الوسم: الثاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الجزء الثاني من الكيك كما وعدتكم

رابط الجزء الاول

السلام عليكم

Garder un secret, c’est une question d’honneur
احفظ امانة فهذا من مسالة الشرف

La justice est le fondement du pouvoir.
العدل أساس القوة

La patience est la clé du salut.
الصبر مفتاح الفرج

Chaque interdit est recherché.
كل ممنوع مرغوب

Celui qui est absent a son excuse avec lui
كل غائب عذره معه

Avoir dit la vérité m’a laissé sans ami.
كلام الحق يتركك بدون صديق

Le propos de la nuit, le matin l’efface.
كلام الليل يمحوه النهار

Il revient avec les chaussures de Hunayn
عاد بخفين حنين

Qui cherche trouve.
من يبحث يجد

Qui cultive [sa terre] fait la récolte.
من زرع حصد

Qui creuse un puits pour son frère y tombera lui-même.
من حفر حفرة لأخيه وقع فيها

Qui obéit à sa colère perd sa courtoisie.
من أطاع غضبه ضيع أدبه

Soyez optimistes et tout ira pour le mieux !
كن متفائل و كل شي يصير أفضل

Recherchez le savoir fût-ce en Chine !
اطلبوا العلم حتى لو كان في الصين

La beauté ne vient pas des habits.
الجمال لا يأتي من الملابس

Le premier n’a rien laissé au dernier.
الأول لا يترك شيء للأخير

On n’obtient pas tout ce que l’on souhaite.
لا يدرك المرء كل ما يتمناه

Ne remets pas à demain ce que tu dois faire aujourd’hui.
لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد

Se taire, c’est parfois répondre.
السكوت يكون بعض الأحيان إجابة

Parfois, le silence est plus éloquent que la parole.
بعض الأحيان السكوت يكون أفصح من الكلام

Oeil pour oeil, dent pour dent.
العين بالعين و السن بالسن

Un esprit sain dans un corps sain.
العقل السليم في الجسم السليم

Quand il y a mouvement, il y a prospérité.
الحركة فيها بركة

Qui s’engage sur le chemin arrive
من مشى على الدرب وصل

Qui compte sur la nourriture d’autrui restera longtemps affamé.
من يعتمد على طعام الآخرين يبقى جائع

Pas de reproche après la mort.
لا عتاب بعد الموت

Pas de conseil en amour
لا نصائح في الحب

– القاعدة الثانية

ليس بين الله عز وجل وبين أحد من خلقه قرابة ولا نسب، لهذا ليس هناك وسائط يتوسط بهم إلى الله، ولا يشفع عند الله إلا من أذن الله عز وجل لهم بالشفاعة.

الشرك بالله وباباه

……

طلب القرب والشفاعة من غير الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول المؤلف رحمه الله: [ القاعدة الثانية: أنهم يقولون: ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3]. ودليل الشفاعة، قوله تعالى:وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] الآية. والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية: ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، والدليل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254] ]. والشفاعة المثبتة: هي التي تطلب من الله، والشافع مكرم بالشفاعة، والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله -بعد الإذن-، كما قال تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [البقرة:255] ]. هذه القاعدة الثانية فيها بيان ما يحتج به أهل الشرك على شركهم، وهذه الحجة متكررة ليست حجة جديدة، فكل الذين صرفوا شيئاً من العبادة أو التعظيم أو المحبة القلبية التي لا تجوز إلا لله احتجوا بقولهم: هؤلاء أولياء الله، وهؤلاء نرجو أن يقربونا إليه، أو هؤلاء نرجو شفاعتهم يوم القيامة، فهذان البابان هما أعظم الأبواب التي ولج منها أهل الشرك إلى شركهم، طلب القربة ممن تصرف له العبادة من دون الله، والأمر الثاني: الشفاعة. فقول المؤلف رحمه الله تعالى: (القاعدة الثانية: أنهم يقولون : ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة) أي: القربة إلى الله بهم. ولذلك أهل الشرك يفسرون قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة:35] بمعنى: ما يوصلكم إليه من الأولياء والصالحين، فيحرفون الكلم عن مواضعه، فهم يفسرون كلام الله بما نهى الله جل وعلا عنه، وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، يقول تعالى في هذه الآية وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ [الزمر:3] يبين أن هؤلاء صرفوا العبادة بأنواعها لمن تقرّبوا إليهم؛ لأجل هذه الحجة. يقول المؤلف رحمه الله تعالى: (فدليل القربة قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ [الزمر:3] أي: أولياء يعبدونهم، ويتـقربون إليهم، ويطلـبون منهم المدد والنصر، ويخـافون هؤلاء كخوفهم من الله تعالى، قالـوا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] أي: لا نقوم بهذا الذي نقوم به من عباداتٍ إلاّ ليقرّبونا إلى الله زلفى، وهم لا يسمونه شركاً، إنما مرادهم من هذه العبادات والقربات التي يتوجهون بها إلى غير الله أن يقربوهم إلى الله، كما قال عنهم: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] و(زلفى): أي منزلة، وحظوة، ومكانة، فهم لا يفعلون ذلك إلا طلباً للحظوة والمكانة عند الله، فجعلوا هؤلاء المخلوقين وسائط ووسائل يتقربون بهم إلى الله سبحانه وتعالى، فقال الله سبحانه وتعالى: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [الزمر:3] أي: من هذه الدعاوى الكاذبة، إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3]، وهذا فيه النعي على هؤلاء، والإخبار بكذبهم في دعواهم، وأنهم إنما يعبدونهم لا لأجل طلب القربة من الله؛ لأن الذي يطلب القربة من الله لا يتقرب إليه بما يـبغضه وبما يكرهه، وهم تقربوا بأشد ما يـبغضه جل وعلا، وهو الكفر، كما قال تعالى: وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ [الزمر:7] وقال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] مع أن رحمته سبقت غضبه، لكن الذنب عظيم، والجرم خطير، وهو الشرك الذي قال الله جل وعلا فيه: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13] فهذا هو الباب الأول الذي يلج منه من يلج إلى الشرك. وأما الباب الثاني فهو الشفاعة، ودليل الشفاعة قوله تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] أي: هؤلاء الذين يشفعون لنا عند الله، فيرفعون منازلنا وينقذوننا من النار، ويدخلوننا الجنة، وما إلى ذلك مما يأملونه من أوهامٍ وظنونٍ كاذبة؛ فإن الأمر بيد الله يفعل ما يشاء، حتى الشافع لا يشفع إلا بإذنه سبحانه وتعالى.

أقسام الشفاعة

قال: (والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة). وهذا من الاستقراء، ومن أين لنا أن الشفاعة شفاعتان؟ الجواب: من كتاب الله عز وجل، فمن تتبع ذكر الشفاعة في الكتاب والسنة يجد أنها نوعان: شفاعة منفية، وشفاعة مثبتة. والشفاعة المنفية: هي الشفاعة الشركية، والشفاعة المثبتة: هي الشفاعة لأهل التوحيد الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل: من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: (من قال: (لا إله إلا الله) مخلصاً من قلبه)، فهذا هو أسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأوفرهم حظاً ونصيباً منها.

الشفاعة الشركية

قال المؤلف رحمه الله تعالى: (فالشفاعة المنفية: ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله)، فما طلب من غير الله من الشفاعات فإنها شفاعة منفية، فالذي يقول: يا رسول الله! اشفع لي، أو: يا علي ! اشفع لي، أو يا حسين ! اشفع لي، أو: يا عبد القادر الجيلاني ! اشفع لي، هؤلاء كلهم سألوا الشفاعة من غير الله، وطلبهم الشفاعة من غير الله شرك، وهو نظير ما كان يفعله أهل الجاهلية، وأهل الشرك. قال: (فالشفاعة المنفية: ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله) وهذا قيد مهم، فما يقدر عليه الإنسان المخلوق من الشفاعات، كأن يطلب أحد الناس من آخر أن يشفع له عند صاحب عمل، أو صاحب منصب، أو صاحب جاه، ليحقق له نفعاً، أو يدفع عنه ضراً فليس هذا من الشفاعة الشركية، بل هذا من الشفاعة الجائزة التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما يشاء). قال المؤلف رحمه الله تعالى: ( والدليل على الشفاعة المنفية قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]، فنفى سبحانه وتعالى كل أسباب النجاة وأسباب الخلاص من العقوبة، فقال: (لا بيع فيه)، فلا يفتدي الإنسان نفسه، (ولا خلة) أي: ليس له حبيب ولا قريب يلتجئ إليه فيخلصه، (ولا شفاعة) هنا أيضاً لا شفيع يشفع له، فينجـيه من عقـوبة الله عز وجل، فهذه هي الشفاعة المنفية، وهي الشفاعة الشركية التي تكون بغير إذن الله عز وجل، أو تكون فيمن لم يرضه الله سبحانه وتعالى، ثم قال سبحانه في نهاية الآية: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254].

الشفاعة الجائزة

قال رحمه الله تعالى: ( والشفاعة المثبتة: هي التي تطلب من الله، والشافع مكرم بالشفاعة ). الشفاعة المثبتة هي التي من الله سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا [الزمر:44] فجميع الشفاعة لله سبحانه وتعالى، وأكد كـونها له ملكاً واستحقاقاً بقوله: جَمِيعًا [الزمر:44] فهي ليست لغيره سبحانه وتعالى، وإنما هي له، ويهبها لمن يشاء، ويمن بها على من يصطفي من عباده، وهي في حقيقتها إكرام للشافع، ولذلك قال: (والشافع مكرم بالشفاعة)، فالله يكرم من يشاء من عباده بأن يجعله شفيعاً.

شروط الشفاعة الجائزة

كيييييييفكم صبايا بتمنى تكونو بتمام الصحة والعافية
الخرز له نعومة ورقة يمنحها فقط للإمرأة التي تحبه وتقدر قيمته وبما اني من عشاق الخرز احببت أن اجعل له موضوع متجدد اقدم لكم فيه يوميا كل ماهو جدييييد وحصري بالتأكيييد عن المشغولات الخرزية من اقراط وعقود وخواتم اتمنى تنال المجموعة رضاكم واتمني ايضا انكم تتابعوني

((ملاحظة : كل مافي الموضوع هو حصري لمنتدى سيدتي ولا احلل ولاابيح اي احد ينقل الصور عني ولا يكتب منقول من منتدى سيدتي))

اترككم مع اول مجموعة أقراط خرزية ^_^

دمتم بحفظ الرحمن
تابعوني
مازال هناك المزييييد والجدييييييد
والحصري بالتأكييييد

شي اكثر من رائع

بانتظار الباقي بشوق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاجل ( أبها ) –

الوقت الأنسب للقيام بتحليل سكري النمط الثاني
من المتعارف عليه أن العمر المناسبة لقيام الشخص بتحاليل سكري النمط الثاني* تبدأ من سن الخامسة والأربعين، إلا أنه لم يكن هناك أي سند علمي يدعم هذه الافتراضية. وقد حاولت إحدى الدراسات تحديد السن المثلى للقيام بتحاليل الدم لاكتشاف هذا المرض، بالاستعانة ببرنامج محاكاة.

فبعد أن قام عدد من الباحثين بخلق مجموعة مكونة من 325 ألف شخصاً افتراضياً، توصلوا إلى أن السن المثلى للقيام بأول تحليل دم لاكتشاف مرض سكري النمط الثاني هي سن الثلاثين، وأكدوا على أهمية تكرار هذا التحليل كل ثلاثة أعوام. ومع ذلك، ينصح دائماً بضرورة اتباع نصيحة الطبيب المعالج.

غالباً ما ينصح الأطباء الأمهات اللواتي وضعن أطفالهن حديثاً بعدم الحمل ثانية قبل مرور سنة على الأقل، كي يستعيد الجسد عافيته ويبني من جديد حاجته من المعادن والفيتامينات، وذلك تفادياً لولادة طفل جديد قبل أوانه وبوزن غير صحي.

في هذا الإطار، أكدت دراسة حديثة على أن التريث في الحمل بعد وضع المولود الأول، تقلل من خطر إصابة المولود الثاني بمرض التوحد. فالنساء اللواتي يحملن في غضون أقل من سنة بعد الولادة الأولى, يزداد لديهن خطر إصابة طفلهن التالي بمرض التوحد.

وتوصل علماء أمريكيون إلى تلك النتيجة بعدما بحثوا في أعراض المرض عند أكثر من 600 ألف شخص يعيشون في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، وجميعهم وُلدوا بعد وضع الطفل الأول. وتبين أن الطفل الذي حملت به أمه في غضون أحد عشر شهراً أو أقل بعد ولادة طفلها الأول يزيد عنده خطر الإصابة بالتوحد أكثر من ثلاث مرات مقارنة بطفل آخر في سنه.

وأشارت الدراسة إلى أن الطفل الذي تحمل به أمه في غضون سنة أو سنتين بعد الولد الأول يزيد عنده خطر التوحد مرتين أكثر من أي طفل آخر في سنه. وأعاد الباحثون السبب الرئيسي إلى حرمان الجنين في الحمل الثاني الذي حدث سريعاً من كثير من المغذيات.

باحثون في جامعة كولومبيا نشروا نتائج دراستهم في مجلة pediatrics ودعوا النساء إلى عدم الهلع, فخطر إصابة الولد بالتوحد متدنٍ جداً في الأصل, فحتى عندما يزيد تبقى نسبة الخطورة متدنية نسبياً. ولكن لأسباب كثيرة منها التوحد, من الأفضل أن تتريث المرأة قليلاً قبل الحمل مرة أخرى.