الوسم: الاكبر

المشاركة في المسؤولية تقضي على غيرة الطفل الأكبر من الأصغر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خبر تداولته بعض وسائل الاعلام نزل كالصاعقه على المسلمين في اصقاع الارض والخبر مفاده
(قام احد المختبرات في بريطانيا بتحليل ماء زمزم والنتيجة المروعة كانت ….ان ماء زمزم ملوث بمادة الزرنيخ وهي مادة شديدة السمية وهو ماء غير صالح للشرب…) ولم يصرح بالنسبة المئوية لمادة الزرنيخ الموجودة في الماء .

وما ان اعلن الخبر حتى تبنته بعض الاقلام ووسائل الاعلام وضعاف النفوس وبداء الطعن في المسلمين وماءهم المقدس فهم لهم ملئ الثقة بالغرب وعلمه واقواله
نبذوا الرسول صلى الله عليه وسلم وراء ظهورهم وتناسوا اقواله

"ماء زمزم لما شرب له"

"خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام طعم وشفاء سقم "

ونقول لمن قال ….واعلن….وطعن …وجاد في التحليل والتسرع في ايجاد الاثباتات الباطلة والمبرارات الواهية للغرب (لنا الايمان والثقه بالله والرسول فإنه لا ينطق عن الهوى)

فإن وجد الزرنيخ في الماء فإن الله اوجده بامره وعلمه.

فالزرنيخ كما هو معروف هو مادة شديدة السمية كسم الافاعي ان اخذ بجرعة كبيرة كانت قاتلة وان احسن استعماله كان فيه الشفاء .

……………………استعمال وتحليل الزرنيخ…………………

هذا هو السم الزعاف الذي طالما كان أداة جريمة في الواقع وفي الروايات والافلام، آن له ان يدخل عالم الدواء بعد ان اثبت فعالية في معالجة مشاكل نظام المناعة في الجسم.

الواقع ان للزرنيخ فوائد علاجية(وبالذات ثالث اكسيد الزرنيخ ) اذا اعطي بجرعات بالغة الصغر معروفة منذ القدم.
فقد استخدمه اليونان القدماء لعلاج بعض امراض الدم، كما وصفه ابو بكر الرازي لعلاج فقر الدم والتهابات الجلد والاعصاب.
وفي بدايات القرن العشرين استخدمت مركبات عضوية للزرنيخ في علاج الزهري. وقد استخدم مؤخرا في علاج السرطان. لكن ما اكتشفته منيرة شلبي-الكس من المركز الوطني للبحث العلمي في فرنسا، وزميلها بيير بوبي من جامعة جنوب باريس، يفتح المجال لتطبيقات علاجية غير متوقعة.

تعتبر امراض فرط المناعة الذاتية ثالث مسبب للوفاة في الدول الغربية بعد امراض القلب والسرطان. في امراض المناعة الذاتية يتحول جهاز المناعة ليعمل ضد الجسم نفسه.
يوجد نحو اربعين مرضا ناتجة عن هذا الخلل في جهاز المناعة منها القراض والتهاب المفاصل الروماتزمي.
لا يوجد علاج حقيقي حتى الان لهذه الامراض. كما ان معظم الادوية المستخدمة لعلاجها تسبب اعراضا جانبية خطرة ناتجة عن تثبيطها او اضعافها لجهاز المناعة في الجسم. وهنا جاءت التجربة المهمة للطبيبة الفرنسية من اصل عربي منيرة شلبي وزميلها في اعطاء جرعات من الزرنيخ لفئران مصابة بامراض المناعة الذاتية. وكانت النتائج مذهلة اذ شفيت جميع الافراد المريضة، اي بنسبة نجاح 100%. وامتدت حياة الفئران بعد شفائها لتعيش سنتين (مثل اي فار عادي)بدلا من اربعة اشهر فيما لو لم تعالج.

يعترف الباحثان بان فكرة معالجة الفئران المريضة بالمناعة الذاتية بواسطة الزرنيخ قد نتجت عن لقاء حصل بمحض الصدفة. لم تكن منيرة وبيير على معرفة مسبقة ببعضهما بعضاً. فقد كان بيير بوبي يعمل في مجال الاسباب الجينية لامراض فرط المناعة الذاتية، وذلك بدراسة فئران حولت جينيا بطريقة تجعلها تصاب بامراض مشابهة لامراض البشر في فرط المناعة الذاتية. كان بيير يعطل عمل جين يدعى (فاس) مما يؤدي في النهاية لالتهاب معظم انسجة الجسم ثم الوفاة المبكرة.

اما منيرة شلبي فهي مختصة بالانترفيرون، الذي يستخدم كمضاد للفيروسات وللخلايا السرطانية. في اواسط التسعينات اولت منيرة اهتمامها لابحاث الاستاذ الصيني جوشن من معهد علوم الدم في شنغهاي، والهادفة لعلاج احد الانواع النادرة من سرطان الدم. وبعد محاولات عدة فاشلة لجأ جوشن وزملاؤه الى اعطاء مرضاهم جرعات من الزرنيخ. وكانت المفاجأة انهم لاحظوا تحسنا بل شفاء بنسبة كبيرة لدى هؤلاء المرضى.

في عام 2024 انتقلت منيرة للعمل في نفس المعهد الذي يعمل فيه بيير. وتكرر النقاش بينهما حول نتائج الباحثين الصينيين وحول ابحاث بيير في المناعة الذاتية. وهنا خطرت لهما فكرة استخدام الزرنيخ لعلاج امراض المناعة الذاتية.

ابتدأت التجارب عام 2024. وعلى مدى 35 يوما، اعطيت جرعات يومية قدرها 5 ميكروغرام (جزء من مليون من الغرام) من ثلاثي اكسيد الزرنيخ لفئران مصابة بالتهابات في الرئتين او الكلى او الجلد…وكانت النتائج مذهلة . فقد شفيت جميع هذه الفئران، كما عاد جهاز المناعة الى وضعه الطبيعي ولم يعد يعمل ضد الجسم. استمرت التجارب حتى عام 2024، وكانت النتائج جيدة دون ظهور اعراض جانبية.
لكن الباحثان مازالا يجهلان الالية الدقيقة لعمل الزرنيخ. كما انهما يخططان لتطبيق هذا العلاج على الانسان في اقرب وقت. يبقى ان نشير الى اهمية الالتزام بالجرعات التي ثبت انها آمنة. وكما قال الطبيب الالماني براكليس (1493- 1541): كل شيء سام، ولا شيء سام. فقط مقدار الجرعة هو الذي يحدد ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون المغربي اختي الغاليه من يابه لمصداقية وسائل الاعلام الاجنبيه وقنواتهم …فهم دائما يفترون على ديننا الحنيف .. وعلى رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلم ان محطة ال bbc تزعم..هي اذن تشكك في مصداقية ديننا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..لقد ذكر القرآن الكريم حقائق علمية تطابق ما جاءت به آيات الله البينات على لسان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. .فلم لا تدعي ولم لا تزعم..وهي كغيرها من ادعاءات الغرب التي تهدف الى اضحاد الحقائق عن المسلمين وما يؤمنوا به.. تاريخ هذا الماء بدأ مع سيدنا ابراهيم الخليل..مع انه ذكر في الكتب السماوية لست متأكده بالتفصيل ولكنه ذكر..لا ادري لم يتركون قضايا العالم بأسره ويبحثون في ماء زمزم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فاختي الغاليه دعيهم يؤلفوا قصص وافتراءات عالاسلام والمسلمين ولم يبقى لهم الا ماء زمزم الماء ليتكلموا عنه

جزاك الله كل خير

اسعدني جدا مرورك ومتابعتك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رمضـــــــــــــــــان كريـــــــــــــــــــــم

جعله في ميزان حسناتك

يا مرحبا .. نورت المنتدى بوجودك .. حياك الله

ياحلوين شفتو عبير ووليد والمصرية كيف جسمهم يعقد

ودكم تكونو كيدا

روعه والله حلو النظام

الله يوفقك حبيبتي

كان ودي اشترك

س: إذا اغتسل الإنسان ولم يتمضمض ولم يستنشق فهل يصح غسله ؟

ج : لا يصح الغسل بدون المضمضة والاستنشاق , لأن قوله تعالى ( وإن كُنتُم جُنبُاً فاطهرُوا ) يشمل البدن كله , وداخل الفم وداخل الأنف من البدن الذي يجب تطهيرهُ ,ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمضمضه والاستنشاق في الوضوء ,لدخولهما في قوله تعالى ( فاغسِلُوا وُجُوُهكُم ) فإذا كانا داخلين في غسل الوجه _ والوجه مما يجب تطهيره وغسله في الطهارة الكبرى _ كان واجباً على من اغتسل من الجنابة أن يتمضمض ويستنشق .

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني – باب الغسل .

طريق الإسلام

————————-

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن صفة الغسل :

فأجاب : " صفة الغسل على وجهين :

الوجه الأول :

صفة واجبة ، وهي أن يعم بدنه كله بالماء ، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمم بدنه على أي وجه كان ، فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر وتمت طهارته ، لقول الله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا)

الوجه الثاني :

صفة كاملة ، وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه ، ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة ، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً ، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً ، ثم يغسل بقية بدنه . هذه صفة الغسل الكامل " انتهى من "فتاوى أركان الإسلام" (ص248) .

ثانياً :

لا فرق بين غسل الجنابة وغسل الحيض إلا أنه يستحب دلك الشعر في غسل الحيض أشد من دلكه في غسل الجنابة ، ويستحب فيه أيضا أن تتطيب المرأة في موضع الدم ، إزالة للرائحة الكريهة .

روى مسلم (332) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَسْمَاءَ رضي الله عنه سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ فَقَالَ : ( تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا ، فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا ، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا ، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا ؟ فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! تَطَهَّرِينَ بِهَا ! فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ : تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ .

وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ ، فَقَالَ : تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ،

ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا
، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ
. فَقَالَتْ عَائِشَةُ : نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ ، لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ).

ففَرَّق صلى الله عليه وسلم بين غسل الحيض وغسل الجنابة ، في دلك الشعر ، واستعمال الطيب. وقوله : ( شؤون رأسها ) المراد به : أصول الشعر . (فِرْصَةً مُمَسَّكَةً) أي قطعة قطن أو قماش مطيبة بالمسك . وقول عائشة : (كأنها تخفي ذلك): أي قالت ذلك بصوت خفي يسمعه المخاطب ولا يسمعه الحاضرون .

ثالثاً :

التسمية عند الوضوء والغسل مستحبة في قول جمهور الفقهاء ، وقال الحنابلة بوجوبها .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والتسمية على المذهب واجبة كالوضوء ، وليس فيها نص، ولكنهم قالوا : وجبت في الوضوء فالغسل من باب أولى ، لأنه طهارة أكبر .
والصحيح أنها ليست بواجبة لا في الوضوء ، ولا في الغسل " انتهى من "الشرح الممتع".

رابعاً :

المضمضة والاستنشاق لابد منهما في الغسل ، كما هو مذهب الحنفية والحنابلة .

قال النووي رحمه الله مبينا الخلاف في ذلك : " مذاهب العلماء في المضمضة والاستنشاق أربعة :

أحدها : أنهما سنتان في الوضوء والغسل , هذا مذهبنا [الشافعية] .
والمذهب الثاني : أنهما واجبتان في الوضوء والغسل وشرطان لصحتهما , وهو المشهور عن أحمد .
والثالث : واجبتان في الغسل دون الوضوء ، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه.
والرابع : الاستنشاق واجب في الوضوء والغسل دون المضمضة , وهو رواية عن أحمد , قال ابن المنذر : وبه أقول " انتهى من "المجموع" (1/400) باختصار .

والراجح هو القول الثاني ، أي وجوب المضمضة والاستنشاق في الغسل ، وأنهما شرطان لصحته .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " فمن أهل العلم من قال : لا يصح الغسل إلا بهما كالوضوء .
وقيل : يصح بدونهما .

خامساً : إذا كنت في الماضي لا تأتين بالمضمضة والاستنشاق في الغسل لعدم العلم بحكمهما ، أو اعتماداً على قول من لا يوجب ذلك ، فإن اغتسالك صحيح وصلاتك المبنية على هذا الغسل صحيحة ، ولا يلزمك إعادتها ، لقوة اختلاف العلماء في حكم المضمضة والاستنشاق ـ كما سبق .

السؤال:
ما هو الشرك الخفي وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟

الجواب:
الشرك شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي أما الشرك الأكبر فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما . . .

لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله (ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) وهذا في الأعمال الظاهرة وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر أما الشرك الأصغر فإنه ما دون الشرك الأكبر مثل أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له أي المحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم فهذا يكون شركاً أصغر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق فإنه حرام عليه ويكون به مشركاً شرك أصغر وأما الشرك الخفي فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله وهو إما أن يكون أكبر وإما أن يكون أصغر فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. السؤال: يقول كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلى الله عز وجل والتزام أوامره فعلاً والتزام اجتناب نواهيه وبهذه الاستقامة يعصمه الله تعالى من الشرك