مايجلب الرزق ويكثر المال والخير على المسلم – الشريعة الاسلامية 2024.

مايجلب الرزق ويكثر المال والخير على المسلم

خي المسلم أختي المسلمه

الناس في هذه الأيام يشكون من قلة الرزق وعدم البركة وكثرة أعباء الحياة ومستلزماتها، وأصبحوا يطلبون الرزق ولكنهم ينسون الأسباب فهذه بعض الأسباب الجالبة للرزق، فتش في نفسك وتفقدها وسوف تجد أنك لم تأخذ بها أو ببعضها:

السبب الأول: تقوى الله تعالى والتوكل عليه
قال عز وجل ((وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ))

السبب الثاني: الاستغفار والتوبة
قال تعالى ((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً)). قال النبي صلى الله عليه وسلم (ثم من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب) المستدرك على الصحيحين وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

السببُ الثالث: صلة الرحم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه) [رواه البخاري].

السبب الرابع: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي
((فقال: ما شئت قال قلت: الربع قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت: النصف قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قال قلت: فالثلثين قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال: إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك)) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

السبب الخامس: الإنفاق في سبيل الله تعالى
قال تعالى ((قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)).

السبب السادس: المتابعة بين الحج والعمرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة) [رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني] .

السبب السابع: الإحسان إلى الضعفاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم) [رواه البخاري] .

السبب الثامن: التفرغ للعبادة
قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى يقول : يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملاً صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يدك شغلاً، ولم أسد فقرك)[رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني] .

السبب التاسع: المهاجرة في سبيل الله
قال سبحانه ((وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً)) قال ابن عباس وغيره:

سعة أي السعة في الرزق.

السبب العاشر: شكر الله تعالى
قال تعالى ((وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)) فعلَّق سبحانه المزيد بالشكر، والمزيد منه لا نهاية له.

السبب الحادي عشر: الزواج
قال تعالى ((وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: عجباً لمن لم يلتمس الغنى في النكاح، والله يقول : ((إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)).

السبب الثاني عشر: الدعاء واللجوء إلى الله عند الفاقة
قال صلى الله عليه وسلم (من نزلت به فاقةٌ فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل) [رواه الترمذي وصححه الألباني] .

السبب الثالث عشر
ترك المعاصي، والاستقامة على دين الله، والعمل بالطاعة

__________________
ونسأل الله ان يجعلنا ,, من الساعين ,,إلى الرزق والكسب الحلال ,,

متخذين هذه الطرق وهذه السبل ,,

ونسأل الله أن يوسع عليكم في أرزاقكم ,, وكسبكم

اللهم آمين..

وصلوا على رسول الله:g[110]

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ميسون المغربي
صفصف الحلوه

وجزاكن كل خير اسعدني مروركن

الله يجزاك خير
بـــــــــــــــــاركـ الله فـــــــيــــــــكـ ..

تحياتي لك,,

باااركك الله فييييكك
جزاك الله خيرا

اخلاق المسلم -اسلاميات 2024.

اخلاق المسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فهم عبارة عن ثلاثون خلقا

العزة – الاخلاص- الصبر- الصدق -الاحسان -الامانة- برالوالدين- القناعة -الاعتدال -الكرم -الايثار- الحلم -الرفق العدل- الحياء- الوفاء -الشورى- الشكر-حفظ اللسان -العفة -التواضع – الستر- الكتمان -الشجاعة -العفو- العمل التعاون- الرحمة- الامل -التاني

بسم الله نبدأ
أولآ : العزة
كانت الحرب تدور بين المسلمين والفرس، فطلب رستم قائد الفرس أن يتشاور في الصلح مع المسلمين؛ فأرسل سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قائد المسلمين الصحابي الجليل رِبْعِي بْنَ عامر -رضي الله عنه- ليعرض مطالب المسلمين، وعلى الفور ذهب ربعي بن عامر، ودخل القصر ممتطيا جواده، سائرًا به فوق البساط الفاخر الموضوع على الأرض، وحينما طلب جنود قائد الفرس من ربعي النزول رفض، وقال في عزة: لم آتِكم من تلقاء نفسي، وأنتم الذين دعوتموني، فإن رضيتم بذلك، وإلا رجعتُ. فقبل الفرس وقلوبهم تكاد تتفجر من الغيظ.
وحينما دخل على قائدهم رستم، عرض عليه الدخول في الإسلام، أو دفع الجزية، أو تكون الحرب بينهما، وقال له في عزة وكرامة: أيها القائد، إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة.
*بعث الخليفة هارون الرشيد إلى الإمام مالك، فلما حضر قال له الخليفة: ينبغي عليك أن تتردد علينا؛ حتى يسمع أبناؤنا (الأمين والمأمون) منك الموطأ (وهو الكتاب الذي جمع فيه الإمام مالك أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم).
فقال الإمام مالك: أعزَّ الله أمير المؤمنين، إن هذا العلم من بيتكم، فإن أعززتموه عز، وإن أذللتموه ذل، والعلم يؤتَى إليه، ولا يأتي إلى أحد.
فقال له الخليفة: صدقتَ، ثم وجَّه حديثه إلى ولديه قائلا: اذهبا إلى المسجد، حتى تسمعا مع الناس. فقال الإمام مالك: بشرط أن يجلسا حيث ينتهي بهما المجلس، ولا يتقدما على الناس، فقبل الخليفة ذلك.

*ما هي العزة؟
العزة هي الرفعة والبعد عن مواطن الذل والمهانة. فالله يأمرنا أن نكون أعزاء، لا نذل ولا نخضع لأحد من البشر، والخضوع إنما يكون لله وحده، فالمسلم يعتز بدينه وربه، ويطلب العزة في رضا الله -سبحانه-، وقد قيل: من طلب العزة بغير طاعة الله أذله الله.
وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: كنا أذلاء، فأعزنا الله بالإسلام، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله.
قيل: الذلة لرب العباد عزة، والذلة للعباد ذلة.
وقيل: من طلب العزة بغير طاعة الله أذله الله.
وصدق الشاعر حين شبه التذلل للعباد بالموت، فقال:
مـن يَهُنْ يَسْـهُـلِ الهـوان عليـه
ما لجُـرْحٍ بميـِّـــت إِيـــلامُ
وقال آخر:
إذا أنت لم تَعْـرِفْ لنـفسك حقها
هوانًا بها كانت على الناس أهـونــا
فنفسكَ أكرمها وإن ضاق مسكـن
عليك بها فاطلب لنفسك مسكـنــا
عزة الله:
الله -سبحانه- هو العزيز الحكيم، يعطي العزة من يشاء ويمنعها عمن يشاء، {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير } [آل عمران: 26]. و: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون} [المنافقون: 8].
أنواع العزة:
من عزة المسلم ألا يكون مستباحًا لكل طامع، أو غرضًا لكل صاحب هوى، بل عليه أن يدافع عن نفسه وعِرْضِهِ وماله وأهله، والمسلم يرفض إذلال نفسه، حتى لو قتل في سبيل عزته وكرامته، ويبدو ذلك واضحًا في موقف الرجل الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أرأيتَ إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (فلا تعطِهِ مالك). فقال الرجل: أرأيت إن قاتلني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (قاتلْه).
فقال الرجل: أرأيتَ إن قتلني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (فأنت شهيد).
فقال الرجل: أرأيت إن قتلتُه؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (هو في النار) [مسلم].
فهكذا يعيش المسلم محتفظًا بكرامته؛ لا يضعف، ولا يلين، ولا يتنازل عن شيء من كرامته وعزته من أجل مالٍ قليل، أو عَرَضٍ دنيوي يزول، وكما جاء في الحديث: (من جلس إلى غني فتضعضع (تذلل) له لدنيا تصيبه، ذهب ثلثا دينه، ودخل النار) [الطبراني].
ولكي يحافظ المسلم على عزته، ويجعل دينه عزيزًا ودولته عزيزة، يجب عليه أن يعمل، ويكد ويتعب؛ حتى تتحقق له القوة، فلا عزة للضعفاء الذين يمدون أيديهم للناس ويأكلون بلا تعب.

ولنا عوده بأذن الله يوم غد للتكمله لفقره اخرى أرجو من الجميع التفاعل مع الموضوع وأبداء الرأي دمتم برعاية الله وحفظه

يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووو
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
جزاك الله خيرا وفقك الله دائما

متى يكون المسلم قريبا من الله؟ في الاسلام 2024.

متى يكون المسلم قريبا من الله؟

القرب من الله
يفول الله تعالى في سورة العلق(كلا لا تطعه واسجد واقترب), فالانسان يكون قريبا من الله في الصلاة, و يقترب من الله اكثر عندما يكون ساجدا.
فليدع الانسان ربه بما يريد وهو ساجد…

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
عليكــم السلام ورحمـة الله وبركاتــه
جزاك الله خيرا أختى
ووفقك الي مايحب ويرضي
امين يا رب العالمين
مشكورة اختي

مقارنة بين المسلم والكافر -اسلاميات 2024.

مقارنة بين المسلم والكافر

هلاااااااااااااا……………..كيف الحاااال بنوووتات صرااحة اليوم جبت لكم موضوووع حلووو عجبني وقلت ليه ما انقله حق البنات >>>> يلا نبدأ

المسلمون أربعة مسلم رباني مؤمن يخاف الله ويتقيه زاهد في الدنيا ويطلب ماعند الله من خير الدنيا ولأخره . ومسلم مذهبي يتبع المذهب والسلف ويختار من الدين ما يناسبه يحب الدنيا ويطمع في ماعند الله من خير الدنيا ولأخره . ومسلم يرائي الناس بدينه وإسلامه يطلب الدنيا حثيثا ويأمل بفوز الأخره . ومسلم منافق يرأئي بالدين فيطلب الدنيا بالدين فتجده يقتل ويسرق ويفعل كل ما يغضب الله وهم الجبابره والعصاة المتكبرون .
المسلم الرباني يعطيك ولا يأخذ منك .
والمسلم المذهبي يأخذ منك ولا يعطيك . والمسلم المرائي يأخذ منك ويعطيك ثم يسلبك عطائه ويشكيك . والمسلم المنافق مبغض لك ويؤذيك .

الكافر يعمل للدنيا ويسمع عن الأخره فمنهم المصدق ومنهم المكذب لكنهم جميعا يتفقون على نهج واحد وهو العمل فيجد الشيء ويعطيك فيكرمك ويغنيك ويجعلك معه في الدنيا مكملاً لحياته فإن أستفاد منك أعطاك وإن لم يستفيد منك يؤذيك وإن لم يبلغه أذاك وتركته بجهده أستخرج ما عجزت عنه فياخذ ويعطيك أما المسلم فإنه يجادلك على حبة خردل ويكوش على كل شيء ويعقم الأرض بحدود مثله مثل السبع يحدد أرضه ببوله وإن قربت منه يؤذيك وقد يأكلك وفصفص عظامك ولن يخليك فكيف تريدون أن تنشاء محبه وثقة بين فئة المسلمون الأربعة وقد وجد كلا منهم ظالته في الكافر حيث العمل ولإنتاج والعطاء والرفاه وسعادة الدنيا بالمال والجاه وإستخراج الثروات وبناء المنشأت وجمال الحياة . بينما المسلمون يقتتلون من أجل كلمة أو نية أو قصد دون أن تجد منهم عمل يرضيك ويغنيك .

منقوووووووووول عشاااانكم………

بااااااااارك الله فيكي غااااااليتي على نقلك المفيييييييييد
بااااااااارك الله فيكي غااااااليتي
شكراااا عل المروووووووووووور……………………….
تسلمي يا بطة
جزاك الله كل خير
جَزَاكـٍ الله خَيَرآ اخَيَتيـٍ
بَارَـكـ الله فيَكَـ وَنفـ ـع ـبَك
اثَابَكَـ الله ان َشالله
وَجعَلهَا فـيـ ميَزاَن حَسَناَتكـ
واَصلَي غَاليَتَي
فــ انَتظاَر جدَيَدكَـ القَـاَدم..
حفظكـٍ الله

..شَكٌوًلاه..

جزاااااك الله خير
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الستر على المسلم موضووع مهم جداا -اسلاميات 2024.

الستر على المسلم موضووع مهم جداا

بسم الله الرحمن الرحيم….

انا اليوم اخترت لكم موضوع يتحدث عن الستر صراحة انا اشووف ناس كثير لما يشوفوا شي على المسلم على طوول يخبرووا فيه شنوو هذاا ما يصير يقول صلى الله عليه وسلم:من ستر على مسلم ستر الله عليه…

نبتدأ بالموضووع…..

حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏نفس ‏ ‏عن مؤمن ‏ ‏كربة ‏ ‏من ‏ ‏كرب ‏ ‏الدنيا ‏ ‏نفس ‏ ‏الله عنه ‏ ‏كربة ‏ ‏من ‏ ‏كرب ‏ ‏الآخرة ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عقبة بن عامر ‏ ‏وابن عمر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏هكذا روى غير واحد عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحو رواية ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏وروى ‏ ‏أسباط بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال ‏ ‏حدثت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه ‏ ‏وكأن هذا أصح من الحديث الأول ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بذلك ‏ ‏عبيد بن أسباط بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الحديث ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏قوله : ( من نفس ) ‏
‏من التنفيس أي فرج وأزال وكشف ‏
‏( عن مسلم كربة ) ‏
‏بضم الكاف فعلة من الكرب وهي الخصلة التي يحزن بها وجمعها كرب بضم ففتح والنون فيها للإفراد والتحقير أي هما واحدا من همومها أي هم كان صغيرا كان أو كبيرا ‏
‏( من كرب الدنيا ) ‏
‏أي بعض كربها أو كربة مبتدأة من كربها ‏
‏( نفس الله ) ‏
‏أي أزالها وفرجها ‏
‏( عنه ) ‏
‏أي عن من نفس عن مسلم كربة ‏
‏( من كرب الآخرة ) ‏
‏أي يوم القيامة وتنفيس الكرب إحسان لهم وقد قال تعالى { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } وليس هذا منافيا لقوله تعالى : { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } لما ورد من أنها تجازى بمثلها وضعفها إلى عشرة إلى مائة إلى سبعمائة إلى غير حساب على أن كربة من كرب يوم القيامة تساوي عشرا أو أكثر من كرب الدنيا . ويدل عليه تنوين التعظيم وتخصيص يوم القيامة دون يوم آخر والحاصل أن المضاعفة إما في الكمية أو في الكيفية ‏
‏( من ستر على مسلم ) ‏
‏وفي حديث ابن عمر : من ستر مسلما أي بدنه أو عيبه بعدم الغيبة له والذب عن معايبه . وهذا بالنسبة إلى من ليس معروفا بالفساد وإلا فيستحب أن ترفع قصته إلى الوالي فإذا رأى في معصية فينكرها بحسب القدرة , وإن عجز يرفعها إلى الحاكم إذا لم يترتب عليه مفسدة . كذا في شرح مسلم للنووي ‏
‏( ستره الله في الدنيا والآخرة ) ‏
‏أي لم يفضحه بإظهار عيوبه وذنوبه ‏
‏( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) ‏
‏وفي حديث ابن عمر المتفق عليه . ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته . أي من كان ساعيا في قضاء حاجته , وفيه تنبيه نبيه على فضيلة عون الأخ على أموره , وإشارة إلى أن المكافأة عليها بجنسها من العناية الإلهية سواء كان بقلبه أو بدنه أو بهما لدفع المضار أو جلب المنافع إذ الكل عون . ‏

‏قوله : ( وفي الباب عن عقبة بن عامر وابن عمر ) ‏
‏أما حديث عقبة بن عامر فأخرجه عنه مرفوعا أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد لفظه : من ستر عورة أخيه فكأنما استحيا موءودة في قبرها . قال المنذري في الترغيب : رجال أسانيدهم ثقات , ولكن اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافا كثيرا ذكرت بعضه في مختصر السنن انتهى . وأما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان وأخرجه الترمذي أيضا في هذا الباب . وفي الباب أحاديث أخرى ذكرها المنذري في الترغيب . ‏

‏قوله : ( حديث أبي هريرة هكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح إلخ ) ‏
‏أي بالاتصال بين الأعمش وأبي صالح ‏
‏( وروى أسباط بن محمد قال حدثت ) ‏
‏بصيغة المجهول ‏
‏( عن أبي صالح ) ‏
‏. ففي رواية أسباط انقطاع بين الأعمش وأبي صالح , فإن الأعمش لم يذكر من حدثه عن أبي صالح . قال المنذري بعد ذكر حديث أبي هريرة هذا : رواه مسلم وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه انتهى . قلت : ليس في النسخ الحاضرة عندي تحسين الترمذي لهذا الحديث . ‏
منقووووول لعيوووونكم ……………………………….

وعليكمَ السلآمَ
جزااآكِ الله خيرااآ خليجية |
في موااآزينْ حسنآتكِ خليجية ,
دمتيَ بحفظ الرحمنْ وطآعتة . .

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
صح كلااااامك روووعة جدااومفيد سلمت يدددداكيي جزاك الله خيرا مزيدا من التقدم

✖. .✖

~شُـكَـرٍاً~
أنسٍَجهآ لـكُي بَخيٍوٍطٍ مٍنْـ ذَهَبّ
عٍَلىّ طٍَرٍحَكُِمٍـ أإلـرٍآئٍعْ
سَلٍمتًي وٍسَلٍمْـ قَلَمَكُ لـٍنآآ
تَحيَتي مَعطـرٍه بأإلـرٍيآحـيَنْ أإبَعَثـًٍهآآ لـَكُـي
دُمـتُي بَخٍ ــيًٍرٍ
مَحبتًـِي

*♥ Ţệήẫ ♥*

✖. .✖

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
بارك الله فيك سلمت يداك على الطرح الراااااائع
أحسنت وأجدت الاختيار
ربي يعطيك العااافيه
ع روعةالطرح الرااائع
عناقيد من السعادهُ
يستحقها قلبك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مهم جدا/ مسالة تكفير المسلم -للمتدينات 2024.

مهم جدا/ مسالة تكفير المسلم

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ".

هذه مسألة شائكة مزلةُ أقدام فكم راح ضحيتها من أنفسٍ بريئة، وأُتلفت أموال وقُطِعت سبل، وهذا الانزلاق الذي مرده إلى أحد أمرين:

§ إما السطحية والجهل وهو الأخذ بظاهر بعض النصوص.
§ وإما الرأي الفاسد وسبيله وطريقه عدم ضم النصوص إلى بعضها.

فمن أراد أن يَسلم ويُسلم منه فليجمع نصوص الباب ولا يستقل برأيه، بل ينظر إلى من هم على مسلك السلف الصالح من أهل العلم فيأخذ عنهم العلم ولا يعبأ بكل ناطق من الناعقين ممن يسمونهم المفكرين، ويرفعونهم إلى مصاف الدعاة وليسوا بدعاة تجدُ أصلهُ أصل ما عنده الطب أو الهندسة أو الكيمياء أو الرياضيات فهداه الله إلى تدين جميل وحُسن أعمال فأنقذه الله من ما كان فيه من الضياع، فهو يهجم هجوماً على السنة، ويسعى جاهداً في رد الناس إلى ما يفهمه هو وليس ما يفهمه السلف الصالح، وهذا لأنه لم يتلقَ علم الشرع عن أهله، بل تلقاه عن من هم أمثاله أو عن أهل الأهواء وفي هذا العصر ممن تتلمذ على كتب سيد قطب والمودودي والبنا وغيرهم ممن ليسوا علماء هم جُهال في الشرع وإن كان منهم أصحاب صلاة وصيام لكنهم جهال ولهذا كتبهم مليئة بالتكفير بل بعضهم كتبهم مليئة بالكفريات وقد أفعمت هذه المسألة بإسهاب في غير هذا الموضع فليراجعه من شاء.

والمقصود أن الشارع يُطلق ألقاباً حسب الإطلاق اللغوي كالكفر هنا كفر المرأة عشيرَها فإن الصحابة يعرفون لفظ الكفر ولفظ التكفير ، ولهذا قالوا يا رسول الله ، كيف؟ كما سمعتم الحديث ((أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ)) أيخرجن من دين الله، وبين هذا فإذاً هنا الكفر هنا جحود الفضل، جحود فضل الزوج وهذه جبلة جبل الله عليها النساء فلم يسلم منها إلا القلة ، ولكن الحاذقة ومن كان عندها جميل تدين وحسن تبعل فإنها تستغفر وتتوب إلى الله عز وجل مما أقسمت عليه مما هو خطأ أو كذب.

وهذا وأمثاله من أحاديث الوعيد الذي يمرها أهل السنة على ظاهرها ولا يعترضونها بتأويل كي تكون أبلغ في الزجر وأوقع في النفس.
ويُروى عن أبي بكر بن خزيمة محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله وهو مُلقب في زمانه بإمام الأئِمة قال "نصوص الوعد والوعيد مثل الزهرة التي إذا لُمِست ذَبُلت"، الزهرة يراها الناسُ جميلة لها روائح تفوح منها رائحة زكية ، لكن إذا تعرضت لأيدي الناس تلفت تذبل، هكذا نصوص الوعد والوعيد تمر مثل ما في الحديث لعله يأتينا إن شاء الله وأظن في كتاب العلم أو في غيره، أن رجلاً قطع شجرة كانت تؤذي الناس أو قطع غُصناً فغفر الله له طبعاً الناس تقول "كيف قطع وغفر الله له" لا مالنا شغل لا شأن لنا هذا نصٌ صحيحٌ عن من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم المعصوم قال هذا إذاً أنا آخذه على ظاهره ذلك الرجل غفر الله له، لا يعنينا كبائر صغائر لا تعنينا؛ لأن الشارع أطلق والوعيد غير هذا ، قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ)) على ظاهره لا يأول وهكذا أحاديث كثيرة.

والمتأمل في نصوص الكتاب والسنة وكيف فهمها السلف الصالح أن الكفر والفسق والظلم يراد بها تارة ما يخرج من الملة وتارةً ما دون ذلك فيجب على الحاذق الناصح لنفسه ولغيره أن لا يعدو أفهام السلف الصالح في استعمال نصوص الكتاب والسنة.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون المغربي خليجية
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

امين وبارك فيك غاليتي ميسون ورحم ابنك حمزة وجعله جارا لك الى الجنة

بارك فيك غاليتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية التونسية خليجية
بارك فيك غاليتي

وفيك بارك الله اختي الخليجيةخليجيةغالية

بارك الله بكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساتريلا خليجية
بارك الله بكم

وفيك بارك الله اختي ساتريلاخليجيةخليجية

خلق يجب على المجتمع المسلم ان يتخلص منه – الشريعة الاسلامية 2024.

خلق يجب على المجتمع المسلم ان يتخلص منه..


ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اليووم وضعت هذا الموضوع حسب طلب اختي وردة بانشاء موسوعة اخلاق المذمومة

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
والمحمودة لذا اخترت موضوعا يشمل خلق سيئ ويعتبر من اكثر اخلاق المنتشرة في حياتنا

اليومية وهو سوء الظن.

فقد يسوء المسلم ظن المرء بربه وهو أعظم إثمًا وجرمًا لقول الله تعالى {‏الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا‏}، وقد يسوء ظنه بنفسه ،
وقد يسوء ظن المرء بالناس، فيشك في نواياهم ويؤول أقوالهم وأعمالهم" فمن حكم على غيره من المسلمين بشر بمجرد الظن وحده حمله الشيطان على احتقاره وعدم القيام بحقوقه وإطالة اللسان في عرضه والتجسس عليه.

فهو يعتبر اتهام بغير دليل أو كما قال البعض: هو غيبة القلب، يُحَدث نفسه عن أخيه بما

ليس فيه كما قال الله _سبحانه_: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ}.

فمثلاً: إذا أسأت الظن بأهلك في البيت، فقد يُؤدي ذلك إلى اتهامهم بما هم منه براء، وقد

يؤدي ذلك إلى إفساد الأسر والمجتمعات ،فلا تسيء الظن بشخص صامت لم يتكلم ~!

فربما لو قرأت مابداخله ؛ لوجدت أنه يود لك الخير أكثر من المنافقين حولك .. ! وإذا

أسأت الظن بطلابك دفعتهم إلى الريبة وأفسدت

نياتهم وإخلاصهم، وإذا أسأت الظن بجارك كان ذلك مدعاة إلى قطع العلاقة بينك وبينه، وهكذا.
لقول رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ : "إياكم والظنَّ، فإن الظن أكذبُ الحديث"
لذلك يجب علينا اجتناب الظن وذلك بمحاسبة انفسنا دائماً ونبتعد عن مواطن الثرثرة

والنميمة وذكر عيوب الناس لانها بيئة ينبت فيها سوء الظن.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

والسلام وعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته خليجية

جزاك الله خيرا على الموضوع الجميل
افدتينا بهذا الموضوع شكرا 🙂 !!
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
موضوع رااائع جدا
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك
جزاكي الله كل خير

موضوع مفيد
شكرااااااا
احلى تقيييم

الله يجزيكي الخير
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

دعوة المسلم لاخيه المسلم في ظهر الغيب مستجابه فلا تحرمونا منها 2024.

دعوة المسلم لاخيه المسلم في ظهر الغيب مستجابه فلا تحرمونا منها

زي ماشفتو الموضوع دعوة المسلم لاخيه المسلم في ظهر الغيب مستجابه لذلك ارجوا منكم الدعاء لامي بالشفاء فهيا بامس الحاجه لدعائكم لها ولكم مثل دعوتكم دعوه في ظهر الغيب وجزاكم الله خير
د

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها

طرق تحمس الإنسان المسلم لقيام الليل – الشريعة الاسلامية 2024.

طرق تحمس الإنسان المسلم لقيام الليل

<div tag="1|50|” >بـــســـم الـــلـــه الـــرحـــمـــن الـــرحـــيـــم

والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

طريقة تحمس الإنسان المسلم لقيام الليل بين يدي ربه .. العبادة التي غفل عنها الكثير وجهلتها الأغلبية .. وقد نقلته بتصرف من كتاب "كيف تتحمس لقيام الليل ؟ أكثر من 100طريقة للتحمس لقيام الليل" .. بقلم )أبي القعقاع محمد بن صالح آل عبدالله( .. ونسأل الله عز وجل القبول ..

1- الإخـــلاص لـــلـــه تـــعـــالـــى فـــي الـــقـــيـــام :عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تعلم علماً مما يُبْتغى به وجه الله, لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا, لم يجد عَرْفَ )أي رائحة( الجنة يوم القيامة"

2- اســـتـــشـــعـــار أن الـــلـــه الـــجـــلـــيـــل يـــدعـــوك لـــلـــقـــيـــام:عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟"

3- الـــحـــبـــيـــب صـلـى الـلـه عـلـيـه وسـلـم يـــدعـــوك إلـــى الـــقـــيـــام:عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام, وصلّوا بالليل والناس نيام تدخوا الجنة بسلام"

4- تـــلـــذذ الـــســـلـــف رضـي الـلـه عـنـهـم وأرضـاهـم بـــالـــقـــيـــام:قال بعض الصالحين رحمه الله تعالى: "قيام الليل والتملق للحبيب )أي الله تعالى( والمناجاة للقريب في الدنيا, ليس من الدنيا, هو من الجنة, أُظهر لأهل الله تعالى في الدنيا لا يعرفه إلا هُم, لا يجدون سواه رَوْحاً )أي راحة( لقلوبهم"

5- الـــنـــوم عـــلـــى الـــجـــانـــب الأيـــمن:عن سيدنا البراء بن عازب رضوان الله عنهما وأرضاهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "إذا أخذت مضجعك, فتوضأ وضوءك للصلاة, ثو اضطجع على شقك الأيمن, ……"

6- إدراك أن الـــقيـــام ســـبـــب لـــطـــرد الـــغـــفـــلـــة عـــن الـــقـــلـــب:عن عبدالله بن عمرو رضوان الله عنهما وأرضاهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين, ومن قام بمئة آية كتب من القانتين, ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين"

7- اســـتـــشـــعـــار أن الـــلـــه عـــز وجـــل يـــرى ويـــســـمـــع صـــلاتـــك لـــه بـــالـــلـــيـــل: عن عبدالله بن مسعود رضوان الله عنه وأرضاه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "عجب ربنا من رجلين: رجل ثار )أي قام( عن وطائه )أي فراشه( ولحافه, من بين أهله وحِبّه )أي أهله( إلى صلاته )أي القيام(, فيقول الله جل وعلا: أيا ملائكتي:انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطائه من حِبّه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي"

8- مـــعـــرفـــة مـــدى اجـــتـــهـــاده الـــحـــبـــيـــب صـلـى الـلـه عـلـيـه وسـلـم فـــي الـــقـــيـــام:عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل حتى تنزلع )أي تتشقق( قدماه" –سلمت قدماه-

9- الـــتـــأمـــل فـــي وصـــف الـــمـــتــــهـــجـــديـــن بـــالـــلـــيـــل:قال الإمام علي ين أبي طالب كرم الله وجهه وهو يصف أهل قيام الليل: "ألا إن للع باداً كمن رأى أهل الجنةفي الجنة مخلدين, وأهل النار في النار معذبين, شرورهم مأمونة, وقلوبهم محزونة, وأنفسهم عفيفة, صبروا أياماً قليلة, لعقبى راحة طويلة, أما الليل فصافون أقدامهم تجري دموعهم على خدودهم, بجأرون إلى الله في فكاك رقابهم, وأما النهار فعلماء حلماء, بررة أتقياء, كأنهم القداح, ينظ إليهم الناظر ويقول:مرضى! وما بالقوم من مرض, أو خولطوا ولقد خالط القوم من ذكر الآخرة أمر عظيم"

10- دعـــاء الـــلـــه تـــعـــالـــى لـــك الـــقـــيـــام:عن همام بن الحارث النخعي رحمه الله تعالى يدعو فيقول: "اللهم اشفني من النوم باليسير, وارزقني سهراً في طاعتك" — فكان لا ينام إلا هنيهة وهو قاعد.

يتبع

منقول للفائدة

– الـــنـــوم عـــلـــى الـــطـــهـــارة:عن عبدالله بن عباس رضوان الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "طهروا هذه الأجساد طهركم الله, فإنه ليس عبد يبيت طاهراً إلا بات معه في شعاره (وهو الثوب الذي يلي الجسد مباشرة) ملك, لا يتقلب ساعة من الليل إلا قال (أي ملك): اللهم اغفر لعبدك, فإنه بات طاهراً"

12- مـــعـــرفـــة أن الـــلـــه تـعــالـــى يـــضـــحـــك لـــمـــن يـــقـــوم الـــلـــيـــل:عن أبي الدرداء رضوان الله عنهما قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: "ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم ……… والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن, فيقوم الليل (أي يصلي), فيقول (أي الله تعالى): يذر (أي يترك) شهوته ويذكرني, ولو شاء رقد ……. "

13- مـــعـــرفـــة أن النـــبـــي صـلـى الـلـه عـلـيـه وسـلـم كـــان لا يـــتـــرك الـــقـــيـــام فـــي الـــمـــرض:عن عبدالله بن أبي قبيس رضي الله عنه قال: "قالت لي عائشة رضي الله عنها: لا تدع قيام الليل, فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه (أي لا يتركه), وكان إذا مرض أو كسِل صلى قاعداً"

14- مـــعـــرفـــة مـــدى اجـــتـــهـــاد الـــصـــحـــابـــة رضـوان الـلـه عـنـهـم فـــي قـــيـــام الـــلـــيـــل:كان أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه يقوم ثلث الليل, وتقوم امرأته رضي الله عنها ثلث الليل, ويقوم ابنه رضي الله عنه ثلث الليل, إذا نام هذا قام هذا.

15- عـــدم الـــســـهـــر بـــعـــد الـــعـــشـــاء:عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجدب لنا (أي يكره ويعيب) السمر بعد العشاء"

16- إدراك أن الـــقـــيـــام ســـبـــب لـــلـــفـــوز بـــالـــحور الـــحـــســـان:قال أزهر بن ثابت التغلبي رحمهما الله تعالى: "كان أبي من القوامين لله في سواد الليل, فقال أبي ذات مرة: رأيت في منامي امرأة لا تشبه نساء الدنيا, فقلت لها: من أنت؟ فقالت: حوراء, أمة الله. فقلت لها: زوجيني نفسك. فقالت: اخطبني إلى سيدي وأمهرني. فقلت لها: وما مهرك؟ فقالت: طول التهجد"

17- الـــنـــوم عـــلـــى نـــيـــة الـــقـــيـــام لـــلـــصـــلاة:عن أبي ذر أو أبي الدرداء رضي الله عنهم –شك في الراوي- أن النبي صلى اللهعليه وسلم قال: "ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها, إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه, وكتب له أجر ما نوى"

18- مـــعـــرفـــة أن الـــلـــه تـــعـــالـــى يـــبـــاهـــي بـــقـــائـــم الـــلـــيـــل الـــمـــلائـــكـــة:قال الإمام الحسن البصري رضي الله عنه:إذا نام العبد ساجداً (أي في القيام) باهى الله به الملائكة, يقول: انظروا إلى عبدي, بعبدني وروحه عندي وهو ساجد"

19- مـــعـــرفـــة أن النـــبـــي صـلـى الـلـه عـلـيـه وسـلـم كـــان لا يـــتـــرك الـــقـــيـــام فـــي أرض الـــجـــهـــاد:عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أنرسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك, قام من الليل يصلي فاجتمع وراءه رجال من أصحابه يحرسونه, حتى صلى وانصرف إليهم …………………….. "

20- مـــعـــرفـــة مـــدى إجـــتـــهـــاد الـــســـلـــف رضـي الـلـه عـنـهـم فـــي قـــيـــام الـــلـــيـــل:عن أم سعيد بن علقمة رحمها الله تعالى قالت: "كان داود الطائي رحمهالله, جاراً لنا, فكنت أسمع بكاءه عامة الليل لا يهدأ, ولربما ترنم في السَحَرْ بشيء من القرآن فأرى أن جميع نعيم الدنيا في ترنيمه تلك الساعة

جزاك الله خيرا
جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك ووفقك يارب
ربي يجزاكي كل الخير

وفي ميزان حسناتكي

جزيت خيرا أختي

ويجعله في ميزآن حسناتك

جزاك الله خيرا
الله يسعدك
جزاك الله خير وجعله الله في موازيين حسناتك يارب………