الوسم: القاعدة

– القاعدة الثانية

ليس بين الله عز وجل وبين أحد من خلقه قرابة ولا نسب، لهذا ليس هناك وسائط يتوسط بهم إلى الله، ولا يشفع عند الله إلا من أذن الله عز وجل لهم بالشفاعة.

الشرك بالله وباباه

……

طلب القرب والشفاعة من غير الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول المؤلف رحمه الله: [ القاعدة الثانية: أنهم يقولون: ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3]. ودليل الشفاعة، قوله تعالى:وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] الآية. والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية: ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، والدليل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254] ]. والشفاعة المثبتة: هي التي تطلب من الله، والشافع مكرم بالشفاعة، والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله -بعد الإذن-، كما قال تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [البقرة:255] ]. هذه القاعدة الثانية فيها بيان ما يحتج به أهل الشرك على شركهم، وهذه الحجة متكررة ليست حجة جديدة، فكل الذين صرفوا شيئاً من العبادة أو التعظيم أو المحبة القلبية التي لا تجوز إلا لله احتجوا بقولهم: هؤلاء أولياء الله، وهؤلاء نرجو أن يقربونا إليه، أو هؤلاء نرجو شفاعتهم يوم القيامة، فهذان البابان هما أعظم الأبواب التي ولج منها أهل الشرك إلى شركهم، طلب القربة ممن تصرف له العبادة من دون الله، والأمر الثاني: الشفاعة. فقول المؤلف رحمه الله تعالى: (القاعدة الثانية: أنهم يقولون : ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة) أي: القربة إلى الله بهم. ولذلك أهل الشرك يفسرون قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة:35] بمعنى: ما يوصلكم إليه من الأولياء والصالحين، فيحرفون الكلم عن مواضعه، فهم يفسرون كلام الله بما نهى الله جل وعلا عنه، وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، يقول تعالى في هذه الآية وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ [الزمر:3] يبين أن هؤلاء صرفوا العبادة بأنواعها لمن تقرّبوا إليهم؛ لأجل هذه الحجة. يقول المؤلف رحمه الله تعالى: (فدليل القربة قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ [الزمر:3] أي: أولياء يعبدونهم، ويتـقربون إليهم، ويطلـبون منهم المدد والنصر، ويخـافون هؤلاء كخوفهم من الله تعالى، قالـوا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] أي: لا نقوم بهذا الذي نقوم به من عباداتٍ إلاّ ليقرّبونا إلى الله زلفى، وهم لا يسمونه شركاً، إنما مرادهم من هذه العبادات والقربات التي يتوجهون بها إلى غير الله أن يقربوهم إلى الله، كما قال عنهم: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] و(زلفى): أي منزلة، وحظوة، ومكانة، فهم لا يفعلون ذلك إلا طلباً للحظوة والمكانة عند الله، فجعلوا هؤلاء المخلوقين وسائط ووسائل يتقربون بهم إلى الله سبحانه وتعالى، فقال الله سبحانه وتعالى: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [الزمر:3] أي: من هذه الدعاوى الكاذبة، إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3]، وهذا فيه النعي على هؤلاء، والإخبار بكذبهم في دعواهم، وأنهم إنما يعبدونهم لا لأجل طلب القربة من الله؛ لأن الذي يطلب القربة من الله لا يتقرب إليه بما يـبغضه وبما يكرهه، وهم تقربوا بأشد ما يـبغضه جل وعلا، وهو الكفر، كما قال تعالى: وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ [الزمر:7] وقال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] مع أن رحمته سبقت غضبه، لكن الذنب عظيم، والجرم خطير، وهو الشرك الذي قال الله جل وعلا فيه: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13] فهذا هو الباب الأول الذي يلج منه من يلج إلى الشرك. وأما الباب الثاني فهو الشفاعة، ودليل الشفاعة قوله تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] أي: هؤلاء الذين يشفعون لنا عند الله، فيرفعون منازلنا وينقذوننا من النار، ويدخلوننا الجنة، وما إلى ذلك مما يأملونه من أوهامٍ وظنونٍ كاذبة؛ فإن الأمر بيد الله يفعل ما يشاء، حتى الشافع لا يشفع إلا بإذنه سبحانه وتعالى.

أقسام الشفاعة

قال: (والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة). وهذا من الاستقراء، ومن أين لنا أن الشفاعة شفاعتان؟ الجواب: من كتاب الله عز وجل، فمن تتبع ذكر الشفاعة في الكتاب والسنة يجد أنها نوعان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة. والشفاعة المنفية: هي الشفاعة الشركية، والشفاعة المثبتة: هي الشفاعة لأهل التوحيد الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل: من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: (من قال: (لا إله إلا الله) مخلصاً من قلبه)، فهذا هو أسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأوفرهم حظاً ونصيباً منها.

الشفاعة الشركية

قال المؤلف رحمه الله تعالى: (فالشفاعة المنفية: ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله)، فما طلب من غير الله من الشفاعات فإنها شفاعة منفية، فالذي يقول: يا رسول الله! اشفع لي، أو: يا علي ! اشفع لي، أو يا حسين ! اشفع لي، أو: يا عبد القادر الجيلاني ! اشفع لي، هؤلاء كلهم سألوا الشفاعة من غير الله، وطلبهم الشفاعة من غير الله شرك، وهو نظير ما كان يفعله أهل الجاهلية، وأهل الشرك. قال: (فالشفاعة المنفية: ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله) وهذا قيد مهم، فما يقدر عليه الإنسان المخلوق من الشفاعات، كأن يطلب أحد الناس من آخر أن يشفع له عند صاحب عمل، أو صاحب منصب، أو صاحب جاه، ليحقق له نفعاً، أو يدفع عنه ضراً فليس هذا من الشفاعة الشركية، بل هذا من الشفاعة الجائزة التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما يشاء). قال المؤلف رحمه الله تعالى: ( والدليل على الشفاعة المنفية قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]، فنفى سبحانه وتعالى كل أسباب النجاة وأسباب الخلاص من العقوبة، فقال: (لا بيع فيه)، فلا يفتدي الإنسان نفسه، (ولا خلة) أي: ليس له حبيب ولا قريب يلتجئ إليه فيخلصه، (ولا شفاعة) هنا أيضاً لا شفيع يشفع له، فينجـيه من عقـوبة الله عز وجل، فهذه هي الشفاعة المنفية، وهي الشفاعة الشركية التي تكون بغير إذن الله عز وجل، أو تكون فيمن لم يرضه الله سبحانه وتعالى، ثم قال سبحانه في نهاية الآية: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254].

الشفاعة الجائزة

قال رحمه الله تعالى: ( والشفاعة المثبتة: هي التي تطلب من الله، والشافع مكرم بالشفاعة ). الشفاعة المثبتة هي التي من الله سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا [الزمر:44] فجميع الشفاعة لله سبحانه وتعالى، وأكد كـونها له ملكاً واستحقاقاً بقوله: جَمِيعًا [الزمر:44] فهي ليست لغيره سبحانه وتعالى، وإنما هي له، ويهبها لمن يشاء، ويمن بها على من يصطفي من عباده، وهي في حقيقتها إكرام للشافع، ولذلك قال: (والشافع مكرم بالشفاعة)، فالله يكرم من يشاء من عباده بأن يجعله شفيعاً.

شروط الشفاعة الجائزة

الخفقان بعد الأكل.. ست وجبات في اليوم كفيلة بالتخلص من الأعراض المزعجة!

من المهم قياس السكر أثناء حصول الخفقان بعد الأكل
ابو ناصر يرجع من عمله الساعة السادسة مساء (مهدود الحيل) بعد يوم شاق في البنك بين قضاء حاجات العملاء والاصدقاء والمعارف وبين انهاء الاعمال الادارية المنوطة به.. أضف الى ذلك احتياجات عائلته بجميع افرادها.. دخل بيته وبعد السلام ومداعبة ابنائه توضع له السفرة.. تلك السفرة التي تحوي الوجبة الوحيدة التي يتناولها ابوناصر في اليوم.. وهي تحتوي على ما لذ وطاب من الرز واللحم والايدام وبعد ذلك يحلي بما تيسر من انواع الحلويات ذلك اليوم.. ولكن المشكلة انه عند الانتهاء من الاكل يبدأ قلبه في الخفقان والاضطراب لفترة من الزمن قد تستمر من نصف ساعة الى ساعتين.. يصف ابو ناصر هذا الاضطراب قائلا " كأني يا دكتور قاعد اركض مع العلم أني جالس ومستريح بعد الغداء "في اول مرة فزعت كثيرا وذهبت الى اقرب مستوصف وقيل لي بعد الفحوصات من تخطيط وتحاليل دم (ما فيك شيء).. وبعد تكرار ذلك مرتين او ثلاث اصبحت اهمل هذه الظاهرة وتنتهي من حالها خلال نصف ساعة الى ساعتين.. ويكمل ابو ناصر في وصفه ان هذا الخفقان يبدأ فجأة وبدون مقدمات وليس ضرورة ان يحدث بعد كل غداء ولكنه خبط عشواء وهو لا يسبب له اغماء او دوخة او ضيقة في التنفس ولكنه يخيفه كثيرا ويشغل باله حتى انه في بادئ الأمر كان يتشهد حتى ينتهي ذلك الخفقان.. وأصبح ابو ناصر يتفادى الاستجابة للعزائم والحفلات تفاديا للحرج امام معارفه واصدقائه عند حصول تلك الاعراض.. وقد زار ابو ناصر بعض الاطباء الذين انقسموا الى قسمين احدهم يقول ان معه سكرا.. ولكن كانت جميع فحوصات السكر سلبية.. والفئة الاخرى كانت تقول ان مشكلته نفسية وقلق زائد وليس في قلبه مشكلة صحية نهائيا.. ببساطة لأن جميع فحوصات القلب طبيعية.. فجاء ابو ناصر العيادة يطلب المساعدة: ما سبب ذلك الخفقان وكيف يمكن علاجه؟

الأسباب:

ابو ناصر يعاني من مرض او متناذرة تسمى postprandial palpitations وتختصر طبيا ب PPPوهناك اسباب متعددة للخفقان مباشرة بعد الاكل من ضمنها القابلية للسكري او من لديه السكري مع مضاعفاته على الاعصاب التي تتحكم في الجهاز الهضمي او انخفاض الضغط بعد عمليات المعدة… او اقتطاع جزء من المعدة لاسباب طبية متعددة ….. كذلك بعض الامراض الهرمونية مثل انخفاض الغدة الدرقية او نقص وراثي في انزيمات معينة في الجسم ….ومن الحالات النادرة –الاستثناء وليس القاعدة– ان يكون من امراض شرايين القلب وبالذات الام الشرايين التي تحدث بعد الاكل post prandial angina .

….اما بعض هذه الحالات فليس له سبب واضح معلوم لدينا ومازال تحت البحث والاستقصاء …. والغالبية من حالات الخفقان بعد الاكل تحدث في اناس تكون فحوصاتهم القلبية طبيعية وليس لديهم سكري ولم يسبق ان عملوا اي عملية في البطن ……. وكذلك نعرف ايضا ان هذا المرض ليس خطيرا ولا يسبب جلطات في القلب ومن السهل علاجه.

من النادر في هذا النوع من الخفقان أن يحتاج المريض إلى أدويه عن طريق الوريد

انواع الخفقان بعد الاكل:

هناك نوعان من اسباب الخفقان بعد الاكل اولها ما يتعلق بانخفاض السكر وهذا التشخيص يؤكد بكون السكر خلال حدوث تلك الاعراض اقل من 60 ملغ لكل 100 ديسيلتر من الدم ( 3.3 مليمول لكل لتر ) وتختفي تلك الاعراض باعطاء السكر ومن خصائصها انها تحدث خلال الاربع ساعات الاولى بعد الاكل وبالذات الوجبة الثقيلة الغنية بالكاربوهيدرات…… اما النوع الثاني فهو لا يتعلق بالسكر نهائيا ويحدث غالبا بسبب ازدياد هرمونات الكيتوكولامين catecholamines وبالذات في الشخصيات القلقة الانفعالية Adrenergic Postprandial Syndrome وتحدث الاعراض مماثلة لنوبات الهلع ولكن مع كون تحليل السكر طبيعيا وهي تكثر في من لديهم تاريخ مرضي للقولون العصبي.

الاعراض المصاحبة للخفقان بعد الاكل:

ولا تقتصر الاعراض في تلك الحالات على الخفقان وعدم انتظام نبضات القلب فقط وانما خليط مما يلي بدرجات متفاوتة: دوخة ,صداع,خمول, تعرق, قلق, حرارة في الوجه والعنق, اشتهاء للسكريات , برودة وتنميل في الأطراف, احساس غير طبيعي بأنه على وشك الموت كما حصل في مريضنا أعلاه.

العلاج:

نحن عادة ننصح المريض بتقسيم وجباته الى ست وجبات : ثلاث رئيسية وثلاث خفيفة SNACKS بمعنى وجبة تقريبا كل ثلاث ساعات ويبتعد عن السكريات والنشويات ويكثر من الخضار والالياف في وجباته وينوع بكميات معقولة من اللحوم والفواكه والخضروات والالبان ومشتقاتها و الخبز الاسمر… ومن المهم جدا زيادة تأُثير العصب العاشر على نبضات القلب وذلك بالتمارين اليومية مثل المشي بشروطه التي سبق وان اوضحناها في مقال منفصل , وهذا الاسلوب فعال في الغالبيه العظمى من الحالات فإن لم تختفِ تلك الاعراض فمن الممكن استخدام مضادات بيتا اومضادات قنوات الكالسيوم للتحكم في نبضات القلب .

ان سر النجاح في العلاقة الزوجية يكمن في قدرة الزوجين على التعامل بذكاء مع عواطفة وعواطف الشريك الاخر
ولاتخلو إي علاقة بين زوجين من الخلافات ولكن الأزواج الأذكياء هما الذان يستطيعان أن يديرا خلافاتهما للوصل إلى التفاهم

هناك 3 طرق خاطئة يتبعها الزوجان ليعبرا عن مشاعرهما ورغباتهما تنتهي بهما إلى المزيد من الخلافات وتبعدهم عن طريق التفاهم والحوارات الهادئة
الهجوم الشخصي بدلا من انتقاد العمل
لاأحد منا يحب أن يهاجم حتى ولو كان على خطأ وعندما يهاجم الإنسان تتحرك مشاعره السلبية تجاه الشخص الذي هاجمه ولايفكر إلا في الرد بهجوم معاكس فإذا قالت الزوجة لزوجها " أنت مهمل لاتفكر إطلاقا في الخروج مع اطفالك " لأنه لم يصطحب اطفاله منذ فترة في نزهه عائلية فلا تتوقع الزوجة أن يسارع زوجها ويقول لها هيا تجهزي بسرعة فسوف نخرج مع الأطفال

بل سيرد عليها بهجوم معاكس " أنت أنانية لاتقدري المجهود الذي أقوم به من أجل الأسرة "
أما إذا قالت له " تولهت أنا والأطفال في الخروج معك "
فعندها ستصل رسالة للزوج إن عليه استقطاع جزء من وقته لأسرته دون أن يشعر بالإستفزاز والمهاجمة ، ولاتكفي الكلمات اللطيفة بل لابد من الإسلوب اللطيف وأن يراعي كل طرف مشاعر الآخر في أثناء انتقاده وهجومه ويتجنب الهجوم والإساءة فإن الطرف الآخر سيرد سيرد على هذه المراعاة

اتخاذ الموقف الدفاعي
عاتبت سلوى زوجها " منذ فترة لم نخرج معا " فكان رده " ألا ترين كم أنا مشغول " فاجابته " مشغول ..مشغول دائما مشغول وكأنني غير موجودة في حياتك "
مثل هذا الموقف الدفاعي يتخذه أحد الزوجين عندما يلومه الزوج الاخر يسيتطيع كل منهما بان يبرر موقفة وقد يكون هذا التبرير منطقيا ولكن لابد أن يقوم على مراعاة الطرف الآخر ويتفهم المشاعر ويحترمها مثل أن يقول لها " أقدر شعورك بالوحدة وبعد أيام سوف نخرج للعشاء " فسوف تتفهم الزوجة سبب انشغاله وسوف تنتظره

وكذلك عندما يعاتب الزوج زوجته في إهماله وانشغالها بالأطفال فقد تقول له " هؤلاء أطفالك ومن سيهتم بهم غيري
ولكن إذا راعت الزوجة مشاعر زوجها واحترمتها وردت عليه برد لطيف مثل " سوف استقطع من وقتي للجلوس مع بعض "
فسوف يقدر الزوج سبب انشغال زوجته

بسم الله الرحمن الرحيم