الوسم: Islam

La multiplication de l’évocation d’Allah -l’Exalté- et la sensation permanente de Sa présence :
la satisfaction de l’homme vis-à-vis de celui pour qui il voue une passion est fonction de ce dernier et de sa grandeur dans son esprit ; or Allah -l’Exalté- est le plus grand être pour qui le coeur se tranquillise et dont l’évocation réjouit le coeur ; parce que les délices du croyants se trouvent dans ce qui lui procure des avantages et repousse de lui ce qui est préjudiciable. Pour cette raison, l’Islam est venu avec un ensemble d’évocations qui lient le croyant à Allah -l’Exalté- avec dans toutes les situations, à chaque période et en tout lieu, lorsque survient une chose désirable ou en cas de crainte d’une chose affreuse et désagréable. Ces évocations lient le croyant à son Créateur et de cette manière, il transcende les causes pour parvenir à l’auteur de ces causes. Il n’exagère donc pas au sujet de l’effet que cela produit. Elles n’agissent sur lui que suivant une proportion qui ne trouble pas sa lucidité. De même, il ne les vénère pas au point d’outrepasser leur valeur ; elles ne sont pas plus que des causes qui n’ont aucun effet par elles-mêmes, mais leurs effets procèdent plutôt du décret d’Allah -l’Exalté-.
Parmi les références qui prouvent cela, on peut citer :

Allah -l’Exalté- dit : " N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les coeurs ? " (Sourate Ar-Ra’ad, verset 28)

Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a ordonné au musulman de dire quant il épouse une femme : " Ô Allah, je Te demande son bien et le bien auquel Tu l’as prédisposée ; et j’implore Ta protection contre son mal et le mal auquel Tu l’as prédisposée "

Il lui a aussi ordonné de dire au moment où les vents se déchaînent : " Ô Allah, je Te demande son bien, le bien de ce qui s’y trouve et le bien de ce avec quoi il est envoyé et j’implore Ta protection contre son mal, le mal de ce qui s’y trouve et le mal de ce avec quoi il est envoyé "

Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit indiquant l’obligation d’apporter les causes, de demander le secours d’Allah et de ne pas s’attrister en cas d’absence des résultats désirés :
" Attache-toi à ce qui t’est utile, implore le secours d’Allah et ne faiblit point. Et s’il t’arrive quelque chose, ne dis pas "si j’avais fait ceci et cela…" dis plutôt Allah a décrété et Il fait ce qu’Il veut. En effet, "si" introduit le travail du Diable "

* Les soins de santé : La santé ici englobe tous les aspects : santé corporelle, santé de l’âme, santé cérébrale et santé spirituelle.

* La santé corporelle : La santé corporelle fait partie des choses dont les gens sont enclins à s’occuper car elle est liée à l’instinct de survie. De même, elle est la voie pour concrétiser les objectifs matériels comme la nourriture, la boisson, l’habillement et la monture.
L’Islam a pris soin de l’homme et a ainsi interdit de le tuer sans raison légale, tout comme il a interdit tout ce qui est préjudiciable à son organisme et sa santé. Allah dit en effet : " Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah a fait sacrée " (sourate Al An’am, verset 151) ; " (Le Prophète illettré) leur rend licites les bonnes choses et leur interdit les mauvaises " (sourate Al A’raf, verset 157). Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit : " On ne doit pas causer de préjudice à son prochain (en diminuant de son droit ou de ses biens), ni subir de préjudice en retour en guise de compensation "

La santé de l’âme : Beaucoup de personnes négligent l’importance de la santé de l’âme ou bien négligent comment la soigner et la préserver, alors qu’elle est un pilier essentiel dans la réalisation du bonheur. Pour cela, l’Islam a veillé à l’éducation de l’âme noble et à sa purification à l’aide de qualités sublimes. Aussi, la plus importante chose à laquelle il s’est évertué est la formation de l’âme saine apaisée et confiante. La droiture de l’âme se fait principalement avec la foi puis l’adoption de conduites morales nobles et l’éloignement de qualités répréhensibles telles que la colère, l’orgueil, la fatuité, l’égoïsme, la convoitise de la vie terrestre, l’envie, la haine et bien d’autres qui suscitent le désarroi et l’anxiété.

Allah dit : " Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d’entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu’Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable " (sourate Ta-Ha, verset 131)

Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit : " Si vous vous retrouvez à trois, que deux d’entre vous ne tiennent pas des conversations secrètes en dehors du troisième jusqu’à ce que vous vous mêliez au gens car cela le chagrine "

Allah -l’Exalté- dit : " Ô vous qui avez cru ! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que "perversion" lorsqu’on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas… Ceux-là sont les injustes. Ô vous qui avez cru ! Évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas ; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non !) Vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux " (sourate Al Hujurat, versets 11-12)

*La santé spirituelle : La législation a pris soin de mettre les moyens suffisants pour préserver la santé spirituelle. C’est ainsi qu’elle a exhorté le croyant à l’évocation d’Allah dans toutes les situations de même qu’elle lui a ordonné le strict minimum qui lui garantit la nutrition de l’esprit et cela en prescrivant les obligations tels que la prière, le jeûne, la zakat et le pèlerinage. Ensuite, elle lui a ouvert une grande porte par le biais des actes surérogatoires et de toutes les formes de bonnes oeuvres.

Ces actes d’adoration lient l’homme à son Seigneur et le ramènent vers Lui à chaque fois qu’il est emporté par les vagues de ce monde terrestre. C’est pour cela que le Messager -paix et bénédictions d’Allah sur lui- avait l’habitude de dire : " Le **************ement de mon oeil est mis dans la prière rituelle "

; il disait également : " Ô Bilal, délasse-nous avec la prière " . Par ailleurs, le Législateur a interdit les choses qui suscitent la maladie de l’esprit et son affaiblissement ; c’est ainsi qu’il a interdit de suivre les passions et les incertitudes ou de s’affairer dans les jouissances parce qu’elles aveuglent le coeur et font qu’il soit insouciant à l’évocation d’Allah. Pour cela, Allah a dit en décrivant les mécréants : " Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore) (sourate Al A’raf, verset 179) ; (Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux ; et le Feu sera leur lieu de séjour " (sourate Muhammad, verset 12).

L’effort afin de garantir la quantité de bien matériel nécessaire pour le bonheur : Il est établit dans ce qui précède que l’Islam ne nie pas l’importance des causes matérielles dans la réalisation du bonheur. Toutefois, ces choses matérielles ne sont pas une condition sine qua non pour parvenir au bonheur. Ce ne sont qu’une partie de l’ensemble des moyens permettant d’y parvenir. Plusieurs références comportent cette réalité ; on peut citer par exemple cette parole d’Allah -l’Exalté- : " Dis : "Qui a interdit la parure d’Allah, qu’Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? " (Sourate Al A’raf, verset 32) Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit : " Que la bonne fortune est excellente pour le serviteur vertueux !" ; Il a également dit : " Font partie du bonheur du fils d’Adam : la femme vertueuse, la bonne demeure et la bonne monture "

L’organisation du temps :

Le temps est considéré comme le capital de l’homme. C’est la période de son séjour terrestre ; pour cela, l’Islam a pris soin du temps, a fait que le musulman soit répondant de son temps et a indiqué qu’on l’interrogera au sujet du temps le Jour de la Résurrection. Les préceptes de l’Islam sont venus aider l’homme à organiser son temps et améliorer son exploitation et ce, en procédant à un équilibrage entre ses besoins corporels vitaux d’une part et ses besoins spirituels d’autre part. L’Islam a par ailleurs exhorté le musulman à l’exploitation de son temps et à le passer dans le bien et les bonnes oeuvres.

Allah -l’Exalté- dit : " Ô vous qui avez cru ! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d’Allah. Et quiconque fait cela… alors ceux-là seront les perdants. Et dépensez de ce que Nous vous avons octroyé avant que la mort ne vienne à l’un de vous et qu’il dise alors : "Seigneur ! si seulement Tu m’accordais un court délai : je ferais l’aumône et serais parmi les gens de bien" " (sourate Al Munafiqun, verset 9)

Le Prophète -paix et bénédictions d’Allah sur lui- a dit : " Il y a deux grâces à propos desquelles beaucoup de gens sont dupes : la santé et l’inoccupation "