انا غبية او نادرة العبقرية ؟! الطبيب يجيب 2024.

انا غبية او نادرة العبقرية ؟!

الموضوع بختصار
أسلوبي وحركاتي كأني غبية جدا .. مثلا ماحس استوعب وافهي كثير لما احد يكلمني مارد بوقتها اسكت دقايق ثم ارد ويكون ردي قوى ..
الأشياء اللى الانسان الطبيعي ينتبه لها م انتبه لها مثلا .. امشي بالجامعة يد بلوزتي طايح من على كتفي وستاينتي طالعه مانتبهت لين وحدة من صاحباتي رفعتها لي ..اجي للجامعة قالبه العباية م انتبه .. امشي مع قروبي واضيعهم بنص الجامعة 🙂 ..ومواقف كثير محرجه بعضها.
بنفس الوقت انا انتبه لاشياء ابدا محد ينتبه لها مثلا بالمحاضرة اجلس مفهية والدكتورة تشرح تشرح بعدين انتبه لأخطاء دقيقة جدا واسألها وتوقف الشرح دقايق بعدين تتلخبط وتجلس تعيد الشرح لي لحالي 🙂
كثير يتكرر مع الدكتورات ومع قروبي يعني مع الناس اللى يجلسون معي وقت أطول
مرة رحت بالصدفه الدكتورات لقيتهم يتكلمون عني وسمعت من كلامهم إنّو احتمال انا من العبريقين النادرين -يعني اللى كانهم متخلفين :(-
وحدة منهم جلست معى وتكلمت قالت حنا عجزانين نفهمك انتى أغرب بنت مرت على الجامعة
فقولي لنا الصدق وريحينا انتى تستهبلين وتسوين نفسك غبيه ؟
ولا هي طبيعتك كذا
قلت لا انا كذا ، قالت ذي الكارثة المحيرة ..أسألتك لدكتورات ..وطريقة أجوبتك في الاختبارات ..وطريقة عملك للبحوث ماتدل انك غبيه ابد بالعكس كانك دكتورة مش طالبة
بعد فترة وكذا استقروا الدكتورات على أني من النادرين العبقرية وجلسوا يكلفوني باشياء تعجيزية !!!
خلوا كل اشغالهم وجلسوا يسوون لي اختبارات الذكاء كان مافي الجامعة الا انا
موب بالجامعة وبس حتى بأيام المدرسه معلماتي يتكلمون هل انا غبية متخلفة او ذكية نادرة العبقرية ،،
بوجه عام اللى يشوفني لأول مرة ومن بعيد يحكم على بالتخلف لازم يجلس معي مرة وثنين وثلاث بعدين يبدأ يشك باني ذكية !
لدرجة مرة تكلمت معى بنت لأول مرة اعرفها بس معنا بالجامعة كانت تسألني عن الحب وهالخرابيط قلت لا مالى بهالاشياء وضحكت قالت اي اجل المتخلفين يعرفون يحبون !!!
يضايقني هالشي كثير ماحب احد ينظر لي بالنقص والدونية 🙁
محد يعبرني ولا احس لي قيمة، محد يحترمني ، بعض البنات عليهم قله أدب لدرجة يضحكون علي بوجهي !!!
مليت ، ابي الناس تقدرني وتحترمني.
والله شكيت بنفسي هل فعلا انا غبية ؟!
او زي مايقولون نادرة العبقرية.

انت نادرة العبقرية
تعرفين ليش
لانك مختلفة
مميزة
مالك بكلامهم
خليك زي مانت وافتخري بنفسك
انك مو مثلهم بالخرابيط وتفاهات واهتمامهم باشياء سخيفة
خليك هيك
ت
اختي الغالية انتي ادرى منا في فهم شخصيتك
وبالتوفيق
طيب حلو سكوتك وبعدها يجي ردك بيكون فكرتي صح
اتمنى اكون مثلك

دكتوراتك ومعلماتك هم ادرى منا يعني بعد هالاختبارات كلها اش طلعت النتيجه؟؟؟ ماخبرتينا
ان طلعت نتيجه كويسه فأنتي فعلا عبقريه
بس مالقيتي مين يوجهك
وحلو انك ماتلفتي لتفاهات البنات

خليجيةزي بالظبط غبيه في الحركات بس يقولو هذي الشخصيات ذكيه مدري صح
يقولون ان هنا يكمن سر الذكااء الخارق
نادرة عبقرية لا اعرف لن احكم عليك من خلال هذه الاسطر فقط
لكن ذكية اتوقع نعم لان الاذكياء بالعادة لا يهتمون بمظهرهم ويتصرفون تصرفات غبية في مواقف كثيرة اما ان يكون مستوى الذكاء لحد العبقرية لن احكم انا بل انت والناس حولك
طيب
ما اعطيتينا مثااال عن موقف حصلك و يدل انك عبقرية ؟ او مثلا ايه هي المسائل التي أبهرتي بها الدكتورات عايزة اعرفها عشان اقدر احكم انك عبقريه فعلا ام لا . ياريت كنتي وضحتي كلامك اكثر .
انت ليست بغبية
الناس الى يضحكو عليك هما الاغبياء
لانهم مرضى نفسياً ع ايش يضحكو بس ؟ ما اعرف
انتى اعطي لنفسك الثقة الكافية الى تستحقيها والباقي ما عليك منهم
لانك من كلامك انسانة ذكية ومتعلمة كمان
وممكن انتى تحيي فيهم اي ان متل الغاز 🙂

الذكاء والتفوق والموهبة والإبداع والعبقرية -تعليم سعودي 2024.

الذكاء والتفوق والموهبة والإبداع والعبقرية



ط§ظ„ط°ظƒط§ط، ظˆط§ظ„طھظپظˆظ‚ ظˆط§ظ„ظ…ظˆظ‡ط¨ط© ظˆط§ظ„ط¥ط¨ط¯ط§ط¹ ظˆط§ظ„ط¹ط¨ظ‚ط±ظٹط©

ظٹطھط­ط¯ط« ط§ظ„ظ†ط§ط³ ظƒط«ظٹط±ط§ ط¹ظ† ط§ظ„ط°ظƒط§ط، ظˆط§ظ„طھظپظˆظ‚ ظˆط§ظ„ظ…ظˆظ‡ط¨ط© ظˆط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ ظˆط§ظ„ط¹ط¨ظ‚ط±ظٹط© ظˆط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظٹط© ظˆظ…ط§ ط§ظ„ظ‰ ط°ظ„ظƒ ظ…ظ† ظ…ظپط§ظ‡ظٹظ… ظˆظ…طµط·ظ„ط­ط§طھ ظˆط§ط­ظٹط§ظ†ط§ طھط¯ط®ظ„ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ط¯ظ„ط§طھ ظپظٹ ط­ط³ط§ط¨ ظ†ط³ط¨ط© ط§ظ„ط°ظƒط§ط، ظˆظ‚ظٹط§ط³ظ‡ . ظˆظپظٹ ط§ظ„ط¨ط¯ط§ظٹط© ط³ظˆظپ ظ†ط¹ط±ط¶ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„طھط¹ط±ظٹظپط§طھ .

ط§ظ„ط°ظƒط§ط، .. ظ‡ظˆ ط§ظ„ظ‚ط¯ط±ط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†ط´ط§ط· ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹ ط§ظ„طھظٹ ظ„ط§ظٹظ…ظƒظ† ظ‚ظٹط§ط³ظ‡ط§ ظ…ط¨ط§ط´ط±ط© طŒ ط§ظ…ط§ ط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظٹط© .. ظپظ‡ظٹ ط§ظ„ظ†ط´ط§ط· ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹ ط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ظٹ ظˆط§ظ„ط§طµظٹظ„ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹظ†ط­ط±ظپ ط¹ظ† ط§ظ„ط§ظ†ظ…ط§ط· ط§ظ„ظ…ط¹طھط§ط¯ط© ظˆط§ظ„ظ…ط£ظ„ظˆظپط© ظˆط§ظ„ط°ظٹ ظٹط¤ط¯ظٹ ط§ظ„ظ‰ ط§ظƒط«ط± ظ…ظ† ط­ظ„ ظˆط§ط­ط¯ ظ…ظ‚ط¨ظˆظ„ ظ„ظ„ظ…ط´ظƒظ„ط© .
ط§ط¹طھظ‚ط¯ ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط¨ط§ظ† ط§ظ„ط´ط®طµ ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ ظ„ط§ط¨ط¯ ط§ظ† ظٹظƒظˆظ† ظ…ط¶ط·ط±ط¨ط§ ظپظٹ ط­ظٹط§طھظ‡ ط§ظ„ظ†ظپط³ظٹط© ط§ظˆ ط§ظ† ظ‡ظ†ط§ظƒ طھطµط±ظپط§طھ ط§ظˆ ط³ظ„ظˆظƒظٹط§طھ طھطµط¯ط± ط¹ظ†ظ‡ ط؛ظٹط± ظ…طھظˆط§ظپظ‚ط© ظ…ط¹ ط¹ط§ظ…ط© ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط­طھظ‰ ط§ظ†ظ‡ظ… ط±ط¨ط·ظˆط§ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„طھطµط±ظپط§طھ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¹ط¨ظ‚ط±ظٹط© ظˆط§ظ„ط¬ظ†ظˆظ† طŒ ظˆط§ظ„ط¨ط¹ط¶ ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ط§ظ…ط© ط§ط±ط¬ط¹ ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ظ‰ ظˆط¬ظˆط¯ ط§ط®طھظ„ط§ظ„ ظپظٹ ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ طŒ ظ…ظ…ط§ ط³ط§ط¹ط¯ ط¹ظ„ظ‰ طھط±ط³ظٹط® ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط±ط£ظٹ ظˆط§ظ„ط§ط¹طھظ‚ط§ط¯ ظ„ط¯ظ‰ ط§ظ„ط¨ط¹ط¶ طŒ ظˆظ‡ظˆ ظ†ط§طھط¬ظ…ظ† ط§طµط§ط¨ط© ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ظٹظ† ظˆط§ظ„ط¹ط¨ط§ظ‚ط±ط© ظˆط§ظ„ظ…ظˆظ‡ظˆط¨ظٹظ† ط¹ظ‚ظ„ظٹط§ ط§ظˆ ط§ظ„ظ…طھظپظˆظ‚ظٹظ† ط¨ط§ط¶ط·ط±ط§ط¨ ط¹ظ‚ظ„ظٹ ظپظٹ ظپطھط±ط© ط§ظˆ ط§ط®ط±ظ‰ ظ…ظ† ط­ظٹط§طھظ‡ظ… .
ظˆظ„ظˆ طھط£ظ…ظ„ظ†ط§ ظپظٹ ظ…ظ„ط§ط­ط¸ط© ط³ظ„ظˆظƒ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط´ط®طµظٹط§طھ ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ط© ظپظٹ ط§ظ„ط±ط³ظ… ط§ظˆ ط§ظ„ظ†ط­طھ ط§ظˆ ط§ظ„ط§ط¯ط¨ ظˆط§ظ„ظپظ† ط§ظˆ ط§ظ„ط¹ظ„ظˆظ… ط§ظˆ ط§ظ„ظ…ظˆط³ظٹظ‚ظ‰ ظˆط§ظ„ط´ط¹ط± ظˆط§ظ„ظƒطھط§ط¨ط© ط¨ط§ظ†ظˆط§ط¹ظ‡ط§ طŒ ظ„ظˆط¬ط¯ظ†ط§ ظ‡ظ†ط§ظƒ ط¨ط¹ط¶ ظ…ط¸ط§ظ‡ط± ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ظˆظƒظٹط§طھ ط؛ظٹط± ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹط© طŒ ظˆظ„ظˆ طھط£ظ…ظ„ظ†ط§ ط§ظٹط¶ط§ ظپظٹ ط¯ط±ط§ط³ط© ط§ط¹ظ…ط§ظ„ظ‡ظ… ظˆظ†طھط§ط¬ط§طھظ‡ظ… ط¨ظƒط§ظپط© ط§ظ†ظˆط§ط¹ظ‡ط§ ظ„ظˆط¬ط¯ظ†ط§ ط§ظ† ط§ظ„ط³ظ…ط© ط§ظ„ط؛ط§ظ„ط¨ط© ظ‡ظٹ ط§ظ„ط§ط®طھظ„ط§ظپ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ„ظˆظƒ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ظ„ط¯ظ‰ ط¹ط§ظ…ط© ط§ظ„ظ†ط§ط³ .

ط§ظ…ط§ ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ظ†ظپط³ ظپظٹ ظ…ط¬ط§ظ„ ط§ظ„طھظپظˆظ‚ ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹ ظˆط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظٹط© ظپظٹط±ظˆظ† ط¹ظƒط³ ط°ظ„ظƒ ط¨ظ‚ظˆظ„ظ‡ظ… ط¨ط´ظƒظ„ ط¹ط§ظ… ط¨ط£ظ† ط§ط¶ط·ط±ط§ط¨ ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ظ†ظپط³ظٹط© ظˆط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹط© ظ„ظ„ط¹ط¨ظ‚ط±ظٹ ظ„ط§ط¹ظ„ط§ظ‚ط© ط³ط¨ط¨ظٹط© ط¨ظٹظ†ظ‡ ظˆط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ظٹ ظˆط¨ط£ظ† ظ…ط¹ط¸ظ… ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ظٹظ† ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط¬ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ…ط®طھظ„ظپط© ظ‡ظ… ظ…ظ† ط§ظ„ط§ط³ظˆظٹط§ط، ظپظٹ ط­ظٹط§طھظ‡ظ… ط§ظ„ظ†ظپط³ظٹط© ظˆط³ظ„ظˆظƒظ‡ظ… ط§ظ„ط§ط¬طھظ…ط§ط¹ظٹ ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ‚ظ„ط© ظپظ‚ط· ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ظٹظ† ظٹطھط³ظ…ظˆظ† ط¨ط§ط¹ط±ط§ط¶ طھط¯ظ„ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ†ط­ط±ط§ظپظ‡ظ… ط¨طµظˆط±ط© ط§ظˆ ط§ط®ط±ظ‰ ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ط¬ط§ظ„ ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ ظ„ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ظ†ظپط³ظٹط© ظˆط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹط© .
ظˆظ„ظ„ط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ظٹ ظپظٹ ظ…ط«ظ„ ظ‡ط¤ظ„ط§ط، ط§ظ† ظٹطھط£ط«ط± ظپظٹ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظ‡ ظˆظپظٹ ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ†طھط§ط¬ظ‡ ظˆظپظٹ ط²ظ…ظ† ط®ظ„ظ‚ظ‡ ط¨ط§ظ„ط­ط§ظ„ط© ط§ظ„ظ†ظپط³ظٹط© ط§ظˆ ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹط© ظ„طµط§ط­ط¨ظ‡ . ظˆظ…ظ† ط§ظ…ط«ظ„ط© ط°ظ„ظƒ ظ…ط§ ظٹظˆطµظپ ط¨ظ‡ ظ„ظˆط¯ظپظٹط¬ ظپط§ظ† ط¨ظٹطھظ‡ظˆظپظ† ط¨ط§ظ„ط؛ط¶ط¨ طŒ ظˆط¬ظˆظ†ط§ط«ط§ظ† ط³ظˆظٹظپطھ ط¨ط§ظ„ط³ط®ط· ظˆط§ظ„ظ†ظ‚ظ…ط© طŒ ظˆظپظٹظ†ط³ظٹطھ ظپط§ظ† ظƒظˆط® ط¨ط§ظ„ط¹ط²ظ„ط© ظˆط§ظ„ظˆط­ط¯ط© ط§ظ„ظƒط¨ظٹط±ط© طŒ ظˆط¢ظ…ظٹظ„ ط¨ط±ظˆظ†طھ ط¨ط§ظ„ظٹط£ط³ .

ط±طµط¯طھ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط³ظ…ط§طھ ط§ظ„ط·ط§ط؛ظٹط© ظپظٹ ط³ظ„ظˆظƒ ط§ظ„ط´ط®طµظٹط§طھ ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ط© ط§ظ„ط®ظ„ط§ظ‚ط© ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ طھط¹ط¨ظٹط±ط§طھ ظ…ط¹ظٹظ†ط© ظ…ط«ظ„: ط§ظ„ط´ط¬ط§ط¹ط© ظپظٹ ط·ط±ط­ ط§ظ„ط±ط£ظٹ طŒ ط§ظ„ط³ظ…ط© ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ط© ظپظٹ ط§ظ„ط·ط±ط­ ط§ظ„ظپظƒط±ظٹ ظˆط§ظ„ط§ط³ظ„ظˆط¨ طŒ ط°ظˆ طھظپظƒظٹط± ظˆط§ط¶ط­ طŒ ظ…ط¹ط¸ظ…ظ‡ظ… ظ…طھظ‚ظ„ط¨ظˆظ† طŒ ظ…طھظپط±ط¯ظˆظ† طŒ ظ…ط´ط؛ظˆظ„ظˆ ط§ظ„ط¨ط§ظ„ طŒ ظ…ط¹ظ‚ط¯ظˆظ† طŒ ظپظٹ ط­ظٹظ† ط§ظ† ط§ظ„ط§ظپط±ط§ط¯ ط§ظ„ط¹ط§ط¯ظٹظٹظ† ط§ظˆ ط§طµط­ط§ط¨ ط§ظ„طھظپظƒظٹط± ظˆط§ظ„ظ‚ط¯ط±ط§طھ ط§ظ„ط§ط¹طھظٹط§ط¯ظٹط© ظٹطھظ…ظٹط²ظˆظ† ط¨ط´ظƒظ„ ظˆط§ط¶ط­ ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ظٹظ† ظپظٹ ط§ظ†ظ‡ظ… :
ظ…طھط°ظˆظ‚ظˆظ† طŒ ط§ظƒط«ط± ظ…ظٹظ„ط§ ظ„ظ…ط±ط§ط¹ط§ط© ظ…ط´ط§ط¹ط± ظˆط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط§ط®ط±ظٹظ† طŒ طھظ‚ظ„ظٹط¯ظٹظˆظ† طŒ ظ…ظٹط§ظ„ظˆظ† ظ„ظ„ظ…ط³ط§ط¹ط¯ط© طŒ ظ…طھط¹ط§ط·ظپظˆظ† طŒ ظƒط³ظˆظ„ظˆظ† طŒ ظ…ظ‡ظ…ظ„ظˆظ† طŒ ط®ط¬ظˆظ„ظˆظ† طŒ ظ…ط«ط¨ط·ظˆظ† طŒ ط¶ط¹ظپط§ط، ظ…ط¹ ط´ط¦ ظ…ظ† ط§ظ„ط؛ط¨ط§ط، .

ط§ظ† ط§ظ„ط³ظ„ظˆظƒ ط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظٹ ظˆط³ظ…ط§طھ ط§ظ„طھظپظˆظ‚ ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹ ظˆط§ظ„ظ‚ط¯ط±ط§طھ ط؛ظٹط± ط§ظ„ط§ط¹طھظٹط§ط¯ظٹط© طھط¸ظ‡ط± ظ…ظ†ط° ظ…ط±ط­ظ„ط© ط§ظ„ط·ظپظˆظ„ط© ظˆظ‡ظ†ط§ظƒ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ…ط¤ط´ط±ط§طھ ط§ظ„طھظٹ طھظˆظ†ط¨ط¦ ط¨ط§ط­طھظ…ط§ظ„ ط¸ظ‡ظˆط± ط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط±ط§ط­ظ„ ط§ظ„ط¹ظ…ط±ظٹط© ط§ظ„ظ„ط§ط­ظ‚ط© ظپظٹ ط§ظ„ظƒط¨ط± طŒ ظˆظ…ظ† ط§ظ‡ظ… ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ط¤ط´ط±ط§طھ ظپظٹ ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ ظˆط§ظ„ط§ط­ط¯ط§ط« ظ‡ظٹ
ظˆط¬ظˆط¯ ظ…ط¸ط§ظ‡ط± ظˆط§ط¶ط­ط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طھط®ظٹظ„ ط§ظ„ظˆط§ط³ط¹ ظˆط§ظ„ط°ظƒط§ط، ظ…ط«ظ„ ط­ط¨ ط§ظ„ط§ط³طھط·ظ„ط§ط¹ ظˆظ…ط¹ط±ظپط© ط§ظ„ظƒط«ظٹط± ظ…ظ† ط§ظ„ط­ظ‚ط§ط¦ظ‚ ط¹ظ† ط§ظ„ظƒظˆظ† ظˆط§ظ„ط®ظ„ظ‚ ظˆطھظƒظˆظٹظ† ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ظپط¶ظ„ط§ ط¹ظ† ظƒط«ط±ط© ط§ظ„ط§ط³ط¦ظ„ط© ظˆط§ظ„ط¨ط­ط« ط¹ظ† ط§ط¬ط§ط¨ط© ظ„ظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظˆط§ظ„ط¯ظٹظ† ط§ظˆظ„ط§ ط«ظ… ط§ظ„ط§ظ†ط´ط؛ط§ظ„ ط¨ط§ظ„ط¨ط­ط« ط¹ظ† ط§ظ„ظٹط§طھ ط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ظƒظˆظ† ط§ظˆ طµظ†ط¹ظ‡ طŒ ظپط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ ظˆط§ظ„ط§ط­ط¯ط§ط« ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ظٹظ† ظ„ط¯ظٹظ‡ظ… ط§ظ„ظ…ظٹظ„ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظˆط§ظ„ط§ظ†ط´ط؛ط§ظ„ ط¨ط°ظ„ظƒ ط¹ظ„ظ‰ ط­ط³ط§ط¨ ط§ظ„ظ†ط´ط§ط·ط§طھ ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¦ط© ط§ظ„طھظٹ ظٹظ…ط§ط±ط³ظ‡ط§ ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ ظپظٹ ظ…ط«ظ„ ط§ط¹ظ…ط§ط±ظ‡ظ… ظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ…ط±ط­ظ„ط© ط§ظ„ط¹ظ…ط±ظٹط© .
ط§ظ† ط§ظ„ط´ط®طµظٹط© ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ط© ط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظٹط© ط§ظ„ظ…طھظپظˆظ‚ط© ظ„ظ‡ط§ ظ‚ط¯ط±ط© ط®ط§طµط© ظ…طھظ…ظٹط²ط© ظ„ط­ظ„ ط§ظ„ظ…ط´ظƒظ„ط© ظˆط§ط¨ط¯ط§ط¹ ط§ظ„ط±ط¤ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ظپظ†ظٹ ظˆط§ط³ظ„ظˆط¨ ط­ظ„ظ‡ط§ ظˆط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ†طھط§ط¬ ط§ط¹ظ…ط§ظ„ ط§طµظٹظ„ط© ظˆط§ظپظƒط§ط± طھطھظ…ظٹط² ط¨ط§ظ„ط®ظ„ط§ظ‚ط© ظپظٹ ط§ظ„ط±ط³ظ… ظˆط§ظ„ط´ط¹ط± ظˆط§ظ„ط±ظٹط§ط¶ظٹط§طھ ظˆط§ظ„ظƒطھط§ط¨ط© ظˆط§ظ„ظ…ظˆط³ظٹظ‚ظ‰ ظˆظپظٹ ظƒظ„ ط§ظ„ظ…ط¬ط§ظ„ط§طھ ط­طھظ‰ ط§ظ† ظ†طھط§ط¬ظ‡ظ… ط§ظ„ظپظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ظٹ ظٹظƒظˆظ† طھط§ظ… ط§ظ„طھظƒظˆظٹظ† ظˆظٹط±ظ‚ظ‰ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„طھظپط±ط¯ ط§ظ„ظ†ظˆط¹ظٹ طŒ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ‚ظˆظ…ط§طھ ظ„ط§ظ†ط¬ط¯ظ‡ط§ ظپظٹ ط§ظ„ط§ظ†ط³ط§ظ† ط§ظ„ط¹ط§ط¯ظٹ ظˆط§ظ†ظ…ط§ طھظƒظˆظ† ظ„ط¯ظ‰ ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ ط§ظ„ظ…طھظپظˆظ‚ ط­طµط±ط§ظ‹ 000
ظˆظ…ظ† ط§ظ‡ظ… ط§ظ„ط¹ظˆط§ظ…ظ„ ط§ظ„ط´ط®طµظٹط© ط§ظ„طھظٹ ظٹظ…ظƒظ† ظ…ظ„ط§ط­ط¸طھظ‡ط§ ظ„ط¯ظٹظ‡ :
– ط§ظ„ط­ط³ ط§ظ„ظ…ظپط±ط·
– ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ط±ط© ط§ظ„ظپظƒط±ظٹط© ط§ظ„ظ…طھظ…ظٹط²ط©
– ظ‚ط§ط¨ظ„ظٹط© ط§ظ„ط­ط±ظƒط©
ظپظپظٹ طھظپط§ط¹ظ„ ط§ظ„ط¹ط§ظ…ظ„ ط§ظ„ط§ظˆظ„ "ط§ظ„ط­ط³ ط§ظ„ظ…ظپط±ط·"ظˆط§ظ„ط¹ط§ظ…ظ„ ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ "ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ط±ط© ط§ظ„ظپظƒط±ظٹط©" طھظ†طھط¬ ط§ظ„ط¹ط¨ظ‚ط±ظٹط© ظˆط§ظ† ظƒط§ظ†طھ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظپظ†ظˆظ† طھط­طھط§ط¬ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ…ظ„ ط§ظ„ط«ط§ظ„ط« "ظ‚ط§ط¨ظ„ظٹط© ط§ظ„ط­ط±ظƒط© " ط¨ط¯ط±ط¬ط© ظˆط§ط¶ط­ط© ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ظ†ط­طھ ظˆط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ ظپظٹ ط§ظ„طھظ…ط«ظٹظ„ ظˆط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ط±ظ‚طµ .

ط§ظ† ط§ظ„ط¹ط¨ظ‚ط±ظٹط© ظˆط§ظ„ط§ط¨ط¯ط§ط¹ ظˆط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظٹط© ظ‡ظٹ ط³ظ…ط§طھ طھظ‚طھط±ظ† ط¨ط§ظ„ط´ط®طµظٹط© ط§ظ„ط§ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© ظˆظ…ط¯ظ‰ ط­ط§ط¬ط§طھ ظƒظ„ ظ…ظ†ظ‡ط§ طŒ ظپط¹ط§ط¯ط© ظ…ط§ ظٹظ…ظٹظ„ ط§ظ„ظپظ†ط§ظ†ظˆظ† ط§ظ„ظ…ط¨طھظƒط±ظˆظ† ط§ظ„ظ‰ ط§ظ†ظپط§ظ‚ ظ‚ط¯ط± ظƒط¨ظٹط± ظ…ظ† ط§ظ„ظˆظ‚طھ ظپظٹ ط§ظƒطھط´ط§ظپ ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ظپظ†ظٹ ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ ظˆطھط­ط¯ظٹط¯ظ‡ ط§ظˆ ط§ظƒطھط´ط§ظپ ط§ظ„ظ…ط´ظƒظ„ط§طھ ط§ظ„ط§ط³طھط«ظ†ط§ط¦ظٹط© ط¨ط±ط¤ظٹط© ط§ط®ط±ظ‰ طھط®طھظ„ظپ ط¹ظ† ط§ظ„ط±ط¤ظٹط© ط§ظ„ط¹ط§ظ…ط© ظ„ظ„ظ†ط§ط³00

ظ„ط°ط§ ظپط§ظ† ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ظٹظ† ظ„ظ‡ظ… ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„طµظپط§طھ طھط®طھظ„ظپ ط¹ظ† ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط§ظ„ط¹ط§ط¯ظٹظٹظ† ظˆط¨ط´ظƒظ„ ط§ظƒط«ط± ظ…ظ† ط§ظ„ط§ط®ط±ظٹظ† ظˆظ…ظ†ظ‡ط§ :
ط§ظ„ظ…ط«ط§ط¨ط±ط© ظˆط§ظ„ط§طµط±ط§ط± ظˆط¨ط°ظ„ ط§ظ„ط¬ظ‡ط¯ ط¨طµظˆط±ط© ظ…ظƒط«ظپط© ظپط¶ظ„ط§ ط§ظ„ظ‚ط¯ط±ط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ† ظٹظƒظˆظ†ظˆط§ ظپظٹ ط¨ط±ط§ط،ط© ظˆطµط±ط§ط­ط© ط§ظ„ط§ط·ظپط§ظ„ ظˆط§ظ„ظƒط´ظپ ط¹ظ† ظ…ط´ط§ط¹ط± ظٹطھظ… ظپظٹ ط§ظ„ط¹ط§ط¯ط© ظ‚ظ…ط¹ظ‡ط§ .

ظ…ظ† طµظپط§طھ ط§ظ„ط´ط®طµظٹط© ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ط© ط§ظ† ظ„ط¯ظٹظ‡ط§ ظ‚ط¯ط±ط§طھ ط®ط§طµط© ظ…طھظ…ظٹط²ط© ظپظٹ:
ط§ظ„ط·ظ„ط§ظ‚ط© ط§ظ„ظپظƒط±ظٹط© ظˆط§ظ„ظ…ط±ظˆظ†ط© ظˆط§ظ„ط§طµط§ظ„ط© ط¨طµظˆط±ط© ظˆط§ط¶ط­ط© طŒ ظƒط°ظ„ظƒ ظˆط¬ط¯ ط§ظ† ظ†ظ…ط· ط§ظ„ط´ط®طµظٹط© ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¹ط© ط§ظ„ط§ط¨طھظƒط§ط±ظٹط© طھط³طھط®ط¯ظ… ط¯ط§ط¦ظ…ط§ ط§ط³طھط±ط§طھظٹط¬ظٹطھظٹظ† ظپظٹ ظ†ط·ط§ظ‚ ظˆط§ط³ط¹ ط®طµظˆطµط§ ظ„ط¯ظ‰ ط§ظ„ط±ط§ط´ط¯ظٹظ† ظˆط§ظ„ط¨ط§ظ„ط؛ظٹظ† ظˆظ‡ظ…ط§ :
– ط§ظ„ط¹طµظپ ط§ظ„ط°ظ‡ظ†ظٹ Brain storming
– طھط¢ظ„ظپ ط§ظ„ط§ط´طھط§طھ Synectics

ظٹطھط¨ط¹

وتقدم فكرة القصف الذهني لدى المبدع على انه يستطيع انتاج عدد كبير من الافكار حول موضوع معين ، وله القدرة على ايجاد العديد من الحلول لمسألة رياضية واحدة او مسألة فيزيائية او مسألة تتعلق بالعلوم الصرفة او حتى في مجال الابداع الفني والشعري والقصصي او كتابة النص او تأليف مقطوعة موسيقية او رسم لوحة فنية او ماشاكل ذلك من الاعمال ، فهويتمتع بقدرة وافرة على غزارة انتاج الافكار.
اما فكرة تآلف الاشتات فهي ايضا سمة واضحة لدى الشخصية المبدعة وتقوم على انه يعيد رؤية ودراسة اي ابداع في الانتاج الفكري من وجهات نظر جديدة ومتعددة .
تظهر بوادر القدرات المتميزة في الابتكارية والتفوق العقلي في اغلب الاحيان في مرحلة الطفولة وتنمو مع النمو الجسمي ، فالنمو الجسمي يصاحبه النمو النمو العقلي ووضع علماء النفس معادلة رياضية لقياس نسبة الذكاء والتفوق والابتكارية من خلال معرفة العمر الزمني والعمر العقلي ومؤشرات العمر النضجي الذي يسبق العمر الزمني عادة ، فالكثير منا يطلق على بعض الراشدين المتميزين بان عمرهم العقلي يفوق عمرهم الزمني ، وهذا صحيح تماما من الناحية العلمية ، ومن الصفات الشخصية التي وجدها علماء النفس التي ترتبط بالزيادة والنقصان في نسبة الذكاء لدى المبدعين ان مؤشر حب الاستطلاع هو الواضح على سلوكهم فضلا عن الاستقلال الانفعالي مع الميل الواضح الى العدوان اللفظي والاصرار على بذل الجهد لحل المشكلات الصعبة وتحديها مهما استغرقت من الوقت والجهد فضلا عن وجود الباعث القوي على التحدي والتنافس في جوانب السلوك المألوفة ، وهي جميعها مرتبطة بنسبة الذكاء المرتفعة لديهم .

ويبقى ان نطرح السؤال الاهم في موضوع الابداع والابتكار وهو :
كيف يحدث الابداع لدى الانسان المبدع ؟
يرى علماء النفس ان هناك اربع ادوار للعملية الابداعية عند الاشخاص المبدعين وهي :
– الدور الاعدادي … وفيه يتوفر الجهد المركز
– دور الترقيد … وفيه تترك المشكلة او الاهتمام بدون متابعة واعية
– دور الاضاءة … وفيه تظهر الحلول او الاجابات السريعة وبقدرة بارقة وبصيرة نافذة
– دور التحقق … وفيه يعبر عن عملية الخلق والابداع في الواقع .

ظلت الشخصية الابداعية المتفوقة عبرتاريخ البشرية تسطر للاجيال اروع النتاجات الفكرية في الفن والادب والكتابة والشعر والهندسة المعمارية وروائع الفن القديم والطب والعلوم بانواعها وخلال ذلك لم تتوقف الابداعات رغم الحروب والاضطهاد والتسلط وعصور الرفاهية والرخاء والامان ، وهكذا فان الابداع به من الايجابيات كما به من السلبيات وبه من المميزات كما به من السيئات ولكن تبقى الشخصية المبدعة شخصية انسانية متفتحة ذات حساسية مفرطة

شكر جزيلا على الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوفت وير خليجية
شكر جزيلا على الموضوع

العفــــو
نورتــــــي

جميل جداً
أرجو أن أكون منهم
يسلموووو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المزارعة الصغيرة خليجية
جميل جداً
أرجو أن أكون منهم

منورررره
إن شاء الله تكوني منهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة &Hadeel& خليجية
يسلموووو


الله يسلمـــــــــتكـ أختـــــي

هل تظهر العبقرية على ملامح الانسان؟! 2024.

هل تظهر العبقرية على ملامح الانسان؟!

——————————————————————————–

مرحبا اخواتي الفراشات

مجرد سؤال.. هل تظهر العبقرية على الملامح؟

هل هناك صفات جسدية معينة يمكن من خلالها معرفة العبقري!؟

نتحدث هنا عن أناس يستعملون عقولهم ومواهبهم للابتكار والتجديد.. ومع هذا ظهرت محاولات كثيرة للاستدلال على "عبقري المستقبل" بملاحظة الصفات المشتركة بين عباقرة التاريخ.. بل ان كثيراً من العلماء شاركوا العامة في الاعتقاد بأن الصلع والرأس الكبير وبروز الفص الأمامي للجبهة دليل على الذكاء والعبقرية، إلا ان ما يضعف هذه الملاحظات أن الصفات التي تنطبق على مجموعة لا تنطبق على مجموعة أخرى لها ذات الابداعات!

ولو حاولنا تمييز العبقرية من بدايتها الأولى لوجدنا صفات مشتركة تجمع بين الأطفال العباقرة:

من الناحية البيولوجية غالباً ما يكون الطفل المتفوق أضخم جسماً وأطول عوداً من أقرانه كما يسبق غيره في سرعة النطق والمشي ويتحكم بعمليات الاخراج في سن مبكرة.. كما ان معظم المتفوقين يعانون من مشاكل في الابصار (الأمر الذي رسخ الفكرة بأن المثقفين عموماً يلبسون نظارات).. ايضاً الطفل المتفوق يبدو من خلال كلامه وتصرفاته أكبر من عمره الحقيقي، كما أنه يمتلك حصيلة لغوية كبيرة يطوعها بمهارة لشرح أفكاره غير العادية (لدرجة تشعر أنك أمام طفل غير عادي على الاطلاق)..!

أما عن العبقرية المتقدمة فهناك الرأي الذي نقله العقاد (في عبقرية عمر) عن العالم الايطالي "لاومبروز".. فقد لاحظ لاومبروز ان العبقري إما أنه طويل بائن الطول، أو قصير بين القصر، ويعمل بيده اليسرى أو بكلتا يديه، ويلفت النظر بغزارة أو قلة الشعر، ويكثر بين العبقريين من كل طراز جيشان الشعور، وفرط الحس، وغرابة الاستجابة للطوارئ، فيكون فيهم من تفرط سورته كما من يفرط هدوءه، ولهم على الجملة ولع بعالم الغيب وخفايا الأسرار على نحو يلحظ تارة في الذكاء والفراسة، وتارة في النظر إلى البعيد، وتارة في الحماسة الدينية أو الخشوع لله.. (انتهى).

والملاحظ في هذا الكلام وجود العبقري دائماً على طرفي نقيض، فهو إما طويلاً أو قصياًر، إما اصلع أو غزير الشعر، أما سريع الغضب أو مفرط الهدوء..

@ وفي جميع الأحوال من المهم – عند البحث في هذا الموضوع – التفريق بين وجود صفات جسدية معينة تدل على العبقرية وبين أمراض أو عاهات خلقية عملت كحافز للعبقرية والابداع.. فقبل أيام قليلة أعلن أحد علماء النفس عن قناعته بأن نيوتن وانشتاين كانا مصابين بمرض التوحد النفسي.. وتشير أبحاث عالم الوراثة الروسي فلاديمير ايفرويمسون (الذي درس الحالة الصحية لأكثر من 400عبقري) إلى أن هناك خمس مستلزمات مرضية على الأقل تكررت لدى معظم العباقرة هي:

– ارتفاع نسبة حامض البوليك في الدم.. ومثال ذلك كولومبس وبيتهوفن ومايكل انجلو.

– وزيادة إفراز الأدرينالين كمحفز للنشاط الذهني والبدني.. والذين يملكون هذه الصفة يتميزون بطول وهزال الأطراف كأبراهام لنكولن وشارل ديجول.

– الحرمان أو القدرة على كبت الطاقة الجنسية وتحويرها كدافع للابداع!؟

– المزاجية المتقلبة.. مع القدرة على متابعة فكرة معينة..

– والجبهة العالية (حسب رأيه) وتحدبها للخلف دليل على العبقرية المتمردة، كنابليون وبيتهوفن وشكسبير!

على أي حال: رغم اعتقادي بوجود صفات جسدية مشتركة بين العباقرة، إلا ان حدودها المطاطة – واحتمال تمييز البشر بسببها – تجعلني أفضل البحث في الصفات النفسية والبيئية المشتركة بينهم.. ولو كان الأمر بسهولة تمييز (المصارعين أو لاعبي السلة) لاكتشفنا جيشاً من العباقرة، ولكن الواقع يقول ان العبقري وحده من يكتشف نفسه!

دمتن بخير
:Icon207:

المزاجية المتقلبة.. مع القدرة على متابعة فكرة معينة..

هههههههههههههههههههههااااااااااااااااااااااااي ياملحي انا عبقرية

موضوع جميل
جزيت خيرا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
موضوعك جميل جدا
مشكورين حبيباتي على مروركم العطر
موضوع اروع من الرائع

مشكــوره ح ــــبيبتي

يــــــ ع ـــــــطيك آلف ع ــــــآفيه

ع ـــــلى المــ ع ــلومآت

الرآئــــ ع ـــــــــــــــة

تقبلي مــــروري

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©