الوسم: الشرعية

علمت "بوابة القاهرة" من مصادر داخل التحالف الوطني لدعم الشرعية أن هناك مفاوضات تجرى حاليا مع قيادات من المجلس العسكري لبحث سبل الخروج من الأزمة، موضحا أنه ….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي في الله اريد مساعدة بارك الله فيكم
مين فيكم تجيبلي فتاوى من المشايخ الثقاة مثل الشيخ العثيمين وابن باز وووو عن مايجوز لباسه في الرؤية الشرعية اي ماذا تلبس الفتاة وبارك الله فيكم

بســــم الله الرحمـن الرحيم
قال تعالى :
}وننـزل من القرآن ماهوشفاء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين إلا خسارا{
{ سورة الإسراء آية 82 }
هذه بعض آيات الرقيه الشرعيه من القرآن والسنه التي جمعت ليستفيد منها أكبر عدد ممكن والتي نسأل الله عز وجل أن ينـفع بها وقد جربت لعدد من الأمراض شفانا الله وجميع المسلمين من جميع الأمراض فنفعت بإذن الله ويجب على قارئها أن يعتقد أن الشفاء من الله وحده ويستطيع الإنسان أن يقرأها على نفسه وعلى غيره 0

عند الشعور بضيقة في الصدر:

1-تقرأ سورة الفاتحة 2- آية الكرسي 3- آخر ثلاث آيات من سورة البقرة 4- أول عشر
آيات من سورة الصافات
5-آخر آيتين من سورة الحشر 6- آخر آيتين من سورة القلم 7- سورة الكافرون
8- سورة الإخلاص 9- سورة الفلق
10- سورة الناس 0 كل هذا يقرأ ثلاث مرات بعد أن تضع يدك اليمنى على موقع الألم 0

عند الشعور بخفقان في القلب :
تضع يدك اليمنى على موضع الألم وتقرأ آية الكرسي سبع مرات وترفع يدك0

عند الشعور بصداع في الرأس :

تضع يدك اليمنى على موضع الألم وتقرأ آية الكرسي سبع مرات وترفع يدك 0ثم تقرأ الآيات التاليه :
{يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا }سورة النساء أية 28 0 {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا }سورة الأنفال آية66 0{كهـيعص & ذكر رحمت ربك عبده زكريا & إذ نادى ربه نداء خفيا } سورة مريم آية3,1 0 { وإذا سألك عبادي عنى فإني قريب أجيب دعوة ألداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون }سورة البقره آية 0186 { وله ماسكن في الليل والنهار وهوالسميع العليم }سورة الأنعام آية 12 0 { ألم ترإلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا }سورة الفرقان آية 45 {حم&عسق}سورةالشورى آية2,1
ثم تمسك الراس بين السبابه والابهام وتضغط وتقرا سورة الفاتحه سبع مرات 0

لكل أوجاع الرأس :

السلام عليكم أخواتي وحبيباتي.. سيدات وآنسات المنتدى..

طبيعي.. كل البنات.. بيدخلوا بيتهم الضيوف.. في كثير من الأحيان.. بغرض الخطبة..

وكما هو متعارف عليه في طريقة الزواج التقليدية.. المتبعة في كثير من بلادنا العربية..

بعد ما تراكِ أم العريس.. وأخواته.. أو… أي من الأقارب…

وتعجب بكِ… تطلب من والدتك…خطبتك لابنها أو أخوها.. وتتحدث عنه.. وأيضاً تستفسر أمك عن كل المعلومات..

والمواصفات التي يطلبها العريس لتتأكد من وجودها فيكِ…

ثــــــــــــــــــــــــم

تحكي أمك لأبوكِ أو أخوكِ… ليسأل عنهم…

ثـــــــــــــــــــــــــم..

تحددون موعداً.. ليأتي الخاطب.. لرؤية المخطوبة…

هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــا…

تتمحور أسئلتي…

لأنني لم أتعرض لهذا الموقف أبداً… ولكن لدي تصور عنه .. وماأريد عمله في هذا اليوم..

لكن أرجو أن تعطوني آراءكم… وأفكاركم.. وتجاربكم.. عن أحداث هذا اليوم المهم…

هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل..:

* دخلتِ إلى مكان وجوده.. بالحجاب.. أو كاشفة شعركِ؟

*كشفتِ شعركِ بناءً على طلب العريس؟

* بعدما رأيتيه.. رفضتِ.. أو رفض هو؟

* ما كان شعورك في الحالتين..؟

بعد ما أعرف آراءكم… وأسمع تجاربكم…

سأحكي لكم.. عن تصوري لهذا الموقف..

والله انا اعتبره عادي جدا لانه هذا قسمه ونصيب
وربنا بيختار الي فيه الخير
وما دام الانسان صلى استخاره فهذا خير دليل على النتائج

انا بالنسبه لي اهله اصدقاء لنل وصار كل شي طبيعي والاعجاب متبادل
موضوع رائع لم يخطر ببال احد تميزتي في اختيار الموضوع دايمند

و زوجي ما طلب شئ بس انا فكيت شعري و ما حطيت مكياج

و الحمدلله كل شئ مشي تمام عجبته و عجبني

young lady عزيزتي.

عطر الكويت.. العزيزة..

أسعدتوني بمروركم..

صحيح الرؤية الشرعية بوجود محرم.. سنة.. ويجب أن تحدث….

ما هو شعورك.. إذا كان.. شافك العريس بدون حجاب على شعرك… وما عجبك..؟؟

ليش ما دخلتي بالحجاب كأول لقاء.. بوجهك عادي.. وإن حصل قبول نفسي.. ممكن يشوفك كما أنتِ؟؟

أسعدتني ردودكم…

بس ما أدري ليه.. رأيي..

أن الحكاية حتكون في نفس اللقاء..

أول مرة … ماني قادرة أتخيل أبداً.. أدخل وأتكلم مع شخص غريب..

وبدون حجاب!!!!

عشان كدة كنت بسألكم…

مبدئياً.. الحجاب حيعطيني نوع من الجرأة… أو بمعنى آخر .. حيخفف شوية من صعوبة الموقف…

إذا طلب سشوف شعري في نفس الوقت.. أوكي.. المهم أول وهلة!!!

لأنه حسب ما سمعت من صديقاتي.. ممكن يكتفي بوصف أمه وأخواته…

والله الموفق…..

ما هي الرقية الشرعية من الكتاب والتي وردت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟

ورد أنه – صلى الله عليه وسلم – كان عندما يريد النوم يجمع يديه وينفث فيهما ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين والكافرون والإخلاص ثلاث مرات، ثم يمسح بهما ما أقبل من جسده يبدأ بوجهه وعنقه وصدره وبطنه ورجليه، فلما مرض كانت عائشة تقرأ بها وتنفث وتمسح بيده رجاء بركتها.

وورد أن بعض الصحابة رقى لديغاً بالفاتحة فبرئ، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: "وما يدريك أنها رقية"، وكان أيضاً يتعوذ ويقول: "أعوذ بالله من الجان، ومن عين الإنسان ثم استعمل المعوذتين"، وكان يرقي بقوله: "بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك".

ونهى عن الرقية الشركية وعلم بدلها: "اللهم رب الناس أذهب البأس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يغادر سقماً"، ومن ذلك أن يقول: "أعوذ بكلمات الله التامة من شر كل ما خلق، ومن شر شيطان وهامة ومن شر عين لامة، ومن شر مخلوقات الله كلها عامة، وقال: "إذا اشتكى أحدكم فليضع يده على موضع الألم وليقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر"، ونحو ذلك. [الفتاوى الذهبية، ص: 29

شروط الرقية الشرعية
1- أن تكون الرقية بكلام الله أو بأسمائه وصفاته.
2- أن تكون بالغة العربية أوبما يعرف معناه من غيرها.
3- أن يعتقد أن الرقية لاتوثر بذاتها بل التأثير من الله تعالى.
4- أن لا تكون الرقية بهيئة حرمة كأن يتقصد الرقية حالة كونة جنبا أو فى مقبرة أوحمام.

الآيات الواردة فى القرآن الكريم
الفاتحة: 1-7
البقرة: 1 – 5
البقرة: 164
البقرة: 255
البقرة: 285-286
آل عمران: 190-191
الأعراف: 54
الأعراف: 117-119
يونس: 79-81
الإسراء:82
طه: 65-69
المؤمنون:115-118
الصافات:1-10
الحشر:22-23
القلم:51
الجن:3
الكافرونن:1-6
الإخلاص:1-4
الفلق:1-5
الناس:1-6

الأدعية الواردة فى السنة
1-((أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)) ( رواه مسلم).
2-((أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة.ومن كل عين لامه)) (رواه البخارى).
3-((أعوذ بكلمات الله التامة التى لايجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء، ومن شر مايعرج فيها، ومن شر ما ذرأ فى الأرض،ومن شر مايخرج منها ومن فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلاطارقا يطرق بخير يارحمن)) (رواه الترمذى وإسناده صحيح)
4-((أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن شر همزات الشياطين وأن يحضرون )) (أخرجه وحسنه الألبانى )
5-((حسبى الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)) (سبع مرات ) (رواه أبوداود)
6-((بسم الله أرقيك من كل شى يؤذيك ومن شر كل نفس أعين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك)) (رواه مسلم).
7-(( أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيك )) سبع مرات (رواه أبو داود).
8-((يضع يده على موضع الألم ويقول (( بسم الله)) (ثلاث مرات)،أعوذ بالله وقدرته من شر ماأجد وأحاذر )) (سبع مرات) (رواه مسلم).
9-(( اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافى لا شافى إلا أنت شفاء لا يغادر سقما )) .(رواه البخارى)
10-((بسم الله الذى لايضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم )) (ثلاثا) (رواه أبوداود وهو حديث صحيح)

اللهم اجعل كل أعمالنا وأقوالنا خالصة لوجه الكريم اللهم آمين

اللهم إن كنت قد نقلت الإجابة وافية فمن فضلك وحدك أنت لا إله إلا أنت، وإن كان به خطأ أو تقصير فمنى ومن الشيطان ،
فأسغفرك وأتوب إليك.
سبحان الله وبحمدة ،سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت ،أستغفرك وأتوب إليك.

عند الانتهاء من الرقية بكتاب الله عز وجل ، يلجأ للرقية بالأدعية النبوية المأثورة الثابتة في السنة المطهرة ، وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
1)- الرقية العامة من الأوجاع والآلام والسحر وغيره :
عن عثمان بن أبي العاص – رضي الله عنه – أنه اشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ) 0
عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى مريض أو أتي به قال : أذهب البأس رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) ( متفق عليه ) 0

وعنها – رضي الله عنها – قالت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقى بهذه الرقية : ( أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت ) ( متفق عليه ) 0

عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال : يا محمد : إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل ( بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته ، من شر ما أجد من وجعي هذا ) 0 ثم ارفع يدك ، ثم أعد ذلك وترا ، فإن أنس بن مالك – رضي الله عنه – حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك ) ( أخرجه الترمذي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني ) 0

عن ابن عباس – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) ( أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وصححه الألباني ) 0

يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) : ( والحصر غالبي أو مبني على شروط لا بد من تحققها ) 0

يقول ابن القيم – رحمه الله – في كتابه ( الطب النبوي – بتصرف ) 🙁 فالقلب إذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه ، وعند السحرة : أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية ولهذا غالب ما يؤثر فيمن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية ) 0

2)- رقية العين والحسد :

عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – : ( أن جبريل – عليه السلام – أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام – : (باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

يقول القرطبي في مخطوطة برقم ( 2353 ) نقلاً عن كتاب ( أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمي ) : ( وهذا الحديث دليل على استحباب الرقية بأسماء الله تعالى ) 0

وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم : ( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) 🙁 " كلمات الله " : قيل هي القرآن ، وقيل أسماؤه وصفاته ) 0

يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( قوله : " إن أباكما " يريد إبراهيم عليه السلام ، وقوله "بكلمات الله" : قيل : المراد بها كلامه على الاطلاق ) 0

قال الخطابي : كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق ، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق ) 0

وعن عبدالرحمن بن خنبش – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت : وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! ) ( أخرجه الإمام أحمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الألباني ) 0

عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم ) 0

قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) : ( عن علي – رضي الله عنه – : ( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتماً فقال : يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله ) (أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة ، والجرجاني والأصبهاني)0

قال الخطيب البغدادي : تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه 000 ) 0

قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليّ رقاكم 000 ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ) 0

قال ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الطب النبوي – ص 168 – 170 ) 🙁 فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، ومنها التعوذات النبوية 0 وذكر جملة من الأدعية والأذكار ) 0
خامساً : النفث ومسح الرأس وما يلي الجسد : بعد الانتهاء من الرقية الشرعية بشكل عام ، يجمع كفيه وينفث بهما ، ويمسح وجهه وما يلي جسده ، ويفعل ذلك لأهل بيته للانتفاع بالنفث أو التفل المباشر لكلام الله عز وجل 0

سادساً : النفث في الماء والزيت واستخدامه في العلاج 0

سابعاً : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء بالأدعية المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو : ( اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تشفيني ) يقولها سبعا ، أو أن يقول : ( بسم الله ثلاثا ، اعيذ نفسي بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) يقولها سبعا 0

قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – في كتاب ( الفتاوى الذهبية ) : ( ولا بأس أيضا بوضع اليد على موضع الألم ومسحه بعد النفث عليه ، كما أنه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله وعلى موضع الألم للأحاديث المذكورة ، والمسح هو أن ينفث على الجسد المتألم بعد الدعاء أو القراءة ثم يمر بيده على ذلك الموضع مرارا ، ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله تعالى ) 0

ثامناً : المحافظة بشكل عام على الأذكار والأدعية النبوية المأثورة : وبخاصة أذكار الوقاية والحفظ من الشيطان ، وقد ذكرت جملة من الأدعية والأذكار الصحيحة الثابتة في السنة المطهرة وذلك في كتابي ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) ، وليس المقصود ذكر اللسان فحسب إنما الذكر اللساني والقلبي 0
يقول ابن القيم – رحمه الله- في كتاب ( الفوائد ) : ( وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان بل الذكر القلبي واللساني وذكره يتضمن ذكر أسمائه وصفاته وذكر أمره ونهيه وذكره بكلامه ، وذلك يستلزم معرفته والإيمان به وبصفات كماله ، ونعوت جلاله ، والثناء عليه بأنواع المدح ، وذلك لا يتم إلا بتوحيده ، فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله ، ويستلزم ذكر نعمه وآلائه وإحسانه إلى خلقه ) 0

مشرفة القسم
صفصف الحلوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حبابي انا بموووت من الخرعة مره خايفه

هالاسبوع عندي نظره شرعية باذن الله وانا مررره خايفه مع ان العريس هو اختارني بس ماعمره شاف وجهي

يشوفني وانا داخله وانا خارجه متغطية عينه طويله وهالشي يربكني

مدري اش اللبس وش اسوي

انا دبدوبه وبشرتي برونزية

تتوقعون اش اللون الي يناسبني

اللبس غامق ولا فاتح بنطلون ولا تنوره قصير ولا طويل اللبس طرحه ولا لا مررره متشتته ومو قادره افكر

واذا دخلت اش اخذ معي وكم اجلس

ساعدوني مرررره خايفه

انا اعطيك راي البسي تنورة وبلوزة ولا تلبسيييييييييييين بنطلون ابد راح يقول عن وش هالجريئه الي بس بالنظره الشرعيه لبست كذا اجل كيف بباقي المناسبات

الاخت نوكا المغربية ما قصرت فديتج

أنه إذا ظهرت الفتن , أو تغيرت الأحوال ؛ فعليك بالرفق والتأنِّي والحلم , ولا تعجل.

هذه قاعدة مهمة : علك الرفق , وعليك التأنِّي , وعليك بالحلم.

ثلاثة أمور:
* أما الأمر الأول – وهو الرفق – ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما ثبت عنه في الصحيح : « ما كان الرفق في شئ؛ إلا زانه, ولا نزع من شئ إلا شانه».

قال أهل العلم : قوله : « ما كان في شئ إلا زانه» : هذه الكلمة:« شئ» : نكرة أتت في سياق النفي , والأصول تقضي بأنها تعم جميع الأشياء ؛ يعني : أن الرفق محمود في الأمر كله .

وهذا قد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم :« إن الله يحب الرفق في الأمر كله »؛ قاله عليه الصلاة والسلام لعائشة الصديقة بنت الصديق , وبوّب عليه البخاري في الصحيح ؛ قال ؛« باب الرفق في الأمر كله ».

في كل أمر عليك بالرفق , وعليك بالتؤدة , ولا تكن غضوباً ولا تكن غير مترِّفق ؛ فإن الرفق لن تندم بعده أبداً , ولم يكن الرفق في شئ إلا زانه ؛ في الأفكار … وفي المواقف…. فيما يجد … وفيما تريد أن تحكم عليه … وفيما تريد أن تتخذه …
عليك بالرفق , ولا تعجل , ولا تكن مع المتعجَّلين إذا تعجَّلوا , ولا مع المتسرعين إذا تسرعوا , وإنما عليك بالرفق ؛ امتثالا لقول نبيك المصطفى صلى الله عليه وسلم : «إن الرفق ما كان في شئ إلا زانه ».

فخذ بالزين , وخذ بالأمر المزين , وخذ بالأمر الحسن , وإياك ثم إياك من الأمر المشين , وهو أن ينزع من قولك أو فعلك الترفق في الأمر كله .

* أما الأمر الثاني ؛ فعليك بالتأني ؛ يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة ».

والتأنّي خصلة محمودة , ولهذا قال جلّ وعلا : (ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا..) .
قال أهل العلم : هذا فيه ذمُّ للإنسان , حيث كان عجولاً ؛ لأن هذه الخصلة ؛ من كانت فيه ؛ كان مذموماً بها , ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم غير متعجل.

* وأما الأمر الثالث ؛ فهو الحلم , والحلم في الفتن وعند تقلب الأحوال محمود أيما حمد , ومثنىً عليه أيما ثناء ؛ لأنه بالحلم يمكن رؤية الأشياء على حقيقتها , ويمكن بالحلم أن نبصر الأمور على ماهي عليه .
ثبت في « صحيح مسلم » من حديث الليث بن سعد عن موسى بن عُلًيّ عن أبيه : أن المستورد القرشي – وكان عنده عمرو بن العاص رضي الله عنه – ؛ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « تقوم الساعة والروم أكثر الناس » . قال عمرو بن العاص له – للمستورد القرشي – : أبصر ما تقول ! قال: وما لي أن لا أقول ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إن كان كذلك ؛ فلأن في الروم خصالاً أربعاً: الأولى : أنهم أحلم الناس عند الفتنة . الثانية : أنهم أسرع الناس إفاقةً بعد مصيبة … وعد الخصال الأربع وزاد عليها خامسة .

قال أهل العلم : هذا الكلام من عمرو بن العاص لا يريد به أن يثني به على الروم والنصارى الكفرة ؛ لا ! ولكن ليبين للمسلمين أن بقاء الروم وكونهم أكثر الناس إلى أن تقوم الساعة لأنهم عند حدوث الفتن هم أحلم الناس ؛ ففيهم من الحلم ما يجعلهم ينظرون إلى الأمور ويعالجونها ؛ لأجل أن لا تذهب أنفسهم , ويذهب أصحابهم .

هذا ما حصل ما قاله السنوسي والأبي في شرحهما على «صحيح مسلم » .

وهذا التنبيه لطيف ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن أنه لا تقوم الساعة حتى يكون الروم أكثر الناس ؛ لماذا ؟!

قال عمرو بن العاص : « لأن فيهم خصالاً أربعاً : الأولى ( وهي التي تهمنا من تلك الخصال ) : أنهم أحلم الناس عند فتنة » ؛ يعني : إذا ظهرت تغير الحال , وظهرت الفتن ؛ فإنهم يحلمون , ولا يعجلون , ولا يغضبون ؛ ليقوا أصحابهم النصارى القتل ويقوهم الفتن ؛ لأنهم يعلمون أن الفتنة إذا ظهرت ؛ فإنها ستأتي عليهم ؛ فلأ جل تلك الخصلة فيهم بقوا أكثر الناس إلى قيام الساعة.

ولهذا ؛ فإننا نعجب أن لا نأخذ بهذه الخصلة التي حمد بها عمرو بن العاص الروم , وكانت فيهم تلك الخصلة الحميدة ونحن أولى بكل خير عند من هم سوانا .

الحلم المحمود في الأمر كله …..؛ فإنه يبصر عقل العقل في الفتنة بحلم وأناته ورفقه , فيدل على تعقله وعلى بصره .

أنه إذا برزت الفتن وتغيرت الأحوال , فلا تحكم على شئ من تلك الفتن أو من تغير الحال إلا بعد تصوُّره ؛ رعاية للقاعدة: « الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره».

وهذه القاعدة رعاها العقلاء جميعاً قبل الإسلام وبعد الإسلام , ودليلها الشرعي عندنا في كتاب الله جل وعلا : قال الله جل وعلا : (ولا تقف ما ليس لك به علم .) ؛ يعني : أن الأمر الذي لا تعلمه ولا تتصوره ولا تكون على بينه منه؛ فإياك أن تتكلم فيه , وأبلغ منه أن تكون فيه قائداً , أو أن تكون فيه متبعاً , أو تكون فيه حكماً .

« الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره »