة السعر الكبيرة التي تتدلى خلفي دون أن أشعر!!.. والألطف أني لما دخلت جلست في نفس اتجاهه وكان الوالد في الطرف الآخر (الجهة المقابلة) فكان العريس متورط وجهه على والدي ولا يستطيع الالتفات كثيراً! فكان يحاول أن يتحدث معي، فسألني في أي كلية أنتِ؟ قلت كلية الخدمة الاجتماعية، فقال: في أي تخصص؟ قلت بخجل: (كلنا إخوان واحد!)
أقصد تخصص واحد لأن كلية الخدمة ليس فيها إلا تخصص واحد.

و ح.م. تقول:

لا تذكروني بيوم رؤيتي.. لقد كنت طفلة ساذجة تخرجت للتو من الثانوية، ولو عادت بي الأيام الآن لما رضيت بتلك الإهانة! فقد أتى زوجي مع أمه، وحين دخلت عليهما كانت معي أمي فسلمت وجلست، وإذا بأمه تأمرني بالوقوف فوقفت ببلاهة فقالت.. امشي قليلاً!! فمشيت.. ثم قالت خلاص اجلسي..!! كانت تريد أن ترى طولي وعرضي جيداً وأنا أطيعها بكل سذاجة! أما أمي فقد لجمتها
الصدمة وكانت صامتة تماماً!
والله صدق اهانه

وتقول س.ف :

كنت عند صديقتي فإذا هي تقدم حلوى شوكولاته لذيذة أخذت واحدة ثم استحيت.. المهم ما أن خرجت صديقتي من المجلس حتى قفزت على الحلوى أضع بعضها في حقيبتي لآخذ لأخوتي منها. . بعد ذلك بفترة تزوجت من أخ صديقتي هذه، وفي يوم العرس سألني عن أخبار الحلوى التي أعجبني ووضعت منها في حقيبتي! تفاجئت وسألته أي حلى؟! فذكرني بذلك اليوم وقال لي أنه كان قد اتفق مع أخته على أن يراني من حيث لا أشعر.. يا للاحراااااااااج….. . كدت أموت من الخجل حتى أخذت أبكي.. وحاولت
فيما بعد ترقيعها لكن دون جدوى!! >>>> بعد شنو واضحه كالشمس

أما أم نور فتتذكر وهي تضحك يوم رؤيتها:
قبل أن يخطبني زوجي خطبني شخص، وحين دخلت لرؤيته، فوجئت بصراحة بأني لم أتقبل شكله أبداً.. فصدمت وكدت أنهار، وبقيت جالسة لا أعرف ماذا أفعل.. وحين سألني عن سنة دراستي.. لم أستطع الإجابة فأجبته وصوتي يرتعش ثاااالث ثم – لا أعرف كيف – انهرت بالبكاء (إهئ إهئ) وخرجت مسرعة من الغرفة.. بينما أخذ هو يضحك علي بروح رياضية. كان موقفاً محرجاً وشعرت بأني قد جرحت الشاب المسكين لكن الحمد لله أن الله رزقني فيما بعد من هو خير منه، ورزقه من هي خير مني.

م.ع تحكي هذا الموقف عن أخيها فتقول:

خطبنا لأخي فتاة وحين ذهب لرؤيتها دخلت بكل ثقة ثم جلست أمامه واضعة ساقاً فوق الأخرى وأخذت تحادثه وتحقق معه وهو يرتعش من الخوف. يقول أخي كان من الممكن أن أتقبل ما فعلته لكن حين وصلت لمسألة السؤال حول عملي وراتبي بلا تردد شعرت أني أمام شرطي قوي وليست فتاة، ولم يوافق عليها…>>>>. خاف منها

وكتبت ع.ع تقول:

دخلت عليه ومعه أمه ولم يكن أحد من عائلتي موجود (يعني استفردوا فيني)وأخذوا يسألوني سين وجيم كأني في تحقيق وفي النهاية رمى علي كت كات وقال وهو يستخف دمه ‘كليه ابشوف شكلك وأنتي تأكلين!’ . هنا طفح الكيل من استهتارهم فرميت بالكت
كات على الأرض وخرجت.. وبالطبع رفضتهم. >>>>> مالت عليك مصدق حاله الخبل

أما الاخت م :
فخاطبها كان بطريقة مختلفة تماماً وتقول عنه باختصار:
خطبني شخص وحين رأيته كان مسترخياً على الكنبة، بهدوء عجيب بل وتثاءب عدة مرات!! فشعرت بثقل دمه وأنه غير مهتم تماماً فرفضته. وقال أهله بأنه قد أعجب بي لكنه أراد أن يبدو طبيعياً! إلا أني لم أشعر بذلك فقد بدا وكأنهم أيقظوه للتو وسحبوه من سريره!!

وتقول صفية:

كنت أرتدي غطاء على رأسي ودخلت وسلمت على العريس وعندما خرجت فإذا بأمه تقول بصوت عال ‘لماذا تغطين شعرك؟!’ وتقوم وتسحب الطرحة من على رأسي وتصرخ بابنها ‘شف شعرها وش زينة’..
طبعاً أنا اختفيت من الوجود وخرجت وأنا أبكي ليس على كشف شعري ولكن على أسلوب الخالة الجديدة!

أما نورة ع. فتحكي عن ‘لقافة’ جدها الذي أحرجها قائلة:

يوم ‘الشوفة’ كانت العائلة كلها حاضرة أبي وأخي وعمي وحتى جدي كان حاضراً! المهم دخلت وجلست وعم الهدوء والعيون كلها تراقبني، فقال لي جدي قومي يا نورة ‘خذي لفة’ علشان يشوفك زين!! في هذه اللحظة تمنيت لو أن الأرض تنشق وتبتلعني!
هداك الله يا جدي..

أما خ. محمد فاتخذت موقفا آخر فقالت:
صدمت بأن الرجل الذي تقدم لخطبتي لم يكن كما كنت أتمناه وسيما وطويلا كما هو فارس أحلامي بل العكس تماما ولا يملك من الوسامة شيئا فتظاهرت بأنني مصابة بالحول حتى لا يعود مرة أخرى ونجحت في ذلك . >>>> ذكيه

وعلى العكس تماما تجربة م. ف. مع زوجها فقالت :
كان والدي ووالدتي وإخواني يجرونني بالقوة والإجبار حتى أدخل لأرى زوجي وعندما دخلت ورأيته وسيما جدا جلست أنظر إليه بدون استحياء ويحاول والدي بنظراته الحادة أن يقول لي اخرجي انتهى الوقت ولكني لا أبالي ويصدر أخي صوتا و( نحنحة ) بمعنى قومي ولا جدوى من ذلك حتى خرج والدي ليناديني من الداخل بصوت مرتفع فاضطررت للخروج من المجلس مجبرة .

أما ع. الدوسري تقول :
رفضت الرجل الذي تقدم لخطبتي قبل أن أراه وعندما شعرت بأن والدي سيجبرني عليه قررت أن أجعله هو من يرفضني فقبحت من مظهري ونكشت شعري وتظاهرت بأنني لا أحسن التصرف وسكبت العصير فوقه ثم جعلت أخي الصغير يضربه وكأنه يمزح معه وأطفأت الكهرباء من المنزل لأتظاهر بأنه نذير شؤم وليس بوجه خير علينا جميعا فخرج ولم يعد.

من ايميلي

ههههههههههههههههههههههههه
من جد مواقف محرررررررجه
خليجية
مواقف محرجة ومضحكة فعلا
أعجبني موقف الأخت التي قبلت رأس الخاطب

خليجيةخليجيةخليجية

ههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله موتوني من الضحك
سبحانه الله لكل وحده ابداعات حتى انا والله بدعت في حالي العريس الي انا مابغاه
اسوي نفسي هبله وما اعرف اتكلم
والعريس الي يعجبني اضحكلوه والحمدالله تزوجت بعد ماسويت مقلب لالحين اذكره وهو
دايم يذكرني فيه
ههههههههههههههههههههههههههههههه
جزاك الله خيرا
ههههههههههههههههههههههه والله بجد يضحكون مواقفهم بمعنى الكلمه محرررررررجه خصوصن اللي جلس يتثاوب هههههههههههههههههه

مشكووووووووووره على الموضوع الحلوووووووووو

النظرة الإيجابية من كتاب السلسبيل لراحة البال 2024.

النظرة الإيجابية من كتاب السلسبيل لراحة البال

يسم الله الرحمن الرحيم

ـ النظرة الإيجابية .
* ـ قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ) (الحجرات – 12) .

من المسلم به أن النظرة الإيجابية وحسن الظن, ينبغي أن تقدم على النظرة السلبية وسوء الظن, في جميع الأمور .

يقول السعدي رحمه الله : "نهى الله عز وجلّ عن كثير من الظن السيئ بالمؤمنين, حيث قال: ( إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ) وذلك كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة, وكظن السوء الذي يقترن به كثير من الأقوال والأفعال المحرمة .
فإن بقاء ظن السوء بالقلب لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك, بل لا يزال به حتى يقول ما لا ينبغي, ويفعل ما لا ينبغي"
.
فالإنسان الذي يسيء الظن بالآخرين هو الذي يتضايق, ويضطرب, ويقلق .. والنظرة السلبية تفسد المودة, وتجلب الهم والكدر, وتثير البغض والكراهية ومن ثم العداوة, وقد حذرنا الله تعالى من ذلك : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ) (الحجرات – 12)

فاجتناب الظن لأجل راحتنا, لأننا نطمئن ونرتاح, ونشعر بالسعادة والرضا عند حُسن الظن بالآخرين, وعدم الاستعجال في الحكم عليهم, أو التدخل فيما لا يعنينا والانتقام مما لا يغنينا, فيكفينا الرضا والسرور, وحسن الظن والحبور ..
ولا يعني حُسن الظن, القابلية للانخداع كما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : "لست بالخب ولا الخب يخدعني" .

أي أنه ليس مكاراً ولا يخدع الناس, ولكنه أيضاً لا يُخدع إذ أنه متنبه دائماً فمن سلم من سوء الظن, وكانت نظرته للناس وللكون إيجابية سليمة, سلم من تشوش القلب واشتغال الفكر, وضياع الوقت والجهد, وحصول الهم والغم .

منقوول

بارك الله فيك اختي دهن الورد

تحياتي

موضوع رائع بارك الله فيك
يسلمووووووووو على المررووووووووووور
جزاك الله خير
وايااااااااك يا قمر

هذا الي صار بعد النظرة الشرعية -لصحتك 2024.

هذا الي صار بعد النظرة الشرعية

السلام عليكم

اخواتي المشكله هي مشكلة صديقتي بعد الشوفه (النظره الشرعيه)

الي صار ان الرجال كان كلامه جاد ومحترم مع اخو صديقتي واتفقو ع كل
الامور من مهر وزواج وكل شي
والي جاب هذا العريس هو كان صديق اخو صديقتي
بعد النظره العريس قال لاخواها ان شا الله نرد عليك واخذ رقمه
وخلاص في نفس يوم النظره

اتصل زوجي (زوجي يصير يقرب لصديق اخوها الي جاب المعرس)

قال ها بشر وش صار مع خويك (العريس)
قال انا قلت له لاتستعجل واستخير لسه عندك وقت واذا صار نصيب بنظل اصحاب
(يقصد اخو صاحبتي) واذا ماصار كمان بنظل اصحاب
رد عليه زوجي قال له اكيد هذا زواج وارتباط لازم الواحد يستخير؟؟!!

انا يوم حكالي زوجي عن هالرد من قريبه صراحه صعقت خليجية

قلت اكيد ماعجبته صديقتي وشكله مايبي الزواج
فقالي زوجي كلامه يتفسر بطريقه ايجابيه وكمان بطريقه سلبيه
والله حيره

بنات وش تتوقعون صار ؟؟ هل الرد هذا معناته ان العريس رفض
وقريب زوجي يقول له لاتستعجل بالرفض
او لاتستعجل بالقبول عشان يمكن وافق؟؟؟؟

وربي قلبي واجعني عليها لانها حلوه مو قاصرها شي
خليجيةخليجيةخليجية

بس الرجال يبون الكمال المطلق واخوها بعد من عايله محترمه
ناس طيبيين جدا وكل من عاشرهم يشهدو بها الشي

طبعا انا ماحكيت لها عن شي وهي منتظره الاجابه لانه الموضوع صار له يومين فقط
وش تتوقعون؟؟

والله من يومها وانا ضايق خلقي عليها دعواتكم لها يالغوالي
ان كان خير ربي ييسر امرها وان شر ربي يصرفه عنها
ويستر عليها وع جميع بنات المسلمين

انتظر تعليقاتكم
؟؟

انتظري ورح تعرفي
ليش العجله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يكتب اللي فيه الخير للجميع
انتظروا والاستخاره افضل شي
ربنا يقدم اللي فيه الخير ليهم
ويجمع بينهم بالحلال عاجل وليس أجل
الله يكتب لها الي فيه الخير
الخير فيما سيختاره الله