المواضيع طوال الدورة التربوية الخاصة بالطفل -الجمل و الولادة 2024.

المواضيع طوال الدورة التربوية الخاصة بالطفل

[من هذة المواضيع 1- القران و حفظه : من حين الولادة الى سبع سنوات
2- القريحة الشعرية و حفظ الاشعار : من الشهرين الى سبع سنوات
3- تشخيص اعضاء البدن : من الاشهر الاربعة الى الشهر 23
4- أسماء أعضاء البدن : من الشهر 24الى الشهر 35
ارجو ان تستفيدوا منها وفي المرة المقبلة سوف اكمل البقية::hysterical:

يعطيك العافية عزيزتي على الموضوع
جزيت الخير يا سوبرعلىالنصائح الغالية والى الامام وفى انتظار المزيد

الطرق العشرين التربوية في مواجهة حالات العناد العصبية عند الأبناء -للأطفال 2024.

الطرق العشرين التربوية في مواجهة حالات العناد العصبية عند الأبناء

أبرز الطرق العامة لعلاج عصبية الأطفال، وتتمثل في هذه (الطرق العشرين التربوية في مواجهة حالات العناد العصبية عند الأبناء)
لكن قبل استعراع الطرق يجب اولا معرفة الاسباب التي تؤدي الى العصبية:

*** ما هي الأسباب العامة لعصبية الأطفال؟!:***

1- توتر الطفل: وهي حالة عصبية تنتاب بعض الأطفال عندما يغضبهم أحد فتتملكهم حركات عصبية لاإرادية.

2 – الشعور بالحرمان العاطفي داخل الأسرة.

3 – الأمراض الجسمية والوراثية: مثل اضطرابات الغدد، وسوء الهضم. وهذه يلزمها أن نتأكد من أن الطفل لا يعاني من أي مرض عضوي.

4 – القسوة الزائدة.

5 – التدليل الزائد.

6 – محاولة إثبات الذات.

7 – الكبت والتضييق.

8 – عدم التسوية بين الأبناء.

9 – غياب الحرية داخل الأسرة.

10 – غياب الحب داخل الأسرة.

11 – غياب أحد الوالدين.

12 – حالة العناد التي يواجه بها حالات الإحباط من معاملة الآخرين، فيرفض النوم أو الأكل أو النظافة أو غيرها من التعاليم الأسرية والوالدية المقيدة.

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

***والان اليكم الطرق الذهبية***

1 – استخدم أسلوب التجاهل أثناء نوبة غضبه، وغيِّر مكانك، والأفضل أن تذهب للحمام، حيث لن يتبعك.

2 – كافئ السلوك الحسن.

3 – عاقب بحزم وببساطة بقاعدة العزل البسيطة من 5 – 10 دقائق في غرفة خاصة، عند حدوث الحالة.

4 – اهتم بولدك.

5 – عودة على الحديث إلى الذات ومخاطبة النفس.

6 – لا تطيع رغباته عند غضبه واشترط معه على هذا عندما يكون هادئًا.

7 – حافظ على هدوء أعصابك فلا يستفزك بغضبه.

8 – كن قدوة حسنة.

9 – لا تجعله ينتصر بهذا السلوك.

10 – أبعده عن المكان.

11 – لا تسرف في التدخل في شئونه.

12 – لا تنظر إليه بتهاون أو استهزاء.

13 – لا تخرب ممتلكاته.

14 – لا تستثره.

15 – ساعده على تحقيق رغباته المشروعة، خاصة الهوايات، فتوجه طاقاته واهتماماته إلى العمل النافع.

16 – هيئ جوًّا من الحب والدفء العاطفي الأسري.

17 – شاركه في الترفيه واللعب.

18 – شاركه في اللعب الجماعي، والاختلاط بالأقران.

19 – لا تحمّله ما لا يطيق، وتذكر الرسالة الرائعة التي أوردها (ديل كارنيجي) في كتابه (كيف تكسب الأصدقاء؟) بعنوان (بابا ينسى)، وتذكر (أنه طفل).

20 – أسرف في تقدير آرائه وشجّعه على الحوار والمناقشة.

لا تنسوا دعاء عباد الرحمن الخاشع: "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" [الفرقان: 74].
فسيكون اولادكم بحول الله سبحانه، قرة أعين لوالديهيا ولأمتهيا، وستكونون جميعًا للمتقين إمامًا.
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اشكركـ على الانتقاء المميز

ماننحرم من مشاركاتكـ وتميزكـ الدائم

لكـ خالص احترامي وتقديري

ام جمـــــــأنه

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اسعدتينا اختي ام جمانة بمرورك كلك ذوق عبارتك جميلة جدا شكرا جزيلا لك وبارك الله فيكي

ما الفرق بين التقنيات التربوية وتكنولوجيا التعليم؟ 2024.

ما الفرق بين التقنيات التربوية وتكنولوجيا التعليم؟

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يرى بعض الباحثين أن تكنولوجيا التعليم هي التقنيات التعليمية والتي هي بدورها جزء من التقنيات التربوية، وأنها عملية متكاملة ومركبة تشمل الأفراد والأساليب والأفكار والأدوات والتنظيمات مستخدمة انظمة تحليل المشكلات واستنباط الحلول المناسبة وتنفيذها وتقويمها وإدارتها في مواقف يكون فيها التعليم هادفاً وموجها يمكن التحكم فيه وبالتالي فيه إدارة مكونات النظام التعليمي وتطويرها.

وإن كان هذا التعريف يركز بصفة أساسية على اعتبار تكنولوجيا التعليم جزء من التقنيات التربوية، وهذا التعريف يدخلنا في نفق آخر وهو مفهوم التقنيات التربوية أو ما يسمى “التكنولوجيا التربوية” إن صح التعبير، فتعرف على أنها: (تلك التكنولوجيا التي تتناول الدراسة الخاصة بزيادة الأثر التربوي إلى الحد الأقصى بواسطة مراقبة جميع العوامل الممكنة مثل الهدف التربوي والمواد التعليمية والطرق التربوية والبيئة التربوية وسلوك الطالب وسلوك المعلمين والعلاقة المتبادلة بين الطالبة والمعلمين).

إنه من الواضح أن تكنولوجيا التعليم جزء أقل من التقنيات التربوية وينتمي إليه بشكل مباشر فالأولى تختص بالموقف التعليمي وتسخير جميع الامكانيات لتسهيل عملية التعلم وزيادة فعاليته، في حين أن التقنيات التربوية أشبه بالأسلوب المبرمج في التربية وتهدف إلى زيادة فعالية محاور العملية التربوية ورفع كفايتها الانتاجية وتحديدها خلال إعادة تخطيطها وتنظيمها وتنفيذها.

إذن التقنيات التربوية تشمل تكنولوجيا التعليم ويمكننا محاولة فهم ذلك بالتمعن في هذا المثال:
التقنيات التربوية تشمل (التسهيلات المادية مثل المختبرات العلمية “مختبر الفيزياء والكيمياء والأحياء” ومحتوياته تعتبر تقنيات تربوية توفر البيئة التربوية المناسبة لتحقيق عملية التعليم، أما طريقة استخدام هذه التقنية (كإجراء تجربة أمام الطلبة باستخدام أدوات مخبرية ومعملية) في عملية التعليم بشكل نظامي تعتبر تكنولوجيا تعليم.

وهناك مثال آخر أستطيع أن أورده لبيان الفرق بين التقنيات التربوية وتكنولوجيا التعليم وهو:
تعتبر المكتبات المدرسية ومراكز مصادر التعلم من التقنيات التربوية التي توفر تسهيلات لعدد كبير من محاور العملية التربوية وعندما نقوم باستخدام DATA SHOW واستعارته من مركز مصادر التعلم من أجل شرح درس معين فإننا نقوم “بتكنولوجيا التعليم”

مع حبي
"مينو"

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

موضوع مفيد غاليتي مينو
تسلم الايادي وجوزيتي خيرا
موفقه باذن الله
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
شكرا لكما
موضوع مفيد وقيم جدآآ عزيزتي مينو
لاحرمنا من طرحك الرااائع هنااا
يبارك الله فيك …خليجية

ربي يسعدك اختي نسومتي
ماشاء الله
تسلمين اختي

المهارات التأديبية و البدائل التربوية للعقاب 2024.

المهارات التأديبية و البدائل التربوية للعقاب

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما كان الرفق في شيء إلا زانه .

إن التلميذ بقدر حاجته إلى المحبة والاحترام والمدح والقبول بحاجة إلى التأديب و وضع الضوابط والقواعد السلوكية في الصف وداخل المدرسة.

مهارات التأديب الصفي الفعال :
1- استعمل : التوجيه الإيجابي المرتبط بما تريد من التلميذ ؛لأن الفعل الإيجابي يحدث أثرا إيجابيا أكثر من الفعل السلبي …
2- أشــبع حاجات التلميذ للمديح والقبول والمحبة و الطمأنينة لأنها أفضل وسائل التأديب .
3- هيئ نفسك للتوقعات وكن مستعدا للتعامل مع المشاكل والسلوكيات وحاول وقاية و إحاطة التلميذ منها
4- كن مبتسمـامشـجعا و ملاحظا للإيجابيات و ابتعد عن الاستياء و التذمر والنقد المستمر .
5- لا تعط تفسيرات سطحية جاهزة لسلوك التلميذ ؛وحاول فهم دوافع السلوك والرسالة الخفية منه…
6- كن حازما دون عنف ولطيفا من غير تساهل ….
7- لا تصرخ و لا تسخر من أيّ تلميذ لأنها من الأساليب المدمرة لشخصية التلميذ .
8- لا تكن آلة لإصدار الأوامر واستعمل لغة الإقناع والحوار مع التلميذ .
9- توقع الاستجابة الفعلية والطاعة لأن الاستجابة السلوكية تحتاج لوقت وبرمجة متكررة حتى تصبح سلوك التلميذ …
10- لا تتخذ قرارات سريعة بل تمعن وكن هادئا وأنت تفكر في الحلول والبدائل المناسبة …
11- لا تمارس الأساليب نفسها مع جميع التلاميذ ؛ فلكل تلميذ طبيعته و ظروفه الخاصة به .فكر فيما بين التلاميذ من فروق فردية .
12- ضع قوانين وإجراءات للسلوك الصفي واعمل على تنفيذها …
13- تذكر أنه بإمكانك تعديل الكثير من مشكلات السلوك الصفية بالتدخل الهادئ والحوار البناء والملاحظات التذكرية لسلوك التلميذ …
14- لا تؤدب أمام مجموعة الصف لأن الآثار السلبية على شخصية التلميذ كبيرة وردود الأفعال السلبية من التلاميذ أكثر سلبية …
15- لا تؤدب أبدا وأنت غاضب متوتر تدخل فقط وأنت هادئ ؛ فالتدخل العصبي غالبا ما يعقبه ندم و ردود أفعال غير صحيحة …
16-لا تؤدب بالإرغام والقسر على فعل أمور إيجابية : قراءة آية أو حديث؛ حتى لا نربطه سلبا بالأشياء المحبوبة فيتخذ منها موقفا سلبيا …
قــــــواعد التأديب الايجابي :

إشراك الطفل في إبداء الرأي وحل المشكلات .
التهذيب تدريب على حسن التصرف .
قلل من الوعظ والإرشاد و قدم مواقف عملية بديلة .
تنمية الاحترام والتقدير تجاه المعلم .
الضبط الإيجابي عالوسطية في التربية .
لى التلاميذ .
لا للتطرف في السيطرة أو التسيب .
تجنب المبالغة في استخدام المكافآت المادية .
تعليل التوجيهات والنصائح .
بناء المعايير والقيم .
توجيهات واضحة محددة.
لا تجعل العقاب نهاية المطاف . .

عمليات الضبط الفاعل للغرفة الصفية :

دع الطلاب يعرفون ما تحتاج إليه .
قدِّم معلومات تناسب قدرة الطلاب .
أصغ لما يشعر ويفكر به الطلاب .
استخدم الفكاهة وروح المرح .
نوِّع في أسلوب تقديمك .
وفِّر أبدالاً للطلاب .
ارفض قبول الأعذار عند تطبيق العواقب المحددة .
أجز المخالفات التي لا تستطيع أن توقفها .
استخدم التربيت على الكتف أو المصافحة عند التواصل مع الطلاب .
تحمل المسؤولية واسمح للطلاب بتحمل مسؤولية أنفسهم .
أدرك وتقبل أنك لن تنجح مع كل طالب .
ابدأ بداية جديدة كل يوم .

موضوع جميل بارك الله فيك زهرة
موضوع مميزعزيزتي زهرة
جزاك الله خيرا و بارك فيك
بالتوفيق …تقييمي
بارك الله فيكي اختي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
شـكـراً حـبـيـبـتي يـعـطـيـكـ
ألـف ألـف عآفـيـه
مـوضـوع مـتـمـيـز جـدآآاً
جـزيـتـي خـيـراً
وفـقـك الـلـه لـما يـحب ويـرضـى
.
.
.
♥ (litchi )♥
اتفق معك والعقاب يجب ان يكون اخر الحلول
موضوع مميز ونصائح مفيدة
جزاكِ الله كل خير عزيزتي
ويعطيك الف عافية …خليجية

الوسائل التربوية البديلة عن العقاب الجسدي للأطفال العناية بالأطفال 2024.

الوسائل التربوية البديلة عن العقاب الجسدي للأطفال

الوسائل التربوية البديلة عن العقاب الجسدي للأطفال

إن التربية بالعقوبة أمر طبيعي بالنسبة للبشر عامة والطفل خاصة، فلا ينبغي أن نستنكر من باب التظاهر بالعطف على الطفل ولا من باب التظاهر بالعلم، فالتجربة العلمية ذاتها تقول:

(إن الأجيال التي نشأت في ظل تحريم العقوبة ونبذ استخدامها أجيال مائعة لا تصلح لجديات الحياة ومهامها والتجربة أولى بالإتباع من النظريات اللامعة).

والعطف الحقيقي على الطفولة هو الذي يرعى صالحها في مستقبلها لا الذي يدمر كيانها ويفسد مستقبلها.

لنفرض أن طفلا رمى ورقة على الأرض. لا نقول إن هذا الطفل لم يخطئ ولم يحرم لا بل ننظر إليه ونوجهه قائلين: المسلم يا بني نظيف، أو هكذا تفعل المسلمة النظيفة.. فيخجل الصغير.

وإنْ رفع الورقة عن الأرض يشجع ويقال له: بارك الله فيك.. أنت مسلم نظيف.

يحتاج المربون وسائل بديلة عن الضرب كعقاب عند ارتكاب الأخطاء ولتقويم سلوكهم فما هي أساليب العقاب التي يستخدمونها بعيدا عن الضرب.

أساليب العقاب التي يستخدمونها بعيدا عن الضرب

النظرة الحادة والهمهمة : (في السنة الأولى أو الثانية من عمره)

يعتقد أبو فراس أن نظراته الحادة كفيلة أن تردع أطفاله عن الخطأ وفي بعض الأحيان يضطر للهمهمة والزمجرة كإشارة منه إلى زيادة غضبه ويؤكد أبو فراس أن على الآباء والأمهات مراعاة أخطاء أبنائهم وأن يكون العقاب بحجم الخطأ فلا يعقل أن يكون عقاب الابن الذي تكاسل عن غسل يديه بعد الطعام مثل عقاب من سب جيرانه وشتمهم، فعلى الآباء أن يتدرجوا في ردود فعلهم وفق مستوى أخطاء أبنائهم.

الحرمان من الأشياء المحببة إليه : (في السنة الثالثة)

يلجأ الكثير من الآباء والأمهات إلى عقوبتهم بحرمانهم من الأشياء المحببة إليهم فيقول الأستاذ خالد حجاجرة إن ابنته في الصف الثالث تشعر بضيق شديد عند حرمانها من الذهاب إلى بيت جدها وعليه اغتنم هذه الوسيلة كثيرا لتأديبها، وتؤكد المعلمة سامية مراد -مركزة فرع الطفولة المبكرة في مدرسة خديجة بنت خويلد- أن حرمان الطفل من شيء يحبه أو لعبة يلعبها أو سلوك مشابه يردعه عن التصرف الخاطئ الذي قام به الابن حسب تفسير الأهل فرغبة الأهل أن يتعلم ابنهم أن هذا التصرف خاطئ أو مضر لمن حوله.

لكن الحرمان يجب أن يكون لفترة محدودة فقط لساعة أو ليوم والعقاب يجب أن يتم بعد تكرار الخطأ عدة مرات والتوجيه له عدة مرات أيضا، فالحرمان الطويل يجلب الضرر النفسي للطفل.

يتبع

مثال على الحرمان

الحرمان من مصروف أو نزهة، أو أي شيء يحبه الطفل كالدراجة، أو الأتاري، أو التليفزيون.

أن يترك يتحمل نتائج عمله بعد تنبيهه مسبقاً

مثال

مشكلة التأخر في الاستيقاظ من النوم، ينبه مسبقاً ثم يترك يتحمل العقوبة في المدرسة

الحبس المؤقت والإهمال : (من سنتين حتى 12 سنة)

يعتقد الأخصائي النفسي أيمن محمد عال أن هذا النوع من العقاب مفيد جدا رغم أن الكثيرين لا يستعملونه ويمكن تنفيذه من جيل سنتين فحينما يخطئ الطفل نفعل الآتي:

تطلب من الطفل أن ينتقل إلى زاوية العقاب حيث يجلس على كرسي محدد في جانب الغرفة أو أن يقف في ركن من الغرفة.

يتم إهماله لفترة محدودة من الوقت وتوضع ساعة منبهة مضبوطة على مدة انتهاء العقوبة وهي من خمس دقائق إلى عشر دقائق كافية إن شاء الله، يطلب من الطفل التنفيذ فوراً بهدوء وحزم، وإذا رفض يأخذ بيده إلى هناك مع بيان السبب لهذه العقوبة باختصار، ولا يتحدث مع الطفل أثناءها أو ينظر إليه. وتأخذ أشكال الإهمال صورا أقسى حينما يدخل الأب أو الأم فيسلمون ولا يخصون ذلك الابن بتحية خاصة أو لا يسألون عن برامجه في ذلك اليوم أو مدح غيره من أبناء جيله أمامه على أن لا يكون ذلك إلا للعقاب عند الأخطاء الكبيرة وينصح عدم الإكثار من هذا الأسلوب إلا للحاجة الملحة.

وإذا انتهت العقوبة اطلب من طفلك المعاقب أن يشرح لك أسباب العقوبة حتى تتأكد من فهمه لسبب العقوبة.

إذا كرر الهرب من مكان العقوبة يتحمل عندها الحجز في غرفة تغلق عليه مع مراعاة أن الحجز في غرفة لا يستخدم إلا بقدر الضرورة الملحة ولمدة محدودة، والأصل الحجز في زاوية أو على كرسي في غرفة مفتوحة.

مدح غيره أمامه

بشرط أن يكون للعقاب فقط، وليس في كل الأحوال، كما ينبغي عدم الإكثار من هذا الأسلوب في العقاب لما في تكراره من أثر سيئ على نفس الطفل.

الهجر والخصام

على ألا يزيد على ثلاثة أيام، وأن يرجع عنه مباشرة عندما يعترف الطفل بخطئه.

التهديد

بعد أن تستنفد كل الوسائل التربوية الأخرى تضطر تخويف أبنائك وتهديدهم بالضرب وإذا أصر البعض على الخطأ الشديد ولم يأبهوا بتهديدك تضطر أخيرا لتنفيذ تهديداتك بالضرب غير المؤذي ولا المبرح.

آخر العلاج الضرب : (لا يضرب الطفل قبل سن العاشرة)

الضرب آخر الوسائل وليس أولها وللضرب شروط وآداب ولا يكون إلا في الأمور الكبيرة كترك الصلاة ولكن يجب إن يسبقه الخطوات التأديبية السابقة وفي مشاركة د. أحمد قعدان المحاضر في أكاديمية القاسمي ما يغنينا في هذا الجانب:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‘مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر’. (رواه أبو داود وحسنه).

عن انس – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‘مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لثلاث عشرة’.(رواه الدار قطني).

أقصى الضرب للتأديب ثلاثة وللقصاص عشرة ، عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:’ لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود’.(أخرجه البخاري).

يتبع

كان عمر بن عبد العزيز – رحمه الله تعالى – يكتب إلى الأمصار: لا يقرن المعلم فوق ثلاث، فإنها مخافة للغلام.

عن الضحاك قال :

ما ضرب المعلم غلاما فوق ثلاث فهو قصاص.

وهناك شروط للضرب لابد أن تراعى :

الضرب للتأديب كالملح للطعام (أي القليل يكفى والكثير يفسد).

لا تضرب بعد وعدك بعدم الضرب لئلا يفقد الثقة فيك.

مراعاة حالة الطفل المخطئ وسبب الخطأ.

لا يضرب الطفل على أمر صعب التحقيق.

يعطى الفرصة إذا كان الخطأ للمرة الأولى.

لا يضرب أمام من يحب.

الامتناع عن الضرب فورًا إن أصر الطفل على خطئه ولم ينفع الضرب.

عدم الضرب أثناء الغضب الشديد وعدم الانفعال أثناء الضرب.

نسيان الذنب بعد الضرب وعدم تذكير الطفل به.

لا تأمر الطفل بعدم البكاء أثناء الضرب.

لا ترغم الطفل على الاعتذار بعد الضرب وقبل أن يهدأ، لأن ذلك فيه إذلال ومهانة، وأشعره أنك عاقبته لمصلحته، وابتسم في وجهه، وحاول أن تنسيه الضرب.

علموهم ثم عاقبوهم بالتى هى احسن

منقول للفائدة

تسلمي علي الطرح الرائع
جزاكي الله كل خير
مشكورة حبيبتي
موضوعك في قمة الروعة
جعله الله في ميزان حسناتك
الله يوفقك على هالموضوع
مشكوووورة غاليتي موضوع مهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام نور و مهاب خليجية
تسلمي علي الطرح الرائع
جزاكي الله كل خير

أسعدني كثيرا ردك الطيب ومرورك الأطيب على موضوعي

أدب الأطفال من خلال العملية التربوية رعاية الطفل 2024.

أدب الأطفال من خلال العملية التربوية

بقلم: إسماعيل الكافي أبو ظبي :

القصة الموجهة للطفل ليست هدفاً في حد ذاتها، بل هي وسيلة فعالة لتحقيق الأهداف التربوية التي تساعد بدورها على تحقيق الشخصية المتكاملة للأطفال من جميع الجوانب العقلية والنفسية والاجتماعية والجسمانية.ومن هنا، فإن جانباً هاماً في تحقيق تلك الأهداف يكمن في الإعداد الجيد لتدريس القصة، وهذا الإعداد يتطلب ما يلي: تحديد القصة المناسبة للتلاميذ، وإعداد المعلم لها إعداداً جيداً، وتصميم الوسيلة التعليمية التي تستخدم في عرض القصة على الأطفال، ثم أخيراً طريقة التدريس ذاتها.

ولنبدأ باستعراض بعض الجوانب الهامة في متطلبات الإعداد الجيد لتدريس القصة:تحديد القصة المناسبة للتلاميذ:وذلك يتوقف على المرحلة العُمرية التي يمر بها التلاميذ، فمثلاً: الأطفال من سن 3 إلى 6 سنوات، أي مرحلة الحضانة تناسبهم قصص الحيوان أو الطير أو الطبيعة، لأنهم في المرحلة الواقعية المحسوسة، بخلاف التلاميذ في سن الحادية عشرة مثلاً، حيث يكون على أعتاب مرحلة المراهقة، فيميلون إلى قصص البطولة والمغامرات وقصص الأبطال، حيث يتخيلون أنفسهم أبطالاً، ويتخذون من تلك الشخصيات قدوة ومثلاً لهم.وهكذا، على المدرس أن ينتقي القصة المناسبة للعمر المناسب، وكذلك القصص المناسبة من حيث الأهداف التربوية التي يريد المدرس تحقيقها من خلال تلك القصة.إعداد المدرس للقصة إعداداً جيداً:ويكون ذلك من خلال قراءة القصة قراءة جيدة، وتحليلها لاستخراج الأساليب اللغوية والمفردات التي يركز عليها المدرس ويعلمها للتلاميذ، كذلك القيم المتضمنة في القصص والعادات والسلوكيات التي يريد من التلاميذ أن يتصفوا بها، مثل العادات الصحية السليمة، والسلوكيات الاجتماعية المرغوبة، كما يشمل ذلك أيضاً اختيار بعض التلاميذ لتمثيل شخصيات القصة والقيام بأدوارها

إعداد الوسيلة التعليمية المناسبة:أصبحت الوسائل التعليمية ضرورية وهامة للغاية، بل وأضحت من أهم عوامل النجاح في تدريس القصة وفهمها. ولقد أتاح التقدم العلمي الذي نعيشه الآن فرصاً متعددة واختيارات وبدائل كثيرة، فمن السهل على المدرس الآن الحصول على نماذج لجميع الحيوانات بأقل ثمن من أحد المحلات، أو تكليف التلاميذ بعمل تلك النماذج، كما أن هناك نماذج للسيارات ومختلف الأشياء التي يحتاج إليها المدرس، ويمكن للمدرسة توفيرها بسهولة.والوسائل التعليمية عديدة وبسيطة وغير مكلفة، ومن نماذجها:أ- البطاقات الورقية التي يُكتب على أحد وجهيها الكلمات الجديدة، وعلى الوجه الآخر معاني تلك الكلمات.ب- نماذج ومجسمات للحيوانات والطيور والنباتات، وأدوات المأكل والمشرب البلاستيكية، ويمكن شراؤها جاهزة من محلات لعب الأطفال أو المكتبات، ويمكن صنعها بواسطة الأطفال أنفسهم.جـ- صور ورسومات على لوحات من الورق المقوى.د- صور ورسومات لأشخاص القصة والبيئة المكانية على شفافيات عرض على اللوحة الضوئية (أوفرهيد بروجيكتور) عند حكاية كل حدث من أحداث القصة.هـ- نماذج من الفاكهة والخضراوات الطبيعية أو البلاستيكية.و- التليفزيون المرئي، وهو عبارة عن شكل تليفزيون، يُصنع من الورق، وشاشته فارغة، يُثبت فيه من أعلى ومن أسفل قضيبان من الخشب متوازيان، وتقسم القصة إلى عدة مشاهد على شريط من الورق بالصور، وأمام كل صورة المحتوى اللغوي المعبر عنها، ثم يثبت أول الشريط في القضيب العلوي، وبقية القصة على القضيب السفلي، بحيث يظهر المشهد الأول على الشاشة، ويقرأ المعلم هذا المشهد، وعندما ينتهي منه يلف القضيب فيختفي المشهد الأول ويظهر المشهد الثاني، وهكذا حتى تنتهي القصة.ز- شرائط الفيديو التي تحتوي على أفلام للأطفال، وهي عبارة عن قصص ثم تمثيلها بواسطة الرسوم المتحركة أو بواسطة الأطفال أنفسهم، أو بواسطة الكبار.حـ- شرائح شفافة تعرض على جهاز عرض الشرائح الشفافة (الشفافيات) فتصور لقطات القصة كل واحدة على شريحة، ثم ترتب حسب الظهور على جهاز العرض، ثم يبدأ المعلم في سرد الحدث الأول مظهراً صورته على الشاشة، وهكذا بالترتيب.ط- السبورة القلابة: وهي عبارة عن مجموعة من الأوراق مثبتة بسلك لولبي، بحيث تظهر الجهة المواجهة للتلاميذ صورة الحدث، والجهة المواجهة للمعلم تظهر محتوى الحدث، ويسرد المعلم الأحداث بعد ظهورها أمام التلاميذ.ي- استخدام الدُمى: ويلزم التدريب على استخدام الدُمى للمدرسين والمعلمين، وكذا تحريكها واختيار الدُمى المناسبة للقصة، وخصوصاً في رياض الأطفال.ك- العرائس القفازية: وهي عرائس لها رأس وأذرع مجوفة، وجسم طويل يشبه كم الثوب، ويستطيع المدرس تحريكها بإدخال يده في جسمها ويتحكم في رأسها وأذرعها بواسطة أصابعه، وهي من أحب أنواع العرائس للأطفال، وذلك لسهولة تحريكها، ولأن الطفل يعيش معها الحركة والرقص والكلام معاً.

يتبع..

تدريس القصة:يسير تدريس القصة في خمس خطوات رئيسة، وللمعلم حرية اختيار الطريقة التي ينفذ بها كل خطوة من الخطوات، وهي:أ- التمهيد: ونعني به استثارة انتباه التلاميذ نحو موضوع القصة، وتهيئتهم نفسياً وذهنياً لتقبل القصة، ويكون ذلك بعدة طرائق:- عرض بعض صور شخصيات القصة وسؤال التلاميذ عنها وعن أنواعها وأشكالها وصفاتها.- طرح بعض الأسئلة التي تركز على بعض القيم والفضائل التي تحتويها القصة أو حول بعض شخصياتها وصفاتها.ب- عرض القصة: وأهمية عرض القصة يرجع إلى أنها العنصر الرئيس الجاذب للأطفال، والذي يؤدي إلى إحداث الأثر المطلوب في الطفل، ويكون ذلك بعدة طرائق:- سرد القصة من جانب المعلم على التلاميذ مستخدماً وسيلة تعليمية مناسبة في أثناء السرد.- عرض القصة على الفيديو إذا كانت فيلماً من أفلام الكارتون أو يؤديها الأطفال أو الكبار.- الاستماع إلى القصة بواسطة شريط كاسيت عن طريق المسجل أو متابعتها في الكتاب.- سرد الأطفال أنفسهم للقصة، وذلك بتوزيع الأدوار عليهم، بحيث يؤدي كل طفل دوراً من شخصياتها، ويتطلب ذلك الإعداد المسبق لها من قبل المعلمة، وإعداد مكان العرض، ولو في الفصل، أي تهيئة المناخ المناسب للعرض.- التنوع في الأساليب المختلفة لعرض القصة، ولا يتم الاكتفاء بطريقة واحدة فقط، ففي إحدى الحصص نستخدم الفيديو، وفي حصة أخرى يعرضها الأطفال بأنفسهم، وهكذا.- قراءة القصة من جانب التلاميذ قراءة صامتة ثم قراءة جهرية.

جـ- مناقشة القصة وتحليلها: وهي مناقشة هامة مع الأطفال لأنها تثبت تفاعلهم مع أحداثها، ويتضمن ذلك ما يلي:- مناقشة أحداث القصة وشخصياتها وزمانها ومكانها والعقدة والحل وكل ما يتصل بالأحداث.- مناقشة الأساليب الجميلة التي وردت بالقصة، وكذلك المفردات الجديدة ومعانيها ووضعها في جمل مختلفة.- مناقشة الجمل والسلوكيات التي تتضمنها القصة، وبث القيم المرغوب فيها في نفوس التلاميذ عن طريق الإشادة بها.- مناقشة القيم الضارة والسلوكيات غير المرغوب فيها، وحث الأطفال على الابتعاد عنها.- بناء الاتجاهات المراد تكوينها عند الأطفال مثل حب الوطن وحب الجمال والدفاع عن النفس والمجتمع، وحب القراءة وحب الاطلاع والتعاون… إلخ من الاتجاهات.- الحقائق العلمية والمعلومات العامة المتضمنة في القصة التي توسع مدارك الأطفال، وتمدهم بالثقافة العامة حول البيئة المحيطة بهم، وحول العالم أجمع.- السلوكيات والعادات الصحية السليمة التي تتضمنها القصة، وترغيب الأطفال في التمسك بها.د- ربط القصة بحياة التلاميذ: وذلك بربط أحداث القصة وما بها من سلوكيات وعادات وقيم بحياة التلاميذ، مثل التغلب على القوة العضلية، والوقوف بجانب الضعيف ومساعدته، وإطاعة الوالدين، وضرب الأمثلة من حياتهم الواقعية، والاستدلال من القرآن والسنة النبوية ببعض الآيات والأحاديث الشريفة التي تتمشى مع أحداث القصة، وكذلك الأمثال والحكم، وتعلم أساليب جديدة في الكتابة بالاستفادة من الأساليب التي وردت في القصة وأخذ الحيطة والحذر في تصرفاتنا.التقويم:ويكون ذلك بإلقاء الأسئلة على التلاميذ للتأكد من تحقيق الأهداف التربوية للقصة مثل تكليفهم بتلخيص القصة شفوياً وكتابة ملخص لها، وكتابة بعض المفردات ومعانيها، وسؤالهم حول القيم المتضمنة بالقصة والمعلومات العامة التي استفادوها.

وبعد…كانت تلك أهم طرائق تدريس قصص الأطفال للأطفال أنفسهم عن طريق المدرس أو المعلمة، وفي مختلف مراحل التعليم من روضة وتعليم ابتدائي، وهي تشمل أهم الخطوات وأحدث الطرائق التربوية في حكاية القصص، لكي يستفيد الطالب أو التلميذ من اليوم المدرسي أعظم استفادة، بل ويتفاعل مع هذه القصص فيزداد حباً للتدريس وللقصة وللمدرسة وللمعلم ذاته.فأدب الأطفال يسهم إلى حد كبير في نجاح العملية التعليمية، لأنه يسهم في الرقي النفسي للطفل وفي تهيئة الأجواء المناسبة لسير العملية التعليمية على أروع نظام، ويتيح الفرصة للتلميذ لمعرفة أستاذه عن قرب ومناقشته، بل ويتيح الفرصة لتربية الإبداعات المختلفة في الأجيال الناشئة عن طريق إتاحة الحوار الحر بين المدرس والتلاميذ، وعن طريق إطلاق خيال التلاميذ في تصور نهاية القصص، وغير ذلك من الأمور التي تجعل أدب الأطفال وسيلة تعليمية وتدريسية وتربوية فعالة.المراجع:1- آن بيللوسكي، حول معايير لكتب الأطفال في البلاد النامية، ترجمة بشير النحاس، دمشق، وزارة الثقافة، 1986م.2- حسن شحاته، أدب الأطفال العربي: دراسات وبحوث، القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، 1991م، ط1.3- رشدي أحمد طعيمة، أدب الأطفال في المرحلة الابتدائية: النظرية والتطبيق، القاهرة، دار الفكر العربي، 1988م، ط1.4- محمد عبدالرؤوف الشيخ، أدب الأطفال وبناء الشخصية، دبي، دار القلم للنشر والتوزيع 1994م، ط1.

خليجية

شكرآ لكِ حبِيبَتِي أمِـيـرَة


عبــق نرجســي يسطر بعذوبه ،،
وجمال يعانق السمـآء گـجمال الانتقاء
على الطرح الراقے …
يــآ قصــر ابــدـآع وتميز وتـآلق
مروري هنــآ جعلني أصل لقمة الاستمتاع
شوقتنا لنتطلع على مزيد مما تقدميـہ
يعطيگ العافيه ولاعدمنا جديدگ ..
.


ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجيةخليجية

القصص من اجمل الوسائل التي يتعلم بها الاطفال الاخطاء و السلوكيات الجيده و في طرحك الراقي اهم الاسس التي يجب ان ترتكز عليها كل ام لكي تحكي قصه هادفه لابنائها

جزاك الله الخير كله و في انتظار المزيد من مواضيعك الرائعه

مشكورة حبي

من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم التربوية -عن الرسول 2024.

من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم التربوية

1 – التربية بالقصة:
إن القصة أمر محبب للناس، وتترك أثرها في النفوس، ومن هنا جاءت القصة كثيراً في القرآن، وأخبر تبارك وتعالى عن شأن كتابه فقال:{ نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن} { لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثاً يفترى} وأمر نبيه – صلى الله عليه وسلم – بذلك فقال : { واقصص القصص لعلهم يتفكرون } ولهذا فقد سلك النبي – صلى الله عليه وسلم – هذا المنهج واستخدم هذا الأسلوب.
شاب من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو خباب بن الأرت – رضي الله عنه – يبلغ به الأذى والشدة كل مبلغ فيأتي للنبي – صلى الله عليه وسلم – شاكياً له ما أصابه فيقول – رضي الله عنه – :أتيت النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة – وقد لقينا من المشركين شدة – فقلت :ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: { لقد كان كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد مادون عظامه من لحم أوعصب، مايصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله } [رواه البخاري (3852]
وحفظت لنا السنة النبوية العديد من المواقف التي يحكي فيها النبي – صلى الله عليه وسلم – قصة من القصص، فمن ذلك: قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار، وقصة الذي قتل مائة نفس، وقصة الأعمى والأبرص والأقرع، وقصة أصحاب الأخدود… وغيرها كثير.

2 – التربية بالموعظة:
للموعظة أثرها البالغ في النفوس، لذا فلم يكن المربي الأول صاحب الرسالة – صلى الله عليه وسلم – يغيب عنه هذا الأمر أو يهمله فقد كان كما وصفه أحد أصحابه وهو ابن مسعود – رضي الله عنه -:{ كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علين } [رواه البخاري 68].
ويحكي أحد أصحابه وهو العرباض بن سارية – رضي الله عنه -عن موعظة وعظها إياهم النبي – صلى الله عليه وسلم -، فيقول : وعظنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟ قال: { أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ } [رواه الترمذي 2676، وابن ماجه 42]. وحتى تترك الموعظة أثرها ينبغي أن تكون تخولاً ، وألا تكون بصفة دائمة .
عن أبي وائل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم قال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يتخولنا بها مخافة السآمة علينا [رواه البخاري 70، ومسلم (2821].

3 – الجمع بين الترغيب والترهيب:
النفس البشرية فيها إقبال وإدبار، وفيها شرّة وفترة، ومن ثم كان المنهج التربوي الإسلامي يتعامل مع هذه النفس بكل هذه الاعتبارات، ومن ذلك الجمع بين الترغيب والترهيب، والرجاء والخوف.
عن أنس – رضي الله عنه – قال خطب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خطبة ما سمعت مثلها قط:{ قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثير } قال: فغطى أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وجوههم لهم خنين [رواه البخاري (4621، ومسلم].
ومن أحاديث الرجاء والترغيب ما حدث به أبو ذر – رضي الله عنه – قال أتيت النبي – صلى الله عليه وسلم – وعليه ثوب أبيض وهو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فقال:{ ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة } قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:{ وإن زنى وإن سرق } قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:{ وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر } وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال: وإن رغم أنف أبي ذر [رواه البخاري 5827، ومسلم 94].
وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال كنا قعودا حول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا، وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى أتيت حائطاً للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة -والربيع الجدول- فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال:{ أبو هريرة؟ } فقلت: نعم يا رسول الله، قال:{ ما شأنك؟ } قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي، فقال:{ يا أبا هريرة } -وأعطاني نعليه- قال:{ اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة }…الحديث. [رواه مسلم (31) ] والمتأمل في الواقع يلحظ أننا كثيراً ما نعتني بالترهيب ونركز عليه، وهو أمر مطلوب والنفوس تحتاج إليه، لكن لابد أن يضاف لذلك الترغيب، من خلال الترغيب في نعيم الجنة وثوابها، وسعادة الدنيا لمن استقام على طاعة الله، وذكر محاسن الإسلام وأثر تطبيقه على الناس، وقد استخدم القرآن الكريم هذا المسلك فقال تعالى:{ ولو أن أهل القرى …} { ولو أنهم أقاموا التوراة …} .

4 – الإقناع العقلي:
عن أبي أمامة – رضي الله عنه – قال: إن فتى شابا أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، قالوا: مه مه، فقال: { ادنه } فدنا منه قريباً قال: فجلس قال : { أتحبه لأمك ؟ } قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: { ولا الناس يحبونه لأمهاتهم } قال: { أفتحبه لابنتك؟ } قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك، قال: { ولا الناس يحبونه لبناتهم } قال: { أفتحبه لأختك؟ } قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: { ولا الناس يحبونه لأخواتهم } قال:{ أفتحبه لعمتك؟ } قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: { ولا الناس يحبونه لعماتهم } قال: { أفتحبه لخالتك؟ } قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: { ولا الناس يحبونه لخالاتهم } قال: فوضع يده عليه وقال: { اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه } فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء [رواه أحمد ( )] .
إن هذا الشاب قد جاء والغريزة تتوقد في نفسه، مما يدفعه إلى أن يكسر حاجز الحياء، ويخاطب النبي – صلى الله عليه وسلم – علناً أمام أصحابه، وأدرك النبي – صلى الله عليه وسلم – المربي المعلم لديه جانباً لم يدركه فيه أصحابه فما هو؟
لقد جاء هذا الشاب يستأذن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولو كان قليل الورع عديم الديانة لم ير أنه بحاجة للاستئذان بل كان يمارس ما يريد سراً، فأدرك – صلى الله عليه وسلم – هذا الجانب الخير فيه، فما ذا كانت النتيجة : { فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء }

5 – استخدام الحوار والنقاش:
وخير مثال على ذلك موقفه – صلى الله عليه وسلم – مع الأنصار في غزوة حنين بعد قسمته للغنائم، فقد أعطى – صلى الله عليه وسلم – المؤلفة قلوبهم وترك الأنصار، فبلغه أنهم وجدوا في أنفسهم، فدعاهم – صلى الله عليه وسلم – ، وكان بينهم وبينه هذا الحوار الذي يرويه عبد الله بن زيد – رضي الله عنه – فيقول: لما أفاء الله على رسوله – صلى الله عليه وسلم – يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم فقال: { يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟ { كلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أمن، قال: { ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ؟ } قال كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن قال: } لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا، أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي – صلى الله عليه وسلم – إلى رحالكم؟ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض{ [رواه البخاري (4330) ومسلم (1061) ] ففي هذا الموقف استخدم النبي – صلى الله عليه وسلم – الحوار معهم، فوجه لهم سؤالاً وانتظر منهم الإجابة، بل حين لم يجيبوا لقنهم الإجابة قائلاً : { ولو شئتم لقلتم ولصدقتم وصُدقتم …}.

6 – الإغلاظ والعقوبة:
وقد يُغلظ – صلى الله عليه وسلم – على من وقع في خطأ أو يعاقبه:
فعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رجل: يا رسول الله، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان، فما رأيت النبي – صلى الله عليه وسلم – في موعظة أشد غضباً من يومئذ فقال: { أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة } [رواه البخاري (90) ومسلم (466) ].
وعن زيد بن خالد الجهني – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سأله رجل عن اللقطة فقال: { اعرف وكاءها – أو قال: وعاءها وعفاصها – ثم عرفها سنة، ثم استمتع بها، فإن جاء ربها فأدها إليه { قال: فضالة الإبل؟ فغضب حتى احمرت وجنتاه -أو قال احمر وجهه- فقال: } وما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربه{ قال: فضالة الغنم؟ قال: { لك أو لأخيك أو للذئب } [رواه البخاري (90) ومسلم (1722) ].
وقد بوب البخاري – رحمه الله – في صحيحه على هذين الحديثين { باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى مايكره }.
وعن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال: { يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده } فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: خذ خاتمك انتفع به، قال: لا والله لا آخذه أبداً وقد طرحه رسول الله – صلى الله عليه وسلم -. [رواه مسلم (2090) ]
عن سلمة بن الأكوع – رضي الله عنه – أن رجلا أكل عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لا استطعت ما منعه إلا الكبر قال فما رفعها إلى فيه [رواه مسلم (2021)]
إلا أن ذلك لم يكن هديه الراتب – صلى الله عليه وسلم – فقد كان الرفق هو الهدي الراتب له – صلى الله عليه وسلم -، لكن حين يقتضي المقام الإغلاظ يغلظ – صلى الله عليه وسلم -، ومن الأدلة على ذلك:
1- أن الله سبحانه وتعالى وصفه بالرفق واللين أو بما يؤدي إلى ذلك قال تعالى { فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} فوصفه باللين وقال تعالى: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم } ولا أدل على وصفه – عليه الصلاة والسلام – من وصف الله له فهو العليم به سبحانه.
2- وصف أصحابه له:
فقد وصفه معاوية بن الحكم – رضي الله عنه – بقوله :فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني [رواه مسلم (537) ].
3- أمره – صلى الله عليه وسلم – لأصحابه بالرفق فهو القدوة في ذلك وهو الذي نزل عليه { لم تقولون مالاتفعلون} فهو أقرب الناس الى تطبيقه وامتثاله، وحينما أرسل معاذاً وأبا موسى إلى اليمن قال لهما : { يسرا ولاتعسرا وبشرا ولاتنفر } [رواه البخاري (3038) ومسلم (1733) ] .
4- ثناؤه – صلى الله عليه وسلم – على الرفق، ومن ذلك في قوله: { ماكان الرفق في شيئ إلا زانه ولانزع من شيئ إلا شانه } وقوله – صلى الله عليه وسلم – لعائشة : { إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله } رواه البخاري (6024) ومسلم (2165) ] وفي رواية: { إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه } [رواه مسلم (2593) ].
وفي حديث جرير – رضي الله عنه – { من يحرم الرفق يحرم الخير } [رواه مسلم (2592) ] ويعطي على الرفق مالايعطي على العنف ).
5- سيرته العملية في التعامل مع أصحابه فقد كان متمثلاً الرفق في كل شيئ ومن ذلك :
أ) قصة الأعرابي الذي بال في المسجد والقصة مشهورة.
ب) قصة عباد بن شرحبيل – رضي الله عنه – يرويها فيقول: أصابنا عام مخمصة فأتيت المدينة فأتيت حائطا من حيطانها فأخذت سنبلا ففركته وأكلته وجعلته في كسائي، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت النبي – صلى الله عليه وسلم – فأخبرته فقال للرجل: } ما أطعمته إذ كان جائعا -أو ساغبا- ولا علمته إذ كان جاهل{ فأمره النبي – صلى الله عليه وسلم – فرد إليه ثوبه وأمر له بوسق من طعام أو نصف وسق [رواه أحمد (16067) وأبو داود (2620) وابن ماجه (2298)].
ج)قصة سلمة بن صخر الأنصاري – رضي الله عنه – قال: كنت رجلا قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري، فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان، فرقا من أن أصيب منها في ليلتي فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع، فبينما هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري فقلت انطلقوا معي إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأخبره بأمري فقالوا: لا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك، قال: فخرجت فأتيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأخبرته خبري فقال: { أنت بذاك؟ } قلت: أنا بذاك، قال: { أنت بذاك؟ } قلت: أنا بذاك، قال: { أنت بذاك؟ } قلت: أنا بذاك، وها أنا ذا فأمض في حكم الله فإني صابر لذلك، قال: { أعتق رقبة } قال: فضربت صفحة عنقي بيدي فقلت: لا والذي بعثك بالحق لا أملك غيرها، قال: { صم شهرين } قلت: يا رسول الله، وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام؟ قال: { فأطعم ستين مسكين } قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشى ما لنا عشاء، قال: { اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها إليك، فأطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا، ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك } قال فرجعت إلى قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – السعة والبركة، أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي، فدفعوها إلي [رواه أحمد (23188) وأبو داود (2213) والترمذي () وابن ماجه (2062].
7 – الهجر:
واستعمل النبي – صلى الله عليه وسلم – أسلوب الهجر في موقف مشهور في السيرة، حين تخلف كعب بن مالك – رضي الله عنه – وأصحابه عن غزوة تبوك، فهجرهم – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه، لايكلمهم أحد أكثر من شهر حتى تاب الله تبارك وتعالى عليهم.
إلا أن استخدام هذا الأسلوب لم يكن هدياً دائماً له – صلى الله عليه وسلم – فقد ثبت أن رجلاً كان يشرب الخمر وكان يضحك النبي – صلى الله عليه وسلم – … والمناط في ذلك هو تحقيقه للمصلحة، فمتى كان الهجر مصلحة وردع للمهجور شرع ذلك وإن كان فيه مفسدة وصد له حرم هجره .

8 – استخدام التوجيه غير المباشر:
ويتمثل التوجيه غير المباشر في أمور منها:
أ – كونه – صلى الله عليه وسلم – يقول ما بال أقوام، دون أن يخصص أحداً بعينه، ومن ذلك قوله في قصة بريرة فعن عائشة – رضي الله عنه – فقالت أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلى اللهم عليه وسلم ابتاعيها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ثم قام رسول الله صلى اللهم عليه وسلم على المنبر فقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط [رواه البخاري (2735) ومسلم () ]
وحديث أنس – رضي الله عنه – أن نفرا من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – سألوا أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم – عن عمله في السر فقال بعضهم لا أتزوج النساء وقال بعضهم لا آكل اللحم وقال بعضهم لا أنام على فراش فحمد الله وأثنى عليه فقال :{ ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني } [رواه البخاري (1401)].
ب – وأحياناً يثني على صفة في الشخص ويحثه على عمل بطريقة غير مباشرة، ومن ذلك مارواه عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – قال: كان الرجل في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا رأى رؤيا قصها على النبي – صلى الله عليه وسلم -، فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي – صلى الله عليه وسلم -، وكنت غلاماً أعزب، وكنت أنام في المسجد على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم -، فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، وإذا فيها ناس قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، فلقيهما ملك آخر فقال لي: لن تراع، فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال:{ نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل } قال سالم: فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلاً [رواه البخاري (3738-3739].
ج – وأحياناً يأمر أصحابه بما يريد قوله للرجل، عن أنس بن مالك أن رجلا دخل على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعليه أثر صفرة وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه فلما خرج قال: { لو أمرتم هذا أن يغسل هذا عنه } [رواه أبو داود (4182)]
د – وأحياناً يخاطب غيره وهو يسمع، عن سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي – صلى الله عليه وسلم – ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي – صلى الله عليه وسلم – :{ إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم } فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي – صلى الله عليه وسلم – ؟ قال: إني لست بمجنون [رواه البخاري (6115) ومسلم (2610)]

9 – استثمار المواقف والفرص:
عن أنس – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان مع أصحابه يوماً وإذا بامرأة من السبي تبحث عن ولدها فلما وجدته ضمته فقال – صلى الله عليه وسلم – :{ أترون هذه طارحة ولدها في النار } قالوا: لا، قال:{ والله لايلقي حبيبه في النار؟ } [رواه البخاري ( 5999) ومسلم ( 2754 ).].
فلا يستوي أثر المعاني حين تربط بصور محسوسة، مع عرضها في صورة مجردة جافة.
إن المواقف تستثير مشاعر جياشة في النفس، فحين يستثمر هذا الموقف يقع التعليم موقعه المناسب، ويبقى الحدث وما صاحبه من توجيه وتعليم صورة منقوشة في الذاكرة، تستعصي على النسيان.
والمواقف متنوعة فقد يكون الموقف موقف حزن وخوف فيستخدم في الوعظ، كما في وعظه – صلى الله عليه وسلم – أصحابه عند القبر.
عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا… ثم ذكر الحديث الطويل في وصف عذاب القبر وقتنته. [رواه ابو داوود (4753)]
ب ـ وقد يكون وقد يكون موقف مصيبة إذا أمر حل بالإنسان، فيستثمر ذلك في ربطه بالله تبارك وتعالى.
عن زيد بن أرقم قال أصابني رمد فعادني النبي – صلى الله عليه وسلم – ، قال فلما برأت خرجت، قال فقال لي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :{ أرأيت لو كانت عيناك لما بهما ما كنت صانعاً؟ } قال: قلت: لو كانتا عيناي لما بهما صبرت واحتسبت، قال:{ لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت للقيت الله عز وجل ولا ذنب لك } [رواه أحمد]
بل إن النبي – صلى الله عليه وسلم – استخدم مثل هذا الموقف لتقرير قضية مهمة لها شأنها وأثرها كما فعل حين دعائه للمريض بهذا الدعاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص — – رضي الله عنه -ما — أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:{ إذا جاء الرجل يعود مريضا قال: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى الصلاة } [رواه أحمد (6564)]
إنه يوصي المسلم بعظم مهمته وشأنه وعلو دوره في الحياة، فهو بين أن يتقدم بعبادة خالصة لله ، أو يساهم في نصرة دين الله والذب عنه.
ج ـ وقد يكون الموقف ظاهرة كونية مجردة، لكنه – صلى الله عليه وسلم – يستثمره ليربطه بهذا المعنى عن جرير بن عبد الله – رضي الله عنه – قال كنا عند النبي – صلى الله عليه وسلم – فنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال:{ إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلو } ثم قرأ { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [رواه البخاري (554) ومسلم]
دـ وقد يكون الموقف مثيراً، يستثير العاطفة والمشاعر كما في حديث أنس السابق في قصة المرأة .

10 – التشجيع والثناء:
سأله أبو هريرة – رضي الله عنه – يوماً: من أسعد الناس بشفاعتك؟ فقال – صلى الله عليه وسلم – { لقد ظننت أن لايسألني أحد عن هذا الحديث أول منك لما علمت من حرصك على الحديث } [رواه البخاري ( 99 ) ]. فتخيل معي أخي القاريء موقف أبي هريرة، وهو يسمع هذا الثناء، وهذه الشهادة من أستاذ الأساتذة، وشيخ المشايخ – صلى الله عليه وسلم – .بحرصه على العلم، بل وتفوقه على الكثير من أقرانه. وتصور كيف يكون أثر هذا الشعور دافعاً لمزيد من الحرص والاجتهاد والعناية.
وحين سأل أبيَ بن كعب: { أبا المنذر أي آية في كتاب الله أعظم؟ } فقال أبي:آية الكرسي. قال له – صلى الله عليه وسلم – { ليهنك العلم أبا المنذر } [رواه مسلم ( 810 ) وأحمد ( 5/142 )] ".
إن الأمر قد لايعدو كلمة ثناء، أو عبارة تشجيع، تنقل الطالب مواقع ومراتب في سلم الحرص والاجتهاد. والنفس أياً كان شأنها تميل إلى الرغبة في الشعور بالإنجاز. ويدفعها ثناء الناس -المنضبط- خطوات أكثر.
والتشجيع والثناء حث للآخرين، ودعوة غير مباشرة لهم لأن يسلكوا هذا الرجل الذي توجه الثناء له.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
منقول للفائدة للكاتب : محمد بن عبد الله الدويش
يارب فرج همي و غمي ويسر لي اموري و انصرني على من ظلمني و اكفني بحلالك عن حرامك و اغنني بفضلك عمن سواك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
طرح رآآقـــي
وذائقة رائعةوانتقاء جميل
أبدعت وأمتعت بـ أنتقاءك
لآحرمنا هـ الذآئقه ..دُمـت بحفظ الله.,
ودي وعبق وردي
نعومه

تحديد مواعيد القبول بالدبلومات التربوية بجامعة الملك خالد والتحويل الداخلي وظيفة 2024.

تحديد مواعيد القبول بالدبلومات التربوية بجامعة الملك خالد والتحويل الداخلي

تبدأ عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة الملك خالد السبت المقبل 1445/8/12ه وحتى نهاية دوام 1445/8/16ه في استقبال المتقدمين الراغبين في الالتحاق بالدبلومات التربوية أوضح ذلك عميد خدمة المجتمع بالجامعة الدكتور علي شتوي وأوضح أن الدبلومات هي:-
الدبلوم العام في التربية: طلاب – الحصول على الشهادة الجامعية غير التربوي.

طالبات – شهادة البكالوريوس في التخصصات التالية:-

(أحياء- انجليزي – حاسب آلي) والتوجيه والإرشاد – الحصول على الشهادة الجامعية البكالوريوس. ودبلوم التربية الخاصة "إعاقة عقلية".

شهادة البكالوريوس التربوية، أوبكالوريوس غير تربوي مع الدبلوم العام في التربية في أحد التخصصات التالية (العلوم – الرياضيات – اللغة العربية – رياض أطفال) بتقدير لا يقل عن جيد.

أما بالنسبة لدبلوم التربية الخاصة "إعاقة عقلية" فسيكون حسب التالي:-

السبت – 1445/8/12ه – فوق (95)، الأحد – 1445/8/13ه – من (90) إلى (95)، الإثنين – 1445/8/14ه – من(85) إلى (90) في حالة توفر مقاعد، الثلاثاء – 1445/8/15ه – من (80) إلى (85) في حالة توفر مقاعد، الأربعاء – 1445/8/16ه – أقل من (80) في حالة توفر مقاعد.

ومكان القبول عمادة القبول والتسجيل طريق الحزام الدائري، وسيكون تقديم المستندات الخاصة بالطالبات بواسطة أولياء أمورهن.

والطلبات: تعبئة استمارة القبول المرفقة، صورتان من الشهادة الجامعية مع الأصل للمطابقة. صورتان من شهادة حسن السيرة والسلوك مع الأصل للمطابقة، صورتان من بطاقة الأحوال المدنية، أو كرت العائلة للطالبات، ملف علاقي (عدد2)، سند إيداع رسوم القبول + صورتان من السند.

ولمزيد من المعلومات الاتصال على/(072290374) أو موقع الجامعة www.kku.edu.sa

كما أعلنت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك خالد بأن موعد التحويل الداخلي والخارجي بالجامعة سيبدأ يوم السبت الموافق 1445/8/19ه – الساعة الثامنة صباحا- وينتهي يوم الثلاثاء 1445/8/22ه – الساعة الواحدة بعد الظهر -كما هو مقرر بالتقويم الجامعي 1445- 1445ه ولن يتم قبول أي طلب بعد هذا الموعد.

وقد ذكر الدكتور مرعي القحطاني عميد القبول والتسجيل بأن آلية التحويل الداخلي كما يلي:

طباعة نموذج تحويل داخلي من التسجيل المباشر بموقع الجامعة على شبكة الإنترنت.

تقديم النموذج للكلية المراد التحويل إليها خلال فترة التحويل.

الكلية المراد التحويل إليها هي التي تقرر قبول التحويل من عدمه.

الجدير بالذكر بأنه لا يحق لطلاب السنة التحضيرية التحويل إلا بعد اجتياز السنة التحضيرية بنجاح.

جامعة الملك خالد تعلن القبول في الدبلومات التربوية وظيفة 2024.

جامعة الملك خالد تعلن القبول في الدبلومات التربوية

أعلنت عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر في جامعة الملك خالد عن موعد القبول في الدبلومات التربوية، إذ يبدأ تسلّم طلبات القبول من 12 شعبان المقبل وينتهي في 16 من الشهر نفسه.
واشترطت العمادة للقبول في الدبلوم العام في التربية الحصول على الشهادة الجامعية غير التخصص التربوي للطلاب، وشهادة البكالوريوس في تخصصات أحياء وانكليزي وحاسب آلي للطالبات.
وفي دبلوم التوجيه والإرشاد اشترطت العمادة الحصول على الشهادة الجامعية، وفي دبلوم التربية الخاصة «إعاقة عقلية» اشترطت شهادة البكالوريوس التربوية أو بكالوريوس غير تربوي مع الدبلوم العام في التربية في احد التخصصات: العلوم أو الرياضيات أو اللغة العربية أو رياض الأطفال بتقدير لا يقل عن جيد.
وأوضحت العمادة أن القبول سيكون مباشراً في جميع الدبلومات.
وحددت القبول في دبلوم التربية الخاصة «إعاقه عقلية» بحسب النسب، إذ سيكون يوم السبت 12-8-1428هـ لنسبة 95 في المئة فما فوق، والأحد من 90 إلى 95 في المئة، والإثنين من 85 الى 90 في المئة، والثلثاء من 80 الى 85 في المئة والأربعاء لمن لديهم نسب أقل من 80 في المئة في حال توافر مقاعد.

الأهمية التربوية لروض الأطفال 2024.

الأهمية التربوية لروض الأطفال

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الأهمية التربوية لروض الأطفال

يعتبر روض الأطفال بمفرده مؤسسة تربوية اجتماعية تسعى إلى تأهيل الطفل تأهيلا سليما للالتحاق بالمرحلة الابتدائية حتى لا يشعر الطفل بالانتقال المفاجئ من البيت إلى المدرسة , حيث تترك له الحرية التامة في ممارسة نشاطاته واكتشاف قدراته وميولاته وإمكانياته , وبذلك فهي تسعى إلى مساعدته على اكتشاف مهارات وخبرات جديدة في مرحلة عمرية بين 3 – 6 . ولذلك فهو يحتاج إلى التشجيع المستمر من مربيات يعملن على تنمية حب العمل في فريق وغرس روح التعاون والمشاركة الإيجابية والاعتماد على النفس والثقة في النفس في اكتساب الكثير من المهارات اللغوية والاجتماعية وتكوين الاتجاهان السليمة تجاه العملية التعلمية في الدين والعلوم
يعتبر الطفل في هذه المرحلة وفي مناهجها الحديثة هو المحور الأساسي في جميع نشاطاتها لأنها تدعو إلى الأنشطة الذاتية وتنمي عنصر التجريب والمحاولة واللعب الحر دون أي إجبار أو إكراه بل بالمرونة ودون خوف وبتذوق الموسيقى والفن وجمال الطبيعة


أهداف لرياض الأطفال

– إمتاع الأطفال في جو من الحرية والحركة
– إكساب الأطفال المعلومات والقواعد المتنوعة من خلال اللعب والفرح
– تنمية القيم والأدب والسلوك المرغوب
– تنمية الثقة بالنفس والاندماج مع الأطفال
– تحفيز الأطفال وخلق الدوافع الإيجابية عندهم نحو العمل
– تنمية المهارات المختلفة والقدرات الإبداعية لدى الأطفال
– تعويدهم على حب الجماعة والعمل التعاوني
– المساهمة في حل كثير من مشكلاتهم كالخجل والانطواء والعدوان …الخ
– تفجير الطاقات المخزونة عندهم وتفريغها بطريقة إيجابية
– توطيد العلاقة بين الطفل ومربيته من خلال التفاعل معه بصورة فردية عند الضرورة

دورا تربويا لرياض الأطفال

– تنمية شخصية الطفل من النواحي الجسمية والعقلية والحركية واللغوية والانفعالية والاجتماعية
– مساعدة الطفل على التعبير عن نفسه بالرموز الكلامية
– مساعدته على التعبير عن خياله وتطوير هذا الخيال لديه
– مساعدته على الاندماج مع الأقران
– تنمية احترام الحقوق والملكيات الخاصة والعامة
– تنمية قدراته على حل المشكلات
– تأهيل الطفل للتعليم النظامي بشكل متدرج
– تأهيل الطفل للانتقال من الأسرة إلى المدرسة
– تنمية ثقته بذاته كإنسان له قدراته ومميزاته
– التعاون مع الأسرة في تربيته
– تجديد المناهج بما يتناسب وحاجاته من المستجدات

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

أحببت دعوتك غاليتي لموضوع طرحته في نادي سيدتي وأريد رأيك وتقييمك اذا نال اعجابك ولك جزيل الشكر
الرابط

™®§«۩ஜ۩…ـشارهஐ… الصبــ فــ لايتقنه كل الناس ـــن ـــر…ஐمستـ…۩ஜ۩»§®™

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك واثابك وانار قلبك بنور الأيمان

ما أجمل طرحك وروعة وجودك

الله لايحرمنا من هذا المجهود الطيب

اتطلع لــ جديدك بكل شوق

مودتي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©